Abuzalova M

знаний, обеспечил возможность каждому человеку пользоваться
результатами познавательной деятельности всего
человечества, и, напротив, запас общечеловеческих знаний 
обогащается с помощью языка. Он позволяет человеку
познавать не только окружающую действительность, но и
самого себя “
11
. 
Til va tafakkur ajralmasligini oddiygina bir misol bilan ko‘rsatish 
mumkin. Biror tanishingizning ismi esingizdan chiqsa, uni atashga 
qiynalasiz, har xil belgilarini sanayverasiz (Nafisa)–oppoq, kulcha yuzli, 
kulib turadigan, ko‘k koftali, katta sumka ko‘targan v.h.), baribir ismini 
eslamaguncha, aniq ifodalay olmaysiz. Yoki, aksincha, ma’nosini 
bilmaydigan so‘zni bemalol o‘qiysiz, lekin tushunmaysiz. O‘zingiz 
bilmagan tilda(xorijiy, notanish tildagi) xatni o‘qish ( yoki nutqni eshitish) 
ham xuddi shunday. Siz o‘qiy (eshita) olasiz, lekin mutlaqo hech narsani 
tushunmaysiz. Bu til (matn) siz uchun na tafakkurga ta’sir o’tkazish, 
na-da axborot uzatish – fikr bildirish yoki ilg‘ash funksiyasini bajara 
oladi. Demak, bu notanish til– siz uchun til ham, tafakkur vositasi ham 
bo‘la olmaydi. Mana shuning uchun, o‘zga bir tilni egallash boshqa bir 
xalqning (millatning) tafakkur tarzini o‘zlashtirish demakdir
12
. 
Zero, istalgan til o‘sha xalqning turmushini, tafakkurini, idrokini
ifodalaydi. Bu xususda Velgelm Gumboldt shunday yozgan edi: “Если 
11
Потебня А.А. Из записок по русской грамматике.ч.1-2.– М.: Просвещение, 1976. –С. 149.; Общee
языкознание. (Под общ. ред. А.Е.Супруна.)– Минск: Выш. школа, 1983. – C.106. 
12
Ne’matov H., Shirinova N. Tilshunoslikning falsafiy masalalari.
–
Buxoro:Universitet., 2005.– B. 27-28. 

---

32