3 Глав Основные понятия воспитания и методологии в педагогике

2.2. Филосовский принцип
Методологическая основа педагогики – философия. На философских положениях о жизни, природе и человеке разрабатываются концепции воспитания. Марксистско-ленинская философия была методологической основой советской педагогики. Нынешняя отечественная педагогика не имеет общей методологической основы. Педагоги опираются на различные философские основания, поэтому их теории и практические рекомендации весьма различаются между собой. Сегодня большинство отечественных педагогов отошли от марксистско-ленинской философии и опираются на положения западной и восточной науки. О восточной философии мы поговорим отдельно, а сейчас рассмотрим основные направления западной философии, на которых разрабатываются педагогические системы.
Основные положения этой системы следующие. Школа не должна быть оторвана от жизни, обучение – от воспитания. В учебно-воспитательном процессе необходимо опираться на собственную активность учеников, всемерно ее развивать и стимулировать. Воспитание и обучение осуществляются не в теоретически отвлеченных формах, а в процессе выполнения конкретных практических дел, где дети не только познают мир, но и учатся работать вместе, преодолевать трудности и разногласия. Такая школа может воспитывать людей, хорошо приспособленных к жизни. В основе учебно-воспитательного процесса должны лежать интересы ребенка: "... мы должны стать на место ребенка и исходить из него. Не программа, а он должен определять как качество, так и количество обучения".
Методологические установки Дж. Дьюи были дополнены новыми принципами, приведены в соответствие с новыми тенденциями понимания воспитания как процесса социализации личности.
В числе основных философских принципов воспитания и образования можно отметить следующие: антропологический, аксиологический, культурологический, гуманистический, синергетический и герменевтический. Они перекликаются друг с другом и в определенной мере заполняют друг друга.
Антропологический принцип воспитания и образования опирается на понимание сущности человека как открытой системы, постоянно изменяющейся обновляющейся одновременно с обновляющимся в процессе его активной деятельности окружающим миром. Сущность воспитания состоит в создании среды, максимально благоприятной для саморазвития индивида. В таком аспекте процесс воспитания человека не может быть ограничен нормами или ориентирован на абсолют, как следствие, не может иметь завершения. Процесс воспитания должен строиться так, чтобы воспитанник мог совершенствоваться во всем многообразии проявлений человеческого.
Гуманистический принцип опирается на учет личностных и индивидуальных особенностей воспитания. Задачей воспитания, базирующегося на идеях гуманизма, является помощь становлению и совершенствованию личности воспитанника, осознанию им своих потребностей и интересов. В процессе воспитательного взаимодействия педагог должен быть нацелен на то, чтобы узнать и принять воспитанника таким, каков он есть, помочь осознать цели развития способствовать их достижению. Учитель стремится создать комфортные и благоприятные условия для личностного роста учащегося. Ярким примером реализации этих идей является практическая деятельность педагогов-новаторов 80-х годов. Ш.А.Амонешвили, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лысенкова, И.П.Волков пытались в рамках школьного образовательного пространства создать модель гуманистической системы педагогики сотрудничества.
Аксиологический принцип в воспитании и образовании предполагает, что становление личностного в человеке связано с усвоением системы гуманистических ценностей, составляющих основу его гуманитарной культуры. Сформированная индивидуальная система гуманистических ценностных ориентаций характеризует мотивационно-ценностное отношение личности к окружающему миру. При условии интериоризации ценностей они приобретают побудительную силу мотива деятельности, побуждают к активной деятельности, к самовоспитанию и саморазвитию личности. Воспитание как социально организованный процесс интериоризации общечеловеческих ценностей способствует духовному становлению личности. При этом необходим учет диалектического единства когнитивного и чувственного, рационального и практического, социального и индивидуального в личности.
Культурологический принцип тесно связан с аксиологическим, так как имеет в основании аксиологию – учение о ценностях и ценностной структуре мира. Культурологический принцип обусловлен объективной связью человека с культурой как системой ценностей. Человек содержит в себе часть культуры. Он не только развивается на основе усвоенной им культуры, но и вносит в нее нечто принципиально новое, то есть он становится творцом новых элементов культуры. В связи с этим, освоение культуры как системы ценностей представляет собой, во-первых, развитие самого человека, во-вторых, становление его как творческой личности.
Синергетический принцип в воспитании и образовании основывается на идее о системах открытого типа, способных к самоорганизации и находящихся в режиме постоянного обмена энергией. Идеи синергетики (греч. – сотрудничество) – это идеи постнеклассической науки, использующей вероятностные функции в исследованиях. С позиций синергетического принципа в воспитании и образовании ребенка знания и опыт поведения могут формироваться не только с целенаправленной подачи учителя, но и спонтанно, субъективно, непредсказуемо благодаря процессам открытия их самим учеником при поддержке учителя. Человек развивающийся находится в неустойчивом и нестабильном состоянии. Предсказуемость результатов образования имеет относительный характер. В связи с этим цели образования не могут быть ограничены, так как возможна в самом процессе воспитания и обучения актуализация интересов и потребностей ребенка. Всестороннее развитие личности должно быть разносторонним. Самоутверждение, самореализация и самоопределение личности являются следствием самоорганизации личности, которое происходит при педагогической поддержке. Здесь не может быть готового рецепта, одного правильного и однозначного ответа, принимаемого на веру. Развитие человека увязывается со свободой и выбором, которые согласовываются с возможностями и потребностями. Это принцип является одним из самых педагогических и гуманистически ориентированных, но его реализация в системе образования является одной из самых невероятно трудных.
Герменевтический принцип в воспитании и образовании личности основывается на герменевтике как одном из способов философствования, где главным является истолкование, понимание текстов. Понимание принимается как непосредственное проникновение в жизнь. Понимание собственного духовного мира достигается в процессе самонаблюдения, понимание чужого мира сопереживания, вчувствования. Обращаясь к традиции, культуре, тексту, понимая его, человек образовывает себя. Это происходит в процессе диалога. Человек врастает в мир, входит в культуру. Образование как понимание выступает как обретение возможностей для самореализации в культуре, становление человека как духовного существа. Понимание ведет к способности суждения – способности не только пребывать в мире, но понять его и свое место в нем, к самоопределению творческому и ценностному. Герменевтический принцип ориентируется на пробуждение индивидуального сознания и его самоопределение в мире смыслов.
Таким образом, педагогическая наука, исследующая проблемы развития и формирования личности в процессе его образования, представляет собой область гуманитарного, антропологического и философского знания. Педагогические системы, технологии и концепции строятся на базовых философских принципах: аксиологическом, гуманистическом, антропологическом, герменевтическом, синергетическом, культурологическом и ориентированы на развивающегося человека.