1-kurs 12-topar student Saparov Qadamboydin’

Ular asosiy axloqiy muammolarni hal qilishda, birinchi navbatda, nima va nima bo'lishi kerakligi o'rtasidagi munosabatlarda farq qiladi.


Birinchi bosqich - qadimiy etika, uni batafsilroq ko'rib chiqaylik. Qadimgi etika mohiyatan ezgulik va ezgulik haqidagi ta'limotdir. Bu tushunchaga ko'ra, axloqiy empirik va axloqiy majburiyat va ularning haqiqiy sintezi o'rtasidagi vositachilik aloqasi axloqiy shaxsiyatdir. Bu etika optimistikdir, u insonning axloqiy qadr-qimmati va suverenitetini tasdiqlaydi. Qadimgi faylasuflar tushunchasida inson har qanday qoidadan, o'z harakatidan yaxshiroqdir. Uning o'ziga xosligi shundaki, u oqilona va ijtimoiy mavjudotdir; faylasuflarning fikricha, uyg'un ijtimoiy tuzilma fuqarolarning fazilat vositasi, ularning oqilona mavjudot xususiyatlarini mukammal kashf etishidir. Masalan, Aristotel tomonidan berilgan insonning ikkita ta'rifi - inson - oqilona mavjudot, va inson - siyosiy mavjudot - o'zaro bog'liq va bir -birini shart qiladi. Bu axloq tushunchasi qadimgi shahar-davlatda erkin fuqarolar o'rtasidagi munosabatlarning mohiyati haqida mulohaza yuritish natijasidir. Politsiya tashkilotidan yirik harbiy-byurokratik uyushmalarga o'tish bilan bu tushuncha uning torligini va bir yoqlama ekanligini ochib berdi.


Ikkinchi bosqich - o'rta asrlar. O'rta asrlar etikasi - qadimgilarning inkoridir. O'rta asrlarda axloq - bu Xudoning amrlariga mos keladigan tashqi, transpersonal va o'zgarmas xatti -harakatlar me'yorlari tizimi sifatida tushuniladi. Odamning xulq -atvorining maqsadi va me'yori o'zida emas, balki uni yaratuvchisi - Xudoda bor deb o'ylashadi. O'rta asr diniy etikasi bo'ysundirish istagi bilan ajralib turadi ma'lum bir shaxs mavhum shaxs, inson faoliyatining barcha ob'ektiv maqsadlarini haqiqiy obro'sizlantirish. Ko'rib turganimizdek, xususan, Avgustin etikasi misolida, axloqiy me'yorlarning ilohiy kelib chiqishi haqidagi g'oya, aslida, ularning mavjudligi ehtimolini inkor etishga, hatto undan ham ko'proq haqiqatga olib keladi. O'rta asrlar etikasida bir -biriga qarama -qarshi ko'rinadigan, lekin mohiyatan bir -biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita nuqtai nazar organik tarzda birlashtirilgan: bir tomondan, dunyoning axloqiy qarashlari, unga ko'ra, axloq mavjud bo'lishdan oldin, boshqa tomondan, axloqiy erkinlikning inkor etilishi. inson shaxs. Xristian axloqining eng izchil nazariyotchilari xulq-atvor oddiy, tushunarsiz o'zini o'zi anglashdir, degan xulosaga kelishga moyil, bu odam er yuzidagi hamma narsadan, shu jumladan, avvalo, o'ziga xos mavjudotdan voz kechganda erishiladi. xudojo'y - uning yagona, hamma narsani iste'mol qiladigan xususiyatiga aylanadi. Agar qadimgi etikani shaxsning axloqiy suvereniteti g'oyasi shu qadar olib tashlaganki, u oxir -oqibat axloqning umuminsoniy mazmunini inkor etishga kelgan bo'lsa, unda o'rta asrlar axloqi, aksincha, shunday darajada umuminsoniy mazmunini ta'kidlaydi. uning namoyon bo'lishining tarixiy va shaxsiy ishonchliligini e'tiborsiz qoldiradigan axloq.