1. Etnik psixologiya bu Etnik psixologiya tushunchasi

Reja
1.Etnik psixologiya bu
1.Etnik psixologiya tushunchasi
3.Etnik jamoalarning psixologik xususiyatlari.

DA zamonaviy tizim psixologik bilimlar, inson psixologiyasining shartliligini uning etnik kelib chiqishiga ko'ra o'rganishda ikkita yondashuv mavjud. Gʻarb fanida madaniyat va psixologiya oʻrtasidagi bogʻliqlikni oʻrganishni psixologik antropologiya va madaniyatlararo psixologiya olib boradi. Evropa falsafiy tafakkuridan kelib chiqqan mahalliy ilmiy an'analarda bunday tadqiqotlar etnik psixologiya doirasida olib boriladi.

Madaniyatlararo (qiyosiy madaniy) psixologiya turli madaniy va etnik guruhlarga mansub shaxslar psixologiyasidagi oʻxshashlik va farqlarni oʻrganish bilan shugʻullanadi; psixologik farqlar va ijtimoiy-madaniy, ekologik va o'rtasidagi aloqalar biologik xususiyatlar, shuningdek, bu farqlardagi zamonaviy o'zgarishlarni o'rganish.

Etnik psixologiya - bu psixologiya, sotsiologiya, madaniyatshunoslik va etnologiya kabi fanlar chorrahasida vujudga kelgan mustaqil, ancha yosh va ayni paytda murakkab bilim sohasi bo'lib, u ma'lum darajada shaxs psixikasining milliy xususiyatlarini o'rganadi. odamlar guruhlari. Dastlab etnik psixologiyaning maqsadi xalqlarning psixologik xususiyatlarini, ma'naviy madaniyatini o'rganish edi. 19-asrning ikkinchi yarmidayoq etnopsixologiyaning eng umumiy tushunchalari «xalqlar psixologiyasi», «milliy xarakter», «xalq ruhi» shakllandi; "etnografik (yoki etnografik) psixologiya" atamasi ham paydo bo'ldi.

Ushbu ishning dolzarbligi shundaki, Rossiya ko'p millatli davlat bo'lib, xalqaro miqyosdagi tajovuzlarning oldini olishning o'tkir muammosi mavjud. etnik nizolar. Millat qurilishi, millatlararo munosabatlar muammolarini hal etish, milliy madaniyatlarning o'zaro ta'siri va o'zaro kirib borishining turli shakllarini tushunish, muayyan etnik jamoalar vakillarining xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish har doim milliy psixologiya xususiyatlarini o'rganishni talab qiladi. millatlararo munosabatlarning barcha shakllarida vositachilik qiladigan odamlar. Xalqlar o‘rtasidagi aloqalarning mustahkamlanishi, ularning o‘zaro hamjihatligi, do‘stligi va hamkorligi ham uni to‘g‘ri ko‘rib chiqishga bog‘liq.

1. Etnik psixologiyaning asosiy tushunchalari

Etnos. Hozirgi etnologiya fanida etnos nima ekanligi, uning mohiyati, tabiati va tuzilishi haqida yagona tushuncha mavjud emas. Eng keng tarqalgan ta'rifga ko'ra, etnos - bu ma'lum bir hududda tarixan shakllangan, til, madaniyat va ruhiyatning umumiy nisbatan barqaror xususiyatlariga ega bo'lgan, shuningdek, o'zlarining birligi va boshqa shunga o'xshash shaxslardan (o'z-o'zidan) farqini anglaydigan barqaror odamlar to'plami. -ogohlik), o'z nomi bilan belgilanadi.

Etnik o'z-o'zini anglash va etnik o'ziga xoslik. Rus etnopsixologiyasida uzoq vaqt davomida nazariy va empirik tadqiqotlarning asosiy predmeti etnik o'zini o'zi anglash, shaxslarning o'zlarining ma'lum bir etnik jamoaga mansubligini anglash edi. Keyinchalik “etnik ong”ning kengroq tushunchasi alohida ajratib ko‘rsatildi, u etnik jamoa a’zolarining o‘z va boshqa etnik guruhlar haqidagi g‘oyalari, shu jumladan, ijtimoiy-psixologik munosabat va stereotiplarni ifodalaydi. Ushbu tushunchada etnik o'z-o'zini anglash etnik ongning bir qismi bo'lib, odamlarning o'zlari haqidagi ma'lum bir etnik jamoaning vakillari sifatidagi idroki va g'oyalarini aks ettiradi.

"Etnik" va "etnik o'ziga xoslik" juda yangi tushunchalar bo'lib, faqat 20-asrning o'rtalaridan boshlab ilmiy foydalanishga kirgan. Etnik o'ziga xoslik deganda ijtimoiy o'ziga xoslikning bir qismi tushuniladi, ya'ni shaxsning o'zini ma'lum bir etnik guruhning a'zosi deb bilishi, bu a'zolikka berilgan hissiy va qadriyat.

Etnosentrizm - bu o'z madaniyati prizmasi orqali boshqalarning xatti-harakatlarini idrok etish va talqin qilish. "Biz yaxshiroqmiz, ular yomonroq" turiga ko'ra guruhlar o'rtasidagi farqlarni baholash uzoq vaqtdan beri ma'lum. Bizning madaniyatimiz bizga dunyoni tushunish uchun kognitiv matritsani beradi, bu "dunyoning surati". Agar biz doimo bir xil madaniyatda yashasak, o'z madaniyatimizni standart deb bilishimiz tabiiy bo'ladi.

2. Etnik jamoalarning psixologik xususiyatlari.

Har qanday etnik guruh doimo murakkab ijtimoiy tizim sifatida namoyon bo'ladi. Shuning uchun u, bir tomondan, boshqa jamoalarga o'xshash, ikkinchidan, uni ulardan ajratib turadigan juda ko'p turli xil xususiyatlarga ega. Etnosning shakllanishi odatda hududning birligi va birligi asosida sodir bo'ladi iqtisodiy hayot. Biroq, turli tarixiy sabablarga ko'ra yuzaga kelgan migratsiya natijasida etnik guruhlarning zamonaviy yashash joylari har doim ham ixcham bo'lmaydi va ko'plab xalqlar bir nechta davlatlar tarkibida joylashishi mumkin. Mavjud etnik guruhning tizimli xususiyatlarini ifodalovchi va uni boshqalardan ajratib turuvchi belgilarga til, xalq amaliy sanʼati, anʼanalar, urf-odatlar, xulq-atvor normalari kiradi.

Millat (lotincha natio xalqidan) katta ijtimoiy guruh, eng yuqori bosqich hududi, tili, madaniyati, milliy ruhiyatining xususiyatlari, shuningdek, juda yaqin iqtisodiy aloqalar birligi bilan ajralib turadigan, juda yaqin odamlar jamoasi bo'lgan etnosning rivojlanishi.

“Millat” tushunchasi “etnos”, “etnik guruh” tushunchalariga qaraganda birmuncha kengroq va murakkabroqdir, chunki har qanday millat oʻzini ongli ravishda maʼlum bir millatga mansub va oʻzini alohida bir millatga ataydigan bir necha etnik guruhlar vakillarini oʻz ichiga olishi mumkin. hududiy davlat va (yoki) ijtimoiy-madaniy tizim.

Har bir xalq o‘z tarkibidagi xalqlarning barqaror ichki aloqalari va munosabatlari tizimi tufayli mavjud bo‘ladi. Bu aloqalar va munosabatlar etnik taraqqiyot jarayonida shakllanadi, muayyan muhitda qabul qilingan an’ana va xulq-atvor me’yorlari bilan tartibga solinadi, o‘ziga xos milliy madaniyat, til va psixologiyaga aylanib, rivojlanib borishi bilan takomillashib boradi.

Har bir xalqning ma’naviy taraqqiyotining ma’lum darajasini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar va e’tiqodlarning murakkab majmuida ifodalangan o‘ziga xos milliy ong mavjud. Milliy ong uzoq tarixiy taraqqiyot mahsuli bo‘lib, uning markaziy tarkibiy qismini milliy o‘zlikni anglash tashkil etadi. Milliy ongning tuzilishi, ikkinchisidan tashqari, boshqa elementlarni ham o'z ichiga oladi, masalan, millat o'z manfaatlarini ro'yobga chiqarish yo'lida o'z birligi, yaxlitligi va hamjihatligi zarurligini anglash, boshqa davlatlar bilan yaxshi qo'shnichilik munosabatlarini ta'minlash muhimligini tushunish. etnik jamoalar, millatning uning moddiy va ma'naviy qadriyatlariga ehtiyotkorona munosabati va boshqalar .d.

Jamiyat ongi o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita qismdan iborat: nazariy daraja va oddiy ong darajasi. Nazariy darajaga mafkura: odamlarning hayot va jamiyat haqidagi umumlashtirilgan qarashlari kiradi. Milliy ongning oddiy darajasi shu jamiyat a'zolarining ehtiyojlari, manfaatlari, qadriyat yo'nalishlari, qarashlari, stereotiplari, his-tuyg'ulari, kayfiyatlari, urf-odatlari va an'analarini o'z ichiga oladi. Kundalik hayot va tadbirlar. Bu komponentlarning barchasi chambarchas birlikda, ular bir-biri bilan uzviy bog'liqdir. Oddiy milliy ong millatlararo qarama-qarshilik va nizolarning asosiy psixologik asosidir, chunki aynan unda milliy xurofot, salbiy munosabat, boshqa jamoalarga nisbatan murosasizlik shakllanadi.

Milliy o'z-o'zini anglash milliy ongning o'zagi bo'lib, odamlarning ma'lum bir etnik jamoaga mansubligini va ikkinchisining ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rnini tushunishlari natijasidir. Milliy o'z-o'zini anglash etnik guruhning alohida guruhining ham, butun millatning manfaatlarini ifodalashi mumkin. Milliy o'z-o'zini anglashning namoyon bo'lishi etnik identifikatsiya fenomeniga asoslanadi, ya'ni. shaxsning ma'lum bir etnik guruh a'zosi sifatida o'zi haqidagi barqaror g'oyalarini shakllantirish.

Milliy o‘zlikni anglash g‘oyalar, qarashlar, qarashlar, his-tuyg‘ular, his-tuyg‘ular, kayfiyatlarda namoyon bo‘ladi va millat vakillarining g‘oyalari mazmuni, darajasi va xususiyatlarini ifodalaydi:

Ularning o'ziga xosligi va boshqa jamoalar vakillaridan farqlari haqida;

Milliy qadriyatlar va manfaatlar;

Xalq tarixi, uning hozirgi holati va rivojlanish istiqbollari;

Ularning ijtimoiy va etnik hamjamiyatining davlat ichidagi, davlatlararo va xalqaro munosabatlardagi o'rni

Millat hayotida uning milliy manfaatlari alohida o‘rin tutadi, ularda etnik hamjamiyat qadriyatlarini aks ettiradi, uning birligi va yaxlitligini saqlashga xizmat qiladi. Ular ham alohida shaxsning, ham millatning, butun davlatning xulq-atvori va faoliyatining eng muhim harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi.

Millat manfaatlariga tajovuz qilishga urinish har doim uning a'zolari tomonidan ularning erkinligi va hayotiy huquqlariga hujum sifatida baholanadi. Rivojlangan milliy ongga ega boʻlgan turli etnik jamoalar vakillari hamjihatlikka intiladilar, oʻz milliy manfaatlariga putur yetkazmaydilar, ularni har qanday vositalar bilan nafaqat siyosiy, balki huquqiy, qurolli vositalar bilan ham himoya qiladilar. Masalan, rus xalqining milliy manfaatlari har doim o'z vakillarining boshqa xalqlar bilan tinch-totuv yashash istagi, ularga yordam berish va qo'llab-quvvatlash, ko'p millatli rus tilida do'stlik va o'zaro yordam muhitini saqlash istagida ifodalangan. jamiyat, shu orqali uning hamjihatligini ta’minlaydi.

Milliy manfaatlar tarixiy taraqqiyot va madaniyatning o'ziga xosligini aks ettiruvchi millat qadriyatlari, uning vakillarining ma'naviy ideallari yig'indisiga asoslanadi. Milliy qadriyatlar bir xil millatga mansub odamlarning xulq-atvorini ijtimoiy va psixologik tartibga soluvchi rol o'ynaydi.

Xalq hayotining yakuniy ifodasi uning madaniyati va tili bilan ta'minlanadi. Milliy madaniyat - bu millatning moddiy va ma'naviy qadriyatlari, shuningdek uning tabiat va boshqa etnik jamoalar vakillari bilan o'zaro munosabatlarining asosiy usullari. Madaniyat xalq hayotini mustahkamlaydi, uning faoliyatini ta'minlaydi ijtimoiy institutlar, ularni barcha odamlar uchun to'laqonli, mazmunli mazmun bilan to'ldirish, o'ziga xos manfaatlar, tafakkur va turmush tarzi, an'analar va axloqiy me'yorlar, shaxslararo va guruhlararo xulq-atvor va o'zini namoyon qilish shakllarida namoyon bo'ladi.

Turli madaniyatlar shakllanadi va turli xil turlari xulq-atvori, turmush tarzi va faoliyati. Rus madaniyati o'z harakatlari va ishlarini butun jamiyatga bo'ysundirishi kerak bo'lgan shaxsni shakllantirdi.

Milliy til xalq a’zolari tajribasini to‘plash va ifodalashning samarali vositasi bo‘lib, ularning madaniyati va butun hayotiga o‘ziga xos jarangdorlik va o‘zini namoyon qilish imkonini beradi. Buning asosida barcha millat vakillarining o'zaro hamdardlik, shaxslararo munosabatlarga bo'lgan ishonchi, mosligi vujudga keladi va doimiy ravishda o'zini namoyon qiladi, natijada yagona va bo'linmas organizm sifatida faoliyat yuritadi.

3. Ruslar slavyan etnik guruhi vakillari sifatida.

Ruslar, ukrainlar va belaruslar genotip, til, madaniyat, umumiy tarixiy rivojlanish nuqtai nazaridan bir-biriga juda yaqin bo'lgan xalqlardir. Slavyan millatlari vakillarining hayoti, madaniyati va turmush tarzini aks ettiruvchi turli manbalarni o'rganish, maxsus ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar natijalarini umumlashtirish shuni ko'rsatadiki, umuman olganda, hozirgi vaqtda ularning aksariyati quyidagilar bilan tavsiflanadi:

muayyan vaziyatdan biroz kechiktirilgan bo'lsa-da, voqelikni yuqori darajada tushunish;

etarlicha yuqori umumiy ta'lim darajasi va hayot va mehnatga tayyorligi;

qarorlar, harakatlar va muvozanat mehnat faoliyati, hayotning murakkabligi va qiyinchiliklariga munosabat;

xushmuomalalik, bezovtaliksiz do'stona munosabat, boshqa odamlarni qo'llab-quvvatlashga doimiy tayyorlik;

boshqa millat vakillariga nisbatan teng va do'stona munosabat;

kundalik hayotning normal sharoitida milliy asosda boshqa mikroguruhlardan ajratilgan shakllanish istagining yo'qligi;

tirishqoqlik, fidoyilik, fidoyilikka tayyorlik ekstremal sharoitlar ruhiy va jismoniy kuchlarning eng yuqori kuchlanishini talab qiladigan hayot va faoliyat.

Rus millati vakillari atrofdagi turmush tarziga juda oson moslashadilar, ular uchun yangi sharoitlarga tezda ko'nikadilar, milliy taom va kiyim-kechaklarga alohida moyillik ko'rsatmaydilar. Ular bilimlarni muvaffaqiyatli o'zlashtiradilar, boshqalar tomonidan qo'yilgan talablar darajasiga tezda o'rganadilar.

Umuman olganda, ruslar mustaqil hayotga yaxshi tayyorgarlik ko'rishadi, lekin ba'zi hollarda ular uning individual tomonlarini haddan tashqari romantiklashtiradilar, ularning ahamiyatini mutlaqlashtiradilar. Bu xususiyat ularga ko'pincha haddan tashqari va tartibsiz faoliyatga intilishni keltirib chiqaradi va ba'zida umidsizlikka olib keladi.

Ruslar o'rtasida do'stona aloqalarni shakllantirish, birinchi navbatda, hayotiy tajriba va manfaatlarning umumiyligiga asoslanadi. Bu jarayonda ular o'rtoqlarning milliyligini emas, balki birgalikdagi faoliyatdagi individual fazilatlarini asosiy mezon deb bilishadi.

Rus milliy xarakterining xususiyatlari ko'plab mahalliy va xorijiy yozuvchilar va olimlar tomonidan sezilib, ular rus millatiga mansublikda emas, balki "o'ziga xos ruhiy holat" da ifodalangan deb hisoblashgan.

Rus xalqi psixologiyasining shakllanishi va faoliyati, albatta, pravoslavlikning ta'siri ostida bo'lgan. Uning diniy ustuvorliklarining mohiyati va ruhini, ularning boshqa dinlar va xristianlikning boshqa konfessiyalaridan farqini to'g'ri tushunmasdan turib, rus shaxsini, uning dunyoqarashini, ma'naviy intilishlarini va harakat uslubini tushunish mumkin emas. Shuning uchun rus xalqining psixologiyasi qat'iy kirib keldi va unda doimiy ravishda o'zini namoyon qiladi psixologik fazilatlar sevgi va rahm-shafqat, qurbonlik va mas'uliyat, birdamlik va o'zaro yordam, azob-uqubatlarda sabr-toqat va inson xatti-harakatlarini qat'iy tartibga solishning yo'qligi kabi.

4. Rossiyaning turkiy va oltoy xalqlari

Rossiyaning turkiy xalqlari guruhining vakillari (tatarlar, chuvashlar, boshqirdlar, tuvanlar, xakaslar, oltoylar), ular asosan Volga bo'yi, Ural, Janubiy Sibir va Oltoy o'lkasida yashovchi va juda o'ziga xos, yaqin millat vakillaridir. Jamiyatlar tarixiy o'tmishning o'ziga xos xususiyatlari tufayli o'zlarining etnopsixologik xususiyatlarida bir-biridan unchalik keskin farq qilmaydi va bir-biri bilan, masalan, Kavkazning mahalliy xalqlari bilan solishtirganda ancha o'xshashliklarga ega.

Ularning vakillarining millatlararo munosabatlarga ta'sir etuvchi eng keng tarqalgan milliy-psixologik xususiyatlari quyidagilardir:

o'tkir milliy g'urur, o'z milliy o'zligini anglashning alohida tuyg'usi;

kundalik hayotda, kasbiy va kundalik vazifalarni bajarishda oddiylik va oddiylik;

jamoa, menejer va hamkasblar oldidagi yuqori mas'uliyat hissi;

har qanday faoliyat turini bajarishda intizom, mehnatsevarlik va qat'iyatlilik;

fikrlarning keskin to'g'ridan-to'g'riligi, o'z va boshqa etnik jamoalar vakillari bilan o'zaro munosabatlar va muloqotda ochiqlik, teng munosabatlarga intilish;

guruh, milliy va qabila birligi;

rus tilini yomon bilgan holda, ular boshqa etnik jamoalar vakillari bilan muloqot qilishda ma'lum bir uyatchanlik va cheklovga, biroz passivlikka, o'zlarining milliy muhitida muloqot qilishdan qoniqish istagiga ega.

5. Rossiyaning fin-ugr xalqlari

Mamlakatimizdagi fin-ugr xalqlari (mordoviyaliklar, udmurtlar, marilar, komilar, xantilar, mansilar, saamilar, karellar), shimoliy, markaziy va janubiy qismlari Urals, Kareliyada va Kola yarim orolining shimolida, Ananyin arxeologik madaniyatidan (miloddan avvalgi VII-III asrlar), bu etnik jamoa vakillarining ajdodlari bo'lgan Perm va Volga finlari shakllana boshlagan. Bu barcha xalqlarni, shuningdek, Finlar, Karellar va Vengerlarni umumiy kelib chiqishi, o'xshash tili, madaniyatidagi ba'zi bir xil elementlar va o'ziga xos milliy psixologik xususiyatlar birlashtiradi. Ikkinchisiga quyidagilar kiradi:

barcha faoliyatda tirishqoqlik, intizom, tirishqoqlik va aniqlik;

kundalik hayotda va uyda oddiylik;

harakatlar va ishlarda qat'iylik, ehtiyotkorlik, sekinlik va izchillik;

har qanday biznesda samarali ijobiy natijalarga erishish uchun vositalar va usullarni tanlashda yuqori instinkt;

boshqa odamlar bilan hissiy va intellektual yaqinlikka intilish, ularning turmush tarzi va tafakkurini tushunish, ularning fikrlari, an'analari, urf-odatlari va odatlarini hurmat qilish;

da yuqori sezuvchanlik shaxslararo munosabatlar, boshqa etnik jamoalar vakillarining noto'g'ri tushunchalari va xatolarini tushunish va kechirishga tayyorlik.

Mordoviya millatining vakillari boshqa etnik guruhlar vakillari bilan muomala qilishda sodda va xushmuomala, jonli fikrga, yaxshi xotiraga, doimiy va barqaror xatti-harakatlarga, shuhratparastlikka ega. Mordvinlarda milliy g'urur tuyg'usi yuqori darajada rivojlangan, ammo ular birinchi navbatda o'zlarining shaxsiy fazilatlari va shaxsiy qadr-qimmatini ta'kidlashni afzal ko'rishadi.

6. Shimoliy Kavkaz xalqlari.

Kavkaz juda murakkab etnik tarkibga ega tarixiy va etnografik mintaqadir. O‘z vaqtida arab geograflari Kavkazni “JabelalSuni” deb atashgan, bu so‘zma-so‘z “Tillar tog‘i” degan ma’noni bildiradi. Kavkazning nisbatan kichik maydonida soni jihatidan farq qiladigan va turli tillarda gaplashadigan juda ko'p xalqlar joylashdilar. Bu yerda yirik xalqlar bilan bir qatorda xalqlar ham yashaydi, ularning soni bir necha mingdan oshmaydi.

Shimoliy Kavkaz Rossiyaning etnik, diniy va lingvistik jihatdan eng murakkab mintaqasi bo'lib, u o'z ichiga oladi. ko'p miqdorda milliy-hududiy tuzilmalar va ko'plab xalqlar yashaydi.

Ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va tarixiy rivojlanish sharoitlari, turmush tarzi, madaniyatining ma'lum umumiyligi va o'ziga xosligi Shimoliy Kavkaz vakillarining milliy psixologik qiyofasining tipik xususiyatlarining shakllanishiga olib keldi. Etnografik, ijtimoiy-psixologik va sotsiologik tadqiqotlar ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, ular quyidagilarga ega:

milliy g‘urur, g‘urur va iftixor tuyg‘ularini yuksak darajada rivojlangan, yuksaltirish, milliy an’ana va odatlarga sodiqlik, qabila ahilligi va mas’uliyatini saqlashga hissa qo‘shish;

temperamentning xolerik va sangvinik turlarining xususiyatlari, portlovchi emotsionallik, boshqa odamlarning harakatlari va mulohazalariga sezgirlik;

barcha faoliyatdagi maqsadlarga erishishda katta mustaqillik, faollik va tashabbuskorlik, matonat va matonat;

yoshi, ijtimoiy mavqei va mavqei bo'yicha oqsoqollarga e'tibor va hurmatni ta'kidladi;

etarlicha yuqori ta'lim darajasi, yaxshi jismoniy tayyorgarlik, rus tilini nisbatan kam bilish;

boshqa etnik jamoalar vakillari va ko'p millatli jamoalarda etakchilikka intilish, shuningdek, vatandoshlar asosida ko'plab mikroguruhlarni shakllantirish.

Kundalik ish va boshqa millat vakillari bilan muloqot qilish sharoitida Shimoliy Kavkaz aholisi nafaqat milliy asosda, balki umuman Kavkazning tub xalqlariga mansubligi bo'yicha ham mikroguruhlarni shakllantirishga moyil. Yaxshi tashkilotchilik qobiliyati, kommunikativ fazilatlari, mustaqilligi tufayli ular jamoalarda norasmiy lider bo'lishga intiladi.

Bunday holda, Kavkazdagi oilalarda o'g'il bolalarni tarbiyalashning xususiyatlari namoyon bo'ladi. Bolalikdan ular erkak, ota, aka rolining muhimligiga e'tibor qaratadilar, ular yoshligidan opa-singillarga, hatto kattalarga, aka-ukalarga g'amxo'rlik qilishga o'rgatiladi. Oilalar kichiklarga mehr uyg'otadi, ularga milliy xususiyat va doimiy ehtiyojga aylangan hamma narsada yordam beradi. Kavkazdagi bolalar deyarli jazolanmaydi, ular minimal taqiqlar sharoitida mustaqil ravishda o'sadi. Sport mashg‘ulotlari, qolaversa, xalq pedagogikasining o‘ziga xos turi yoshlikdan kuchli iroda, doimo qarshilik ko‘rsatishga tayyorlik, faollikni shakllantiradi. Bunday fazilatlar ularga turli xil yashash sharoitlari va faoliyatiga tezda moslashish imkonini beradi.

Keksalarga so'zsiz hurmat va itoatkorlik tabaqalashtirilgan tarzda namoyon bo'ladi. Agar aholi ko‘p millatli jamoadagi boshqa millat rahbarlarining ma’lum buyruqlari ularning qadr-qimmati va g‘ururiga putur yetkazadi, milliy an’analarini inobatga olmaydi, deb hisoblasa, ular o‘z ko‘rsatmalarining bajarilishiga qarshi chiqishlari mumkin. Bunday hollarda o'zlarining bevosita rahbarlarining harakatlarida qat'iy talab, qat'iylik va ishonchga duch kelgan Kavkaz xalqlari vakillari bunday xatti-harakatlarning befoydaligini tushunadilar, lekin ular qiyinchilik bilan qayta tuzadilar. Bu yerda katta rol Rahbarning harakatlarida sabr-toqat va izchillik, uning qo'l ostidagilar va hamkasblari bilan samarali o'zaro munosabatlar yo'llarini topish qobiliyati

Xulosa

Tarixiy, iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlari, diniy, madaniy, til, migratsiya va boshqa ta'sirlarning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, Rossiyaning ko'plab millatlari va xalqlari sezilarli iqtisodiy, madaniy va shunga mos ravishda milliy o'xshashliklarga ega. Mamlakatimizning turli mintaqalari vakillarining milliy psixologik xususiyatlarini hisobga olgan holda, shu asosda millatlararo munosabatlar strategiyasi va taktikasini qurish mumkin.

Har bir xalq o'z taraqqiyoti jarayonida keskinlik va ziddiyatlarga yo'l qo'ymaslik uchun boshqa etnik jamoalar bilan munosabatlarini yaxshilashi, odamlarning birgalikdagi hayotini, ularning ko'p millatli muhitda integratsiyalashuvi va moslashishini osonlashtiradigan o'zaro ta'sir va aloqa shakllarini rivojlantirishi kerak. Shu bilan birga, bu munosabatlar boshqaruv va optimallashtirishga mos keladi, buning asosida xalqlar o'rtasidagi ba'zi kutilmagan qarama-qarshiliklar asosida yuzaga keladigan nizolarni oldindan ko'rish va mahalliylashtirish imkoniyatlari ishlab chiqiladi va amalga oshiriladi.

Har qanday odamlar jamoasi, ular o'rtasidagi har qanday munosabatlar "biz" fenomeni saqlanib qolgandagina vujudga keladi, mustahkamlanadi va faoliyat ko'rsatadi, ya'ni. hamma odamlar (yoki ularning ko'plari) o'zlarini ma'lum bir millatga tegishli deb hisoblasa-da, o'zlarini u bilan tanishtiradilar. «Biz» muayyan ijtimoiy hamjamiyat ongidagi uning vakillarining birgalikda yashashi uchun ob'ektiv shart-sharoitlar faktining aks etishidan boshqa narsa emas.

Rossiya xalqlarining psixologiyasiga din katta ta'sir ko'rsatdi: pravoslavlik, islom va buddizm. Bu din va konfessiyalarning har biri tafakkurning muayyan xususiyatlarini, xulq-atvor an’analarini shakllantirgan.

Rossiyaning barcha xalqlarining milliy psixologik xususiyatlarini ko'rib chiqish qiyin, shuning uchun biz faqat ba'zi titulli milliy va etnik guruhlarni tavsiflashga e'tibor qaratdik.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Ageev V. S. Guruhlararo o'zaro ta'sir: Ijtimoiy va psixologik muammolar. Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1990. 239 b.

2. V. G. Krisko "Etnik psixologiya", o'quv qo'llanmalar seriyasi: Oliy kasbiy ta'lim Nashriyot: Akademiya 2008 yil

3. Psixologiya. uchun o'quv qo'llanma gumanitar universitetlar/ Jami ostida. ed. V. N. Drujinina. Sankt-Peterburg: Piter, 2001. 656 p.: kasal. (“Yangi asr darsligi” turkumi).

4. Zamonaviy psixologiya: Malumot uchun qo'llanma / Ed. V. N. Drujinina. M.: InfraM, 1999. 687 b. ("INFRAM" ma'lumotnomalari).

5. Stefanenko T. G. Etnopsixologiya: Darslik. Moskva: Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti: Akademik loyiha, 1999. 320 p. (Bka ijtimoiy psixologiya).

6. Etnik psixologiya va jamiyat. / Sankt-Peterburg davlat universiteti. Sankt-Peterburg: Izdvo SPb GU, 1994. 168 p.

Etnik psixologiya - tarmoq ijtimoiy psixologiya, katta guruhlar - xalqlar psixologiyasini o'rganish bilan shug'ullanadi. Qadim zamonlardan beri diplomatik, harbiy va boshqa ehtiyojlar tufayli etnik guruhlarning psixologik xususiyatlariga ehtiyoj mavjud. Shu munosabat bilan xalqlarning psixologik xususiyatlarini o'rganish va amaliy foydalanish olingan materiallar etnik psixologiya asoslari yaratilishidan ancha oldin amalga oshirila boshlandi. Chet elda va Rossiyada etnik va madaniyatlararo psixologiya bo'yicha tadqiqotlar tarixida to'rtta davr (bosqich) mavjud.

Birinchi bosqich (ilmiygacha) gacha bo'lgan ishlarni o'z ichiga oladi o'n to'qqizinchi o'rtalari asr. 1859-yilda Germaniyada G.Shgeyntal va M.Lazarlar muharrirligida “Psixologiya xalqlar va tilshunoslik” jurnalining birinchi soni nashr etildi. Rossiyada 1846 yilda N.I. Nadejdin Rossiya davlatini tashkil etuvchi xalqlarni o'rganish bo'yicha Rossiya geografik jamiyatining yig'ilishida siyosiy bayonot bilan chiqdi. U tadqiqot dasturida uchta yo‘nalishni ajratib ko‘rsatdi: til, “jismoniy etnografiya” va “ruhiy etnografiya” (Budilova, 1983) Sanalardan ko‘rinib turibdiki, xorijda va Rossiyada fangacha bo‘lgan davr taxminan bir vaqtga to‘g‘ri keladi.

Ikkinchi bosqich (tavsifiy) G'arb etnik psixologiyasida 1905 yilda tugadi. Bu davrning eng mashhur asari nemis olimi V. Vundtning "Xalqlar psixologiyasi" (Vundt, 2001) ko'p jildli nashrining birinchi jildlaridir. Rossiyada bu davr 1935 yilgacha davom etdi.Bu davrning eng mashhur asari G.G. Shpet 1927 yilda nashr etilgan "Etnik psixologiyaga kirish" (Shpet, 1996).

Uchinchi davr (ilmiy asoslarni yaratish) G'arb etnik psixologiyasida 1906 yilda Buyuk Britaniyada V. Rivers turli etnik guruhlarda vizual idrok etish bo'yicha tadqiqot natijalarini e'lon qilgandan so'ng boshlangan. eksperimental usullar. 1925 yil etnik psixologiyaning rivojlanish tarixidagi muhim sana: etnik xurofotning psixologik va ijtimoiy-psixologik testi (Bogardus shkalasi) birinchi marta Qo'shma Shtatlarda nashr etilgan (Bogardus, 1925). Bu kelajakda etnik guruhlarning tavsifiy xususiyatlaridan miqdoriy o'lchovlarga o'tish imkonini berdi. 1934-yilda AQSHda etnik psixologiyaning birinchi ilmiy yoʻnalishi “Madaniyat modellari” shakllandi, uning asoschisi R.Benediktdir (Benedikt, 1934). Keyinchalik A. Kardiner va R. Lintonning "Shaxsning asosiy tuzilishi" qo'shma kontseptsiyasi keladi (Kardmer, 1939; Linton, 1945).

Rossiyada ilmiy asoslarni yaratish 1936 yilda boshlangan. Nomlangan sana A.R.ning o'tkazilishi bilan bog'liq. Markaziy Osiyoda Luriya eksperimental texnikadan foydalangan holda dala ishlari. Ushbu tadqiqot natijalari faqat 1974 yilda nashr etilgan (Luriya, 1974). Bu bosqich etnik psixologiya bo'yicha tadqiqotlarning dastlabki taqiqlanishi (1937-1958), keyin esa milliy psixologiya muammolari bo'yicha nashrlar va dissertatsiyalar himoyasi sonining sezilarli darajada ko'payishi bilan tavsiflanadi. Bu davrda “milliy psixologiya” tushunchasidan faolroq foydalanildi. Nashrlari asosan nazariy xarakterga ega boʻlgan faylasuflar, etnograflar, psixologlar, tarixchilar va boshqa koʻplab kasblar vakillari milliy psixologiya boʻyicha tadqiqotlarda faol qatnashdilar (amaliy tadqiqotlar olib borgan harbiy psixologlar faoliyati bundan mustasno).

To'rtinchi davr (etnik psixologiyaning shakllanishi) 1946 yildan beri G'arbda va hozirgacha davom etmoqda. Ushbu bosqich madaniyatlararo va etnik psixologiyaga oid nashrlarning ko'chkiga o'xshash oqimi va eksperimental usullardan foydalanishning tez tendentsiyasi bilan tavsiflanadi. Etnologlar, psixologlar antropologlari va boshqa kasb vakillari ham sifatli usullardan foydalangan holda ilmiy tadqiqotlarda ishtirok etadilar. tadqiqot usullari,

Keyinchalik paydo boʻlgan milliy xarakter nazariyasi M.Mid va J.Gorer (Mid, 1951; Gorer, 1950) asarlarida ifodalanadi. "Modal shaxs" bilan bog'liq yondashuv X. Dyuker va N. Frida, A. Inkelis, D. Lsvinson tomonidan taklif qilingan, (Duijker, Frijda, 1960; Inkeles, Levinson, 1965) Etnopsixologiyada geografik omillar nazariyasi ishlab chiqilgan. V. Hellpag va P. Hofstatter tomonidan (Hellpach, 1954; Hoffstatter, 1957). Hozirgi vaqtda X. Triandis (Triandis, 1979, 1994), V. Lonner, D. Berri (Lonner, Berri, 1989), Xofstede (Hofstede 1980, 1991) va boshqalar bu sohaning eng mashhur mutaxassislari hisoblanadi.

Rossiyada to'rtinchi davr 1985 yilda boshlangan, G.U. Ktsoeva (Soldatova) SSSR Fanlar akademiyasi Psixologiya institutida birinchi marta ma'lumot to'plashning miqdoriy usullari va natijalarni qayta ishlash uchun matematik statistika usullaridan foydalangan holda nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi (Ktsoeva, 1985).

Bu davr mamlakatimizda olib borilayotgan ilmiy izlanishlarga eksperimental usullarning faol jalb etilishi, nashrlar sonining ko‘payishi va etnik psixologiya muammolari bo‘yicha yuqori malakali mutaxassislar (fan nomzodlari va doktorlari) tayyorlanishi bilan tavsiflanadi. Ushbu bosqich moliyalashtirishning keskin kamayishi bilan tavsiflanadi fundamental fan(jumladan, etnik psixologiya), lekin turli grantlar, shu jumladan xorijiy grantlar hisobidan olimlarga maqsadli yordam ko'rsatish. Rossiyada etnik va madaniyatlararo psixologiya bo'yicha ko'plab nashrlar paydo bo'ladi. Etnik psixologiyaning siyosiy jihatdan keskin muammolarini o'rganishga qo'yilgan taqiq bekor qilindi.

Rossiyada etnik psixologiya asoschilari sifatida G. G. Shpet (Shpet, 1927), S. I. Korolev (Korolev, 1970), I. S. Kohn (Kon, 1971), B. F. Porshnev (Porshnev, 1979) , eksperimental rejada - A.R. Luriya, 1974) va G.U. Ktsoev (Soldatov) (Ktsoeva, 1985).

Hozirgi vaqtda etnik psixologiyaning turli muammolarini o'rganishning asosiy markazlari Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti va Antropologiya va etnologiya instituti, Moskva va Sankt-Peterburgning ijtimoiy psixologiya bo'limi hisoblanadi. davlat universitetlari, shuningdek, ushbu muammo bilan shug'ullanadigan o'qituvchilar ishlaydigan boshqa universitetlar [Rossiyadagi nomi etnik psixologiyani o'z ichiga olgan yagona kafedra 1994 yilda Moskva gumanitar va ijtimoiy akademiyasida A. L. Juravlev tomonidan tashkil etilgan "Ijtimoiy va etnik psixologiya" kafedrasi ].

Asosiy tushunchalar. Hozirgi vaqtda jahon etnik jarayonida ikkita tendentsiyani kuzatish mumkin. Birinchisi, xalqlarning global integratsiyalashuvi, ikkinchisi, etnik guruhlarning tabaqalanishi, etnik o‘ziga xoslikni saqlash.

Etnik jamoalarning quyidagi ijtimoiy-tarixiy turlari ajratiladi: millat, millat, qabila va urug`. Barcha guruhlarga nisbatan “etnik psixologiya” tushunchasidan foydalaniladi. Millat va millatga nisbatan ba'zan tushuncha qo'llaniladi "Milliy psixologiya", va qabila va urug'ga - "qabila psixologiyasi"(Rossiyada "qabila psixologiyasi" va "qabila qoldiqlari" tushunchalari qo'llaniladi).

Angliya-Amerikada ilmiy adabiyotlar"etnik psixologiya" tushunchasi o'rniga nom "madaniyatlararo tadqiqotlar" yoki "Madaniyatlararo psixologiya" empirik ishlarni olib borishni o'z ichiga oladi, uning maqsadi turli xalqlarning bir, ikki va ba'zan ko'proq vakillarining psixologik xususiyatlarini solishtirishdir.

etnik psixologiya kelib chiqishi birligidan kelib chiqqan holda, odamlarning psixologik xususiyatlarini o'rganish bilan shug'ullanadi.

Etnik (milliy) stereotiplar- kundalik ong darajasida mavjud bo'lgan keng tarqalgan an'anaviy hukmlar va g'oyalar. oddiy odamlar turli etnik guruhlar vakillari haqida. Ular asosida tuzilishi mumkin shaxsiy tajriba etnik jamoa vakillari bilan muloqot va o'qilgan kitoblar (ilmiy, ommabop va boshqalar), tomosha qilingan video va filmlar, ma'lum bir milliy guruh haqidagi hikoyalar va boshqalar asosida getero- va avto-stereotiplar ajralib turadi. geterostereotip- bu boshqa xalqning (tashqi guruhning) etnopsixologik qiyofasi va unda unga nisbatan ma'lum bir munosabatni aniqlash g'oyasi. Avtostereotip- bu uning odamlari (ichki guruh) g'oyasi va unda, qoida tariqasida, ijobiy munosabat.

Etnik (milliy) ong xalqning ma’naviy va moddiy madaniyatida, shuningdek, kundalik ongida (milliy urf-odatlar, urf-odatlar, odatlar va boshqalar) o‘tmishi, buguni va kelajagi borligini aks ettiradi.

Xalqlarning bir joydan ikkinchi joyga ko'chishi deyiladi etnik migratsiya, va ular uchun yangi, ilgari noma'lum sharoitlarga moslashish - etnik moslashuv. Til va madaniyatga moslashish jarayoni murakkablik va keskinlik bilan birga keladi - akkulturatsiya, ijtimoiy moslashish jarayoni esa deyiladi. tartibga solish(moslashish) (Stefanenko, 1993). Migrantlarning yangi muhitga moslashish jarayonining psixologik muammolari ingliz tilidagi adabiyotlarda chuqur va har tomonlama o‘rganilgan (Oberg, 1960; Bochner, 1982; Kim, 1988; Berri, 1976, 1992). Mahalliy manbalar orasida N.M. Lebedeva (1993) va T.G. Stefanenko (1993, 1996). Bu tadqiqotlar muhojirlarning o‘zlariga ilgari noma’lum bo‘lgan sharoitlarga moslashishi, moslashish shakllari: genotsid (hukmron yoki resurslarga boy hamjamiyatni yo‘q qilishga intilishi) bilan birga bo‘ladigan “madaniyat shoki” (salbiy his-tuyg‘ular, noqulaylik va boshqalar) masalalari bilan shug‘ullanadi. qarama-qarshi guruh; bu erda etnik murosasizlik yoki murosasizlik yoki boshqa jamoa vakillariga nisbatan murosasizlik namoyon bo'ladi); assimilyatsiya (hukmron etnik guruh boshqa etnik jamoalar a'zolarini o'zlarining hukmron madaniyatining qadriyatlari, turmush tarzi va boshqa jihatlarini olishga majbur qiladi); segregatsiya (ikki etnik jamoaning alohida mustaqil rivojlanishi; ularning g'oyasi haqiqiy mavjudligi) va integratsiya (har ikkala etnik guruh ham o'zligini saqlab qoladi; ularning vakillari boshqa turmush tarzini "qabul qiladilar" va ijobiy daqiqalarni topadilar).

Keyingi tadqiqotlar muhojirlarning moslashish jarayonlariga hamroh bo'lgan U-shaklidagi va W-shaklidagi egri chiziqlarni (ruhiy ko'tarilish va pasayish) aniqladi.

Chet elda va Rossiyada odamlarni madaniyatlararo o'zaro munosabatlarga tayyorlash uchun maxsus dasturlar ishlab chiqilmoqda (Tnandis, 1975, 1994, Madaniyatlararo trening qo'llanmasi, I983; Bnslm, Cnshner, Cherrie, Yong, 1989; Stefanenko, 1996; Sheinov, Reznikov, 1996; Marasanov, 1998) Ular madaniyatlararo sezgirlikni oshirishning o'ziga xos usullarini va umumiy madaniy va madaniyatga xos yondashuvlar bo'yicha tavsiyalarni muhokama qiladilar (odam bilan muloqot qilish kerak bo'lganda). katta miqdor turli etnik guruhlar vakillari yoki bir etnik guruh vakili bilan).

R.Albert “madaniyatlararo sezgirlikni oshirish texnikasi” (madaniy assimilyator) deb atagan usulni taklif qildi, u ikki xil madaniyat vakillari oʻzaro taʼsir qiladigan turli vaziyatlarning tavsifini va madaniyatning mumkin boʻlgan xatti-harakatlarini tushuntirish (tarjima qilish)ning toʻrtta variantini ifodalaydi. har bir vaziyatda xarakter. Stajyor variantlardan birini tanlashi va uni tanlash sabablarini tushuntirishi kerak (Albert, 1983). L.Kohls o'quv dasturlarining to'rt turini aniqlaydi: ta'lim, orientatsiya, ko'rsatma va madaniyatlararo trening (Kohls, 1987).

Muayyan etnik guruhning psixologik qiyofasini tavsiflashda "rus psixologiyasi", "yapon psixologiyasi" kabi iboralar ba'zan noto'g'ri qo'llaniladi. yaponlar ".

Keling, "milliy xarakter", "milliy temperament" va "milliy tuyg'u" tushunchalariga nima kiritilganligini ko'rib chiqaylik.

milliy xarakter etnik jamoa vakillarining ko'pchiligining atrofdagi dunyoning turli hodisalariga munosabatini ifodalovchi eng tipik va etarlicha barqaror psixologik xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Buni kontseptual jihatdan etnik jamoa vakilining xulq-atvorini belgilovchi omil sifatida qarash mumkin.

ostida milliy temperament etnik guruh vakillarining ko'pchiligida uning xususiyatlarining tipik ko'rinishlari tushuniladi. Har bir xalqda temperamentning barcha turlari mavjud bo'lishiga qaramay, ularning aqliy faoliyatining namoyon bo'lish dinamikasi xalq ongida tarixan mustahkamlangan qonunlar (etnik me'yorlar) bo'yicha amalga oshiriladi.

Asosiyda etnik (milliy) tuyg'u o'z etnikligini anglashning hissiy tomoni yotadi. Bu xalq orasida milliy va millatchilik g‘oyalari mavjudligi bilan chambarchas bog‘liq. Jamiyatda milliy yoki milliy g‘oyalarning hukmronligiga qarab, unga mos milliy tuyg‘ular ham namoyon bo‘ladi. Etnik psixologiyaning barcha tarkibiy qismlari ichida milliy tuyg'u eng zaif hisoblanadi.

Etnik psixologiya etnologiya (etnografiya), sotsiologiya (etnosotsiologiya), tarix, madaniyat va koʻpgina ijtimoiy fanlar bilan chambarchas bogʻliq.

Etnik psixologiyaning tabiati. Odamlarning etnopsixologik xususiyatlarining shakllanishiga ko'plab omillar ta'sir ko'rsatadi. Hayotning ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlari odamlarning ma'naviy hayotini, psixologik xususiyatlarini shakllantirish va shakllantirishning asosiy omilidir. Etnik guruhlar psixologiyasining shakllanishiga jamiyatda hukm surayotgan siyosat va mafkura katta ta'sir ko'rsatadi. Hokimiyatdagi guruh o‘z mafkurasi va psixologiyasini milliy miqyosga yoyishga intiladi. Etnik guruh psixologiyasining o'ziga xosligi din bilan ham bog'liq bo'lishi mumkin. Jahon dinlarining tarqalishi jarayonida o'rnatilgan diniy tizim mahalliy an'analar, urf-odatlar va odatlar ustiga qo'yildi. Natijada mahalliy urf-odatlarda ham, diniy tushunchalarda ham o‘zaro o‘zgarishlar yuz berdi. Etnopsixologik xususiyatlarning shakllanishiga xalq tarixidagi muhim voqealar (uzoq davom etgan urushlar, tabiiy ofatlar, yerlarni o'zlashtirish va boshqalar) va millatlararo muloqot tajribasi ta'sir ko'rsatdi. Etnopsixologik o'ziga xoslikning shakllanishida geografik muhit ma'lum ahamiyatga ega bo'lgan. Migratsiya xalqlar psixologiyasini o'zgartirishda muhim rol o'ynaydi. Harakatlanuvchi etnik guruh vakillari yangi geografik muhit va madaniy sharoitga moslashishlari kerak.

O'xshash iqtisodiy, ijtimoiy va tabiiy-iqtisodiy sharoitlarda yashash turli xalqlarning milliy xarakterida bir xil xususiyatlarning, o'xshash me'yor va xatti-harakatlar qoidalarining paydo bo'lishiga olib keldi. Tez o'zgarib borayotgan ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy sharoitda odamlarning etno-psixologik o'ziga xosligi nisbatan barqaror tizimdir. Fundamental determinantlarning o'zgarishi bilan birga, etnopsixologik xususiyatlarning sezilmaydigan o'zgarishi ham sodir bo'ladi (Reznikov, 1997; Reznikov, Nguyen Ngoc Thuong, 1999).

Etnik psixologiyaning vazifalari. Etnik psixologiya o'zaro bog'liq bo'lgan uchta funktsiyada namoyon bo'ladi: aks ettiruvchi, tartibga soluvchi va tarbiyaviy (Reznikov, 1997).

xususiyat aks ettiruvchi funksiya hisoblanadi u axborot jihatini o'z ichiga oladi. Shu munosabat bilan etnopsixologik xususiyatlar etnik jamoaning shakllanishi va rivojlanishi sodir bo'lgan o'ziga xos tabiiy-iqlim sharoitlarini aks ettiradi. tarixiy voqealar va boshqa omillar.

Tartibga solish funktsiyasi etnik guruh vakillarining turli xil muloqot shakllari va xatti-harakatlarini tartibga solishdan iborat. Mazmun tomondan u etnik hamjamiyat mavjud bo'lgan davrda shakllangan xulq-atvor va turmush tarzi normalarini ifodalaydi (Bobneva, 1978). Natijada, etnik psixologiyaning tarkibiy qismlari, go'yo, ko'rib chiqilayotgan etnik hamjamiyat vakilining "milliy qonunlar" ga muvofiq o'zini tutishini belgilaydigan algoritmlardir. Turli xil hayotiy vaziyatlarda etnik guruh vakillarining roli, ayniqsa, aniq ifodalangan. Bu etnik guruhlar vakillarining xatti-harakatlarini bashorat qilish uchun milliy normalar va muloqot qoidalarini o'rganish zarurligini anglatadi.

tarbiyaviy funktsiya- aholi ongiga uning milliy xarakteriga xos xususiyatlarni, milliy odatlarni va boshqalarni singdirish.Etnik xulq-atvor qoidalari va me'yorlarini o'zlashtirish, milliy xarakter xususiyatlarining shakllanishi va boshqalar etnik ijtimoiylashuv jarayonida sodir bo'ladi. Ular amalga oshirilgandan so'ng, baholash (etnik me'yorlardan chetga chiqish holatlarida) etnik hamjamiyat ijobiy va salbiy sanksiyalarni qo'llash orqali ijtimoiy nazoratni amalga oshiradi.

Odamlarning etnopsixologik xususiyatlarining tuzilishi. Etnopsixologik hodisalarning tuzilishini o'rganish mahalliy va xorijiy tadqiqotchilarning ishlarida o'z aksini topgan. Strukturaviy komponentlarni izolyatsiya qilish uchun turli tamoyillar qo'llaniladi; dinamizm va xabardorlik (Goryacheva, 1965), axborotni qayta ishlashning psixologik usuli, qiymat-motivatsion yondashuvlar va boshqalar (Inkeles A., Levinson D., 1965). Ba'zan tuzilishga turli tartibdagi elementlar kiradi, ular orasidagi bog'liqlikni kuzatish qiyin (masalan, e'tiqodlar, didlar, noto'g'ri qarashlar, temperament, o'z-o'zini anglash va boshqalar).

Odamlarning etno-psixologik xususiyatlarining tuzilishini tarkibiy qismlari mantiqiy va nozik tarzda bir-biriga bog'langan murakkab dinamik va ko'p bosqichli tizim sifatida qarash mumkin; Biridagi o'zgarishlar boshqalarga bilvosita ta'sir qiladi.

Kimga birinchi daraja qiymat yo'nalishlari. Turli etnik jamoalar uchun ular turli xil dominant profillarga ega. Qadriyat yo'nalishlari ko'pchilik vakillarining hayot tarzida hukmronlik qiladigan qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Qoida tariqasida, ular eng ongli va ma'lum bir mafkuraviy yukni ko'tarishi mumkin. Ularning odamlarning psixologik xususiyatlarini shakllantirishga ta'siri juda katta. Ushbu darajani aniqlash tadqiqotchilarga "sinf" (mulk, qatlam) va "etnik" toifalarini o'zaro bog'lash, odamlarning psixologik qiyofasini shakllantirishga qadriyatlar ta'sirining o'rni va rolini ko'rsatish imkonini beradi. Yuqoridagilar sotsialistik qadriyatlar bozor qadriyatlari bilan almashtirilgan va mamlakatimizda yashovchi xalqlarning etno-psixologik xususiyatlarining past darajalariga ta'sir qilgan Rossiya misolida yaqqol ko'rinadi. Bu daraja, shuningdek, odamlarning axloqiy qadriyatlarini, ularning turli xil tushunishlarini, talqinlarini va ularga bo'lgan munosabatini o'z ichiga oladi. Ikkinchi daraja etnik guruh vakillarining atrofdagi dunyoning turli hodisalariga (o'zaro munosabatlari, boshqa xalqlar vakillari, mehnat va boshqalar) bilan turli xil munosabatlarining keng doirasini nazarda tutadi. Uchinchi daraja psixik jarayonlar va temperamentning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq komponentlarni qamrab oladi.

Etnopsixologik xususiyatlarda uchta darajani aniqlash, birinchidan, tizimdagi har bir darajaning psixologik komponentlari va elementlarini tavsiflash, ikkinchidan, darajalarni uyushgan yaxlitlik sifatida tahlil qilish va uchinchidan, har bir darajaning o'rni va rolini aniqlash imkonini beradi. ierarxik tizim, ular o'rtasidagi munosabatlar va o'zaro bog'liqlikni o'rnatish. Shu munosabat bilan, B. F. Lomovning fikriga qo'shilish mumkin emas, u "Psixikaning "tuzilmasi" darajasini noto'g'ri tushunish (yoki e'tiborsiz qoldirish) uning soddalashtirilgan talqiniga, uni qandaydir amorf, tarqoq yaxlitlik, degan fikrga olib keladi. turli ruhiy hodisalarning o'ziga xos xususiyatlarini xiralashtirish» (Lomov, 1984; 96).

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, etnopsixologik xususiyatlar darajalari o'rtasidagi munosabatlar noaniq, ko'pincha kuzatish qiyin va katta dinamizm bilan ajralib turadi, bu ularni o'rganishda juda katta qiyinchiliklar tug'diradi.

Tuzilishida 4-5 darajali emas, balki uchta etnopsixologik xususiyatlarning mavjudligi shubhasizdir. Tadqiqotchilar amaliy ishda ajratib turadigan fazilatlarga ko'ra, asosan, to'rtinchi darajani - psixofiziologikni ham ko'rib chiqish mumkin. Masalan, G. V. Starovoitova ham shu pozitsiyaga amal qilgan (Starovoitova, 1983).

Rossiya Fanlar akademiyasining Genetika instituti olimlarining Komining ikki guruhidagi xalqlarda genlarning biokimyoviy belgilarini aniqlash bo'yicha tadqiqotlari qiziqarli va istiqbolli. Olingan natijalar Komi xalqlari genofondining kavkazoid (asosan) tabiatidan dalolat beradi va komilarning Evrosiyo xalqlari tizimidagi genetik o'rnini aniqlashga imkon beradi (Schneider, Petrishchev, Lebedeva, 1990). Shunday qilib, aytish mumkinki, printsipial jihatdan, xalqlarning etnopsixologik xususiyatlarining genetik darajasi ham mavjud.

Yuqorida tavsiflangan etnopsixologik xususiyatlar tuzilishiga tizimli yondashuv avval turli madaniyatlarga mansub etnik guruhlarga oid amaliy tadqiqotlarda qo‘llanilgan va o‘zini ijobiy isbotlagan. Shu bilan birga, u tabiiy ravishda keyingi nazariy va empirik asoslashni talab qiladi (Reznikov, 1999; Reznikov va Tovuu, 2001).

Etnopsixologik hodisalarning sub'ektlari. Etnopsixologik xususiyatlarning tashuvchilari katta guruhlar bo'lishi mumkin - etnik guruhlar (makro yondashuv), kasbiy, yosh va boshqa guruhlar (mezo yondashuv) va o'ziga xos shaxslar (mikro yondashuv) (Reznikov, 1999).

katta guruh xalqning etno-psixologik xususiyatlarining tashuvchisi sifatida, o'z navbatida, tarkibiy guruhlarga bo'linishi mumkin. L. N. Gumilyovning fikricha, yirik etnik jamoalar superetnoslar, jumladan etnik guruhlar deb ataladi va ikkinchisi subetnoslarni, ya'ni turli mintaqalarda yashovchi etnik guruhlarni ajratadi. Buning ortidan e'tiqodlar (etnik jamoadagi turli qatlamlar) keladi (Gumilyov, 1994). Ko'rinib turibdiki bu yondashuv milliy psixologiyadagi amaliy tadqiqotlarda samarali bo'lishi mumkin, chunki etno psixologik xususiyatlar ba'zi xalqlarda turli guruhlar juda keng diapazonda farqlanadi.

Gʻarb va Sharq etnik guruhlari quyidagi asosiy psixologik belgilar bilan farqlanadi: individualizm-kollektivizm (Gʻarb madaniyatlarida individualizm, Sharq madaniyatlarida esa kollektivizm); past va yuqori kontekstli aloqa (ko'pchilik Osiyo xalqlari yuqori kontekstli, G'arb xalqlari esa past kontekstli); past - noaniqlikdan qochishning yuqori darajasi (G'arb etnik guruhlari uchun - past daraja, sharqiylarda esa baland); kuch masofasi (Sharq xalqlarida yuqori, G'arb xalqlarida esa past) va erkaklik-ayollik (masalan, AQSh va Germaniyada erkaklik darajasi past, Yaponiyada esa yuqori) (Xofstede, 1983). Gudykunst, Ting-Toomey, Chua, 1988; Hofstede, 1991; Tnandis, 1995).

kichik guruh rag'batlantirish va jazolash orqali u turli ijtimoiy, kasbiy, milliy va boshqa guruhlar a'zolari bilan muloqotning turli vaziyatlarida o'z etnik guruhi vakillarida shaxslararo, shuningdek, guruh ichidagi va guruhdan tashqari aloqalarni o'rnatish modellarini shakllantiradi. Rossiya aholisining turli guruhlarining psixologik xususiyatlarini V.V. Kochetkov (Kochetkov, 1998). o'ziga xos kredit(Ishonch krediti) turli etnik guruhlardagi liderlarga nisbatan farqlanadi (sharqda bu g'arbga qaraganda yuqori). Ishda boshqaruv uslubi etnik madaniyatga ham bog'liq (G'arb etnik guruhlarda instrumental, Sharqda - hissiy va shaxslararo). U etno-psixologik o'ziga xoslik va qaror qabul qilish jarayoniga ega (Sharqda - ko'proq avtoritar, va G'arbda - ko'proq demokratik).

Etnopsixologik xususiyatlar shaxsda eng aniq namoyon bo'ladi. Rossiyada eng ko'p o'rganilgan muammolar etnik ijtimoiylashuv (etnizatsiya) shaxs, etnik o'ziga xoslik, etnik identifikatsiya va migratsiyaning psixologik jihati. Etniklashtirish bolalik davrida faol amalga oshiriladi; u shaxsning milliy turmush tarzini rivojlantirish va takror ishlab chiqarishda yotadi. Turli madaniyatlarda o'smirning etnik ijtimoiylashuvi E.P.ning qo'shma ishida tasvirlangan. Belinskaya va T.G. Stefanenko (Belinskaya, Stefanenko, 2000).

Etnik (milliy) o'ziga xoslik- bu xalqning o'zini etnik jamoa sifatida anglashi, atrofdagi dunyodan ajralib turishi va undagi o'rnini baholashdir. Shaxsda etnik o'zini o'zi anglash etnik o'zini o'zi belgilash bilan bog'liq. V.Yuning so'zlariga ko'ra. Xotinets, etnik o'z-o'zini anglash - bu etnos hayotining haqiqatan ham mavjud etno-differensiatsiyalovchi va etnointegratsion tarkibiy qismlarini ongli g'oyalar va baholashning nisbatan barqaror tizimi (Xotinets, 2000). etnik identifikatsiya shaxsni u mansub milliy hamjamiyat bilan identifikatsiyalash jarayonini nazarda tutadi. Bu jarayon ongli va ozgina ongli bo'lishi mumkin. Odatda etnik identifikatsiya hissiy tajribalar bilan birga keladi. Bu hodisa etnik o'ziga xoslikni shakllantirish mexanizmi sifatida qaraladi

Shaxsni etnopsixologik xususiyatlarning tashuvchisi sifatida ko'rib chiqishda turli milliy jamoalarda shaxsiyatning yashirin tuzilishini shakllantirish, ijtimoiy-psixologik kuzatish, muloqot uslubi va uning nazorat o'chog'i muammolari ko'rib chiqiladi.

Uning vakillarining xronologik yoshi etnik guruhlarda turlicha baholanadi. Faoliyat va sezgirlikning namoyon bo'lishi etnik jamoalar vakillari tomonidan turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi va qo'llab-quvvatlanadi (bu ayniqsa erkaklar va ayollarning roli xatti-harakati uchun to'g'ri keladi).

Muloqotning etnopsixologik xususiyatlari. Etnik aloqani ko'p o'lchovli, ko'p o'lchovli va ko'p bosqichli tizimli hodisa sifatida ko'rish mumkin. Ijtimoiy darajada u institutsionallashgan bo‘lib, uni jamoatchilik bilan aloqalar bilan bog‘lash mumkin.Shu munosabat bilan etnik muloqot turli jihatlari: huquqiy (davlatlararo va davlat ichidagi), siyosiy, axloqiy, iqtisodiy, ijtimoiy va boshqalar. Etnik muloqotning ijtimoiy-psixologik darajasida pertseptiv, kommunikativ va interaktiv tomonlarni ajratib ko'rsatish mumkin (Reznikov, 1999).

DA shaxslararo idrok(bilim) etnosentrizm mexanizmi ishga tushiriladi, bu esa muloqot sherigini o'zining etnik mavjudligi prizmasi orqali idrok etishni belgilaydi. Qabul qilinganlar o'z jamoalariga (guruhlariga) tegishli bo'lsa, baholash, qoida tariqasida, ortiqcha baholanadi. Va aksincha, agar idrok etilgan boshqa jamoaga (tashqariga) tegishli bo'lsa, uning bahosi pasayishi mumkin. Etnosentrizm ko'pincha ichki va tashqi guruhlarning qutbli bahosini belgilaydi (Levkovich, Andrushak, 1995).

Agar bir etnik guruh vakili boshqa etnik guruh vakili bilan yetarlicha tanish bo'lmasa, stereotiplash mexanizmi ishga tushadi, ya'ni idrok etuvchi shaxsga o'z etnik guruhining psixologik xususiyatlari beriladi (ayniqsa, idrok etuvchi shaxs yaxshi bo'lmagan hollarda). ma'lum).

Turli etnik jamoalarda aqliy aks ettirish tizimlarining (akustik, optik, taktil-kinestetik va hidlash tizimlari) ishlashi insonning ichki va millatlararo muloqotda (ba'zi madaniyatlarda e'tibor) shaxsni idrok etishining o'ziga xosligini belgilaydi. nutqqa, boshqalarda - ifodaga, uchinchisida - hidlarga va boshqalarga to'lanadi.)

Etnopsixologik o'ziga xoslik o'z aksini topgan kommunikativ jihat aloqa. Etnik o'ziga xoslik ma'lumotni taqdim etish uslubida (g'arbiy tarzda, sekin va bezakli - sharqona tarzda), og'zaki bo'lmagan aloqa vositalaridan (para- va ekstralingvistik) foydalanishda, ma'lumot berish usullarini afzal ko'rishda. psixologik ta'sir va boshqalar Lotin va Shimoliy Amerika, Yevropa va Osiyo xalqlari vakillari biznes masalalarini hal qilish uchun ajratilgan vaqtni turli yo'llar bilan baholaydilar. Millatlararo aloqalarni o'rnatishda proksemiklarning roli yaxshi ma'lum.

Etnik o'ziga xoslik ko'rinadi va o'zaro ta'sirda. Etnik hamjamiyat tarixiy rivojlanish jarayonida hamkorlik va nizolarni hal qilishning muayyan tamoyillari va qoidalarini ishlab chiqadi. Afsuski, mahalliy adabiyotda bu savol deyarli o'rganilmagan. Xorijiy yondashuvlardan o'zaro ta'sirni resurslar almashinuvi deb hisoblaydigan pozitsiya qiziq. Bu hodisa uch jihat bilan tavsiflanadi: xususiylik – resurslar almashinuvidagi universalizm; konkretlik - resurslarning mavhumligi va resurslarni o'tkazish - qabul qilish jarayoni.

Kollektiv jamoalar umumiy maqsadli almashuv (har qanday muloqot guruhining va ma'lum bir etnik guruhning barcha vakillari uchun o'zaro ta'sirning o'ziga xos xususiyati) bilan tavsiflanadi va individualistik jamoalarga xos bo'lgan maqsadli almashinuv (boshqalarga nisbatan muloqot doirasining o'ziga xosligi va o'zaro ta'siri). ma'lum bir etnik guruhda o'zaro munosabatda bo'lish).

Erkak madaniyatida asosiy e'tibor o'ziga xos moddiy resurslar bilan bog'liq chuqur qadriyatlar almashinuviga qaratiladi, ayollar madaniyatida esa hissiyotlar va ma'lumotlar (tarbiya va hayot sifati) bilan bog'liq qadriyatlar almashinuviga e'tibor beriladi.

Kam kontekstli jamoalar vakillari (masalan, AQShda) qat'iy mantiqni, og'zaki ma'lumotni aniq taqdim etishni, individuallashtirishni qadrlashadi. og'zaki bo'lmagan xatti-harakatlar, individualistik o'zaro ta'sir (deviant o'zaro ta'sir strategiyasigacha). Yuqori kontekstli jamoalar a'zolari (masalan, Yaponiya) mantiqiy mantiqni, ma'lumotning yashirin taqdimotini, o'zaro ta'sir holatiga mos keladigan og'zaki bo'lmagan ma'lumotlarni qadrlashadi. Umuman olganda, resurslarni ayirboshlashda ular qabul qilish va rad etishning bilvosita uslubida harakat qilishadi (Gudykunst, Tim-Toomy, Chua, 1988).

Turli etnik guruhlardagi nizolarni hal qilish turli xil algoritmlar bo'yicha (vositachilar ishtirokida yoki ishtirokisiz) amalga oshiriladi. yuqori daraja hissiy ishtirok yoki past va boshqalar). Shu bilan birga, konfliktlarga etnopsixologik yondashish nafaqat shaxslararo, balki davlatlararo darajada ham kuzatiladi. Shu munosabat bilan G. U. Soldatovaning “Millatlararo ziddiyat psixologiyasi” va “Ijtimoiy konfliktlar” tadqiqoti natijalari. zamonaviy Rossiya"(Soldatova, 1998; Zamonaviy Rossiyadagi ijtimoiy mojarolar, 1999).

Shaxslararo munosabatlar. Etnik jamoalarda shaxslararo munosabatlar turli mazmunga ega bo'lib, bu guruhga xos shaklda namoyon bo'ladi. Qo'shma Shtatlardagi empirik tadqiqotlar natijalari shuni ko'rsatadiki, shaxslararo munosabatlarning o'ziga xosligi ma'lum bir amerikalikning etnik kelib chiqishi bilan belgilanadi.

Madaniyatlararo tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, kollektivistik jamoalar vakillari o'xshash guruhlar a'zolari bilan shaxslararo munosabatlarni individualistik jamoalar vakillariga qaraganda nisbatan osonroq shakllantiradilar.Bunday etnik guruhlarda shaxslararo munosabatlarning shakllanishi oilaviy aloqalar bilan rivojlanadi.

Shaxslararo munosabatlarda o'zini-o'zi oshkor qilish kollektivistik yoki individualistik madaniyatga mansubligi bilan belgilanadi (masalan, Shimoliy amerikaliklar yaponlarga qaraganda ko'proq o'zlarini ochishga tayyor). Turli etnik guruhlarni jalb qilish muammosi qiziqish uyg'otadi.

Etnik psixologiyada amaliy tadqiqotlar olib borish jamiyat talablari, mamlakatning iqtisodiy va moliyaviy imkoniyatlari, etnopsixologik muammolarni tadqiq qilishning nazariy va uslubiy darajasi, amaliy tadqiqotlar o‘tkazish dasturlarini ishlab chiqish, mamlakatda shunga o‘xshash tadqiqotlarni o‘tkazish tajribasi va ularning mavjudligi bilan belgilanadi. bunday ishlarni amalga oshirishga qodir ilmiy xodimlar.

Empirik tadqiqotlar determinizm, ong va faoliyatning birligi, faoliyatda psixikaning rivojlanishi, izchillik va taqqoslash tamoyillariga asoslanadi. Taqqoslash tamoyili madaniyatlararo tadqiqotlarda aniq ko'rinadi (bir etnik guruhning psixologik xususiyatlari boshqa xalqning psixologik xususiyatlari bilan taqqoslanadi),

Etnik psixologiyaning turli jihatlari bo'yicha empirik tadqiqotlar Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya institutida olib boriladi (Ktsoeva, 1985; Naumenko, 1992; Shixirev, 1993; Levkovich, Andrushak, 1995; Reznikov, 1999, K.201), K. Rossiya Fanlar akademiyasining Etnologiya va antropologiya instituti (Lebedeva, 1993, 1995, 1998; Drobijeva, 1996; Soldatova, 1998), Moskva davlat universiteti (Stefanenko, Shlyagina, Enikolopov, 1993; Stefanenko, 1999, 1991) Rossiya akademiyasi davlat xizmatchilari (Kokorev, 1992; Fetisov, 1995; Nabiev, 1995).

Harbiy psixologlarning etnoga oid amaliy kompleks tadqiqotlari alohida o'rin tutadi psixologik xususiyatlar aholining psixologik xususiyatlarini ochib beradigan va armiya shaxsiy tarkibining jangovar tayyorgarligiga ta'sirini ko'rsatadigan xorijiy qo'shinlarning shaxsiy tarkibi (Fedenko, Luganskiy, 1966; Luganskiy, 1968).

Etnik psixologiya bo'yicha amaliy tadqiqotlar o'tkazish ko'pincha davlat tashkilotlarining amaliy ehtiyojlari bilan belgilanadi.

1992-yilda Yoshlar institutida “Etnopsixologiya” ikki qismda nashr etildi (Krysko, Derkach (1-qism); Derkach, Krysko, Sarakuev (2-qism), 1992). Oxirgi ishda, qisqacha xususiyatlar Rossiya xalqlari, yaqin va uzoq chet ellarda. Chet el etnik guruhlarning psixologik qiyofasining tavsifi Suxarevlar (V. A. Suxarev, M. V. Suxarev, 1997) va S. D. Lyuis (Lyuis, 1999) kitoblarida yoritilgan.

Rossiyada etnik psixologiyaga oid empirik tadqiqotlar deyarli yuqorida qayd etilgan asarlar bilan chegaralangan. O'tmishda ularni ushlab turishdagi cheklovlar mafkuraviy taqiq bilan, 1991 yildan keyin esa moliyaviy imkoniyatlarning etishmasligi bilan bog'liq edi. Shu bilan birga, N. M. Lebedeva "Yangi rus diasporasi" (1995), G. U. Soldatova "Millatlararo ziddiyat psixologiyasi" (1998), "Ijtimoiy va madaniy masofa" (L. M. Drobizheva tahriri, 1998) tomonidan qiziqarli tadqiqotlar olib borildi. ) va 1-Etnopsixologik konferentsiya 1997 yil oktyabr oyida Rossiya Psixologiya Jamiyatida etnik psixologiya seksiyasi tomonidan o'tkazildi (Etnik psixologiya va jamiyat, 1997).

Etnik psixologiyadagi ijobiy hodisa etnopsixologiyaning turli jihatlari bo'yicha mualliflik usullarini nashr etishdir. hodisalar(Stefanenko, Shlyagina, Enikopolov, 1993; Levkovich, 1992; Kochetkov, 1998; Soldatova, 1998).