2 слайд Предпосылки и тенденции развития новой исторической мысли

8 слайд


Иоахим Флорский
Среди историков XII в. создателем новой исторической концепции был аббат одного из монастырей в Калабрии Иоахим Флорски. Иоахим ставит своей задачей на основании изучения закономерного развития общества в прошлом. понять настоящее и предвидеть будущее. Это будущее, в противоположность учению католической церкви, он рисует не как конец мира и успокоение человечества в царстве небесном, а как наступление более совершенного строя здесь же, на земле. Римская империя и католическая церковь в её современном виде не являются, с его точки зрения, последней формой существования человеческого общества, а подвергнутся коренным изменениям и исчезнут задолго до конца мира. В качестве духовного лица и сына своего времени, Иоахим, естественно, представляет себе весь исторический процесс, как процесс развития христианской церкви.

Согласно учению Иоахима, человечество проходит в своём развитии три фазы. Первая фаза - это время «бога отца», когда общество держится только страхом, когда повиновение человека «закону» обусловлено рабством. Эта фаза длится до появления Христа. Между концом первой фазы и началом второй Иоахим устанавливает нечто в роде переходного периода.

Далее следует период, определяемый организацией и расцветом христианской церкви. Это - время «бога сына», когда суровое рабство закону сменяется более мягким сыновним послушанием, или зависимостью. Государство и церковь, как формы принудительной организации общества ещё необходимы. Но уже со времени зарождения монашества закладываются семена нового, третьего строя для которого характерна полная свобода духа. Дальнейшее развитие монашества создает предпосылки к переходу общества на высшую ступень – господства «святого духа». Когда этот переход осуществится, единственной связью, между людьми будут уже не страх и не дисциплина, а любовь; государство и существующая церковь с присущими им элементами насилия станут ненужными и исчезнут.

Учение Иоахима было осуждено последовательно тремя соборами, но до конца XIV в. оно давало историко-теоретическую основу многим еретическим движениям этого времени.