1. Культурология как научная дисциплина

Закон прерывности и непрерывности развития культуры состоит в том, что культура - это сложная система, которая в своем развитии одновременно прерывна и непрерывна. Каждой эпохе присущ свой тип культуры как исторической целостности. В связи со сменой этих эпох (формаций, цивилизаций) происходит изменение типов культуры - одни уходят, на смену им приходят другие, так появляется прерывность в развитии культуры. 18
Закон взаимодействия и сотрудничества различных, нередко противоречивых культур. Взаимосвязь, сотрудничество различных культур - важнейшая объективная закономерность, изучаемая культурологией. Различные эпохи, развивающиеся в них культуры разных народов по-своему выражали собственное понимание мира, его освоение ("мировидение"). Этот факт неоспорим: достаточно сравнить, например, культуру Китая и Запада, народов Востока (ислам) и христианского мира. Каждая из них имеет свою специфику, своеобразие, неповторимость, и в то же время они являются составными частями целостной общности, т.е. всего человечества, единое развитие которого обеспечивается общими закономерностями. 18
Теоретическая и прикладная культурология 18
По характеру познания и уровню обобщения различают теоретическую и прикладную культурологию. Теоретическая культурология представляет собой научную область, которая разрабатывает основы культурологического познания. Она определяет понятие культуры и осмысливает ее место в жизни общества, восходя от обыденного понимания к теоретическому постижению культуры. Она формирует категориальный аппарат научной культурологии, проводит анализ культурных явлений и процессов, рассматривая культуру как «в широком смысле слова», так и «в узком смысле слова» (см. п. 1.2) с учетом теоретического и исторического аспекта. Прикладная культурология - это совокупность концепций, методологических принципов, приемов и познавательных процедур культурологического знания, ориентированных на применение в различных областях социального взаимодействия и нацеленных на достижение определенных практических эффектов в этих областях. 18
Школы, направления и теории в культурологии 19
На протяжении всей истории развития культурологии как науки существовало и функционировало множество научных школ, каждая из которых имела свою специфику и подходы к изучению культурологии. Так же помимо научных школ существует множество направлений и теорий в культурологии, которые оказали огромное влияние на развитие культурологической науки. 19
Научная школа — группа учёных или коллектив исследователей, выполняющая в долгосрочном периоде под руководством лидера (главы школы) определенную научно-исследовательскую программу, решающую четко сформулированную научную задачу или комплекс задач. Из множества существующих школ, внимание стоит обратить на следующие школы: 19
Структурно-функциональная школа 19
Основные представители: А. Кребер, Р. Бенедикт, М. Мид, Б. Эванс-Причард и др. (США), а также Б. Малиновски, А. Радклиф-Браун (Англия) и др. 19
Отказ от принципа историзма, то есть признания "развития" в том или ином виде; Отказ от эволюционизма; 19
Признание существования устойчивых, неизменяемых, неразвивающихся явлений, "структур" - они одинаковы для всех обществ, народов, культур. Что положительного дал функционализм? Помог избавиться от пренебрежительного, унизительного отношения к культуре "отсталых" народов - "дикарей", "варваров", которые вплоть до ХХ века считались "некультурными", "докультурными". СФП имеет свои слабости, раскритикованные некоторыми учёными. Р.Милл показал, что в рамках СФП не может быть сформирована идея конфликта, разногласия, то есть противоречия в целом, в обществе, истории; таким образом, все "революционные" течения оказываются вне теории. 20
Социологическая школа 20
Основные представители: Элиот, П. Сорокин, Вебер, Парсонс. 20
Объединяет тех ученых, которые ищут истоки и объяснение культуры в его общественной природе и организации. Специфический облик той или иной страны, Вебер, например, связывал с культурными факторами, а не с цивилизационными, которые имеют общечеловеческий характер. Парсонс считает, что все духовные и материальные достижения, объединенные понятием "культура", являются результатом общественно обусловленных действий на уровне двух систем - социальной и культурной. 20
Символическая школа 20
Основные представители: Фердинанд де Соссюр, Эрнст Кассирер, Клод Леви-Стросс. 20
Самая молодая и одна из самых влиятельных современных школ. Все процессы, происходящие в культуре, рассматриваются представителями данной школы как чисто коммуникационные. Культура понимается как некая знаковая система, созданная человеком в силу присущей только ему способности к символизации, а через неё — и к взаимной информации. 20
Так же стоит обратить внимание на следующие направления в культурологии: 20
Эволюционизм - это течение, признающее лишь одну форму развития - непрерывную, протекающую без скачков, прерыва постепенности, за счёт количественных изменений. 21
Применительно к культуре эволюционизм утверждает, что: 21
1. Культура создаётся сознательно, осознанно, она "творится", её создатель - "творец". Эволюционизм утверждает постулат "сотворённости" культуры - "креационизм" культуры. У каждого культурного предмета есть свой создатель, творец, утверждает эволюционизм. 21
2. Эволюционизм утверждает также тезис о том, что творцы культуры путём творения, обогащают её, преумножают. И это верно, но лишь частично. Ведь в истории мы встречаем и факты гибели культуры, её умирания. 21
Культурный материализм – это подход (например, работа Марвина Харриса, 1978), заключающийся в том, что подходящими объяснениями многих аспектов человеческой культуры являются материальные факторы. 21
Идеи Харриса основываются на экономическом детерминизме: разница между культурами зависит от материальных потребностей человека. Но, чтобы удовлетворить их, обществу требуются технологии, соответствующие определенным природным условиям и характерные для данного времени. 21
Следует понимать, что культура – это совокупность достижений человечества в производственном, общественном и духовном отношении. Культура идёт в ногу со временем на протяжении всего развития человеческой цивилизация, поэтому затрагивает все сферы человеческой жизни, из-за чего проблематика изучения культуры существует во многих научных областях, которые, несмотря на своё различие, имеют моральное и научное право изучать культурологию, создавать научные школы, концепции и направления. 21
Главной особенностью неклассического понимание культуры является демократизация. Разрушение привычки общества к вертикальному сословно-иерархическому устроению и внедрением привычки к устроению горизонтальному демократическому. 21
Заключение 22
Список используемой литературы 23
Культурология. Часть 1: Учебное пособие для студентов всех специальностей / С.В. Морозова, Л.В. Оржековская, Н.В. Якушкина [и др.]; под ред. С.М. Прокопьева; Моск. гос. ун-т печати 23
Москва: МГУП, 2010. 248 с. 1000 экз. 23

Содержание 2
Введение 3
Культурология как наука: основные разделы, функции, методы 4
Школы, направления и теории в культурологии 12
Заключение 15