6. Общество и государство О́бщество

34. Понятие и признаки права.
Право - социальный институт, имеющий свою собственную природу. Специфика права проявляется в его признаках, которые содержатся в приведенном выше определении. Эти признаки заключаются в следующем:
1) право носило волевой характер, ибо оно есть проявление воли и сознания людей, но не любой воли, а прежде всего государственно выраженной воли классов, социальных групп, элит, большинства членов общества;
2) общеобязательность, в чем воплощается суверенитет государства, означающий, что выше официальной, публичной власти в обществе никого нет и быть не может и что все принимаемые нормы права распространяются на всех либо большой круг субъектов;
3) нормативность права заключается в том, что оно прежде всего состоит из норм, т.е. общих правил поведения, регулирующих значительный круг общественных отношений;
4) связь с государством состоит в том, что право во многом принимается, применяется и обеспечивается государственной властью. Государство для того и функционирует, чтобы гарантировать соблюдение исполнения юридических норм;
5) формальная определенность права заключается в том, что нормы права имеют внешне выраженную письменную форму, должны быть четко объективированы, точно определены, воплощены вовне;
6) системность права проявляется в том, что оно представляет собой не механическую совокупность юридических норм, а внутренне согласованный, упорядоченный организм, где каждый элемент имеет свое место и играет свою роль, где юридические предписания взаимосвязаны, расположены определенным иерархическим образом, группируются по отраслям и институтам.
35.Основные правовые учения.
1. Марксистское, так называемое материалистическое правовое учение, оно исходит из того, что право – это возведённая в закон, воля экономически господствующего класса. Эта воля обусловлена материальными условиями жизни этого класса. Если буржуазное право – это возведённая в закон воля буржуазии, если феодальное – возведённая в закон, воля феодалов, если социалистическое право – возведённая в закон воля сначала пролетариата, а затем всего народа.
2. Естественно-правовая теория. Сторонники этих учений их особенно поднимали на щит тогда, когда буржуазия шла к власти. Когда у власти были феодалы, там, в основном, господствовала религиозная идеология, во времена средневековья а церковь обладала колоссальной властью. А когда буржуазия стала сменять феодалов у власти, в результате буржуазных революций. Господствовали такие естественно-правовые учения, к примеру, договорная теория. Она говорит, что власть государственная не от бога, а результат сознательной деятельности людей, которые сами договариваются. А феодалы нарушили этот договор, и поэтому их необходимо от власти отстранить и создать новое государство, заключить новый договор. Буржуазия не могла уже брать на вооружение эти религиозные учения, и она развивает естественно-правовые теории. Она говорит, что есть естественное право, а есть позитивное. Феодальные порядки, по мнению буржуазных теоретиков, похоронили естественное право и все естественные права исчезли, а остатки надо возродить – это сильная сторона естественно-правовых учений. Есть естественные, не отчуждаемые от человека права, никакая власть лишить человека этих прав не может.
3. Позитивистские теории.Позитивизм он, в основном, развивает концепцию позитивного, писаного права. Того права, которое исходит от государства. К примеру, юридический позитивизм Ганса Кельзена. Он всегда говорил, что надо создать чистую теорию права, юристы должны заниматься только этим позитивным, писаным правом и больше им нечем заниматься. Эта сфера должного и в сферу сущего нечего влезать. Почему, как появилось право, чьи интересы выражает – это не вопрос юриспруденции. Главное – это нормы. Одно надо выводить из другой нормы, строить пирамиду правовых норм. Сильная сторона позитивизма в том, что он исследует нормы права, которые создаются государственной властью. Мы во многом как раз развиваем нормативистские концепции.