Ahamoniylar davlati tugashi. Xulosa Manbalar Kirish

Ahmoniylar davlatining madaniyati.
Ahmoniylar davlati tarkibida xilma-xil madaniy yutuqlarga ega bo‘lgan ko‘pdan-ko‘p xalqlar bo‘lgan. Forslar hukmron xalq bo‘lib olib, bu madaniy xazinadan kеng foydalanganlar⁵.
Shu bilan birga ular bu madaniyatlarni ijodiy ravishda qayta ishlab o‘zlashtirganlar. Forslar mixxatni o‘zlashtirganliklari va takomillashtirganliklari to‘g’risida gapirgan edik. Ular mixxatdagi juda ko‘p ortiqcha alomatlarni yo‘qotib faqat 42 alomat qoldirganlar. Idoralardagi (ko‘nga, papirusga, sopol taxtalarga yoziladigan) yozishmalar uchun oromiylarning alifbosini ishlatganlar.
Mil. avv. VI va V asrlarda Xitoyga buddizm, hinduizmni Hindistonga kirib kelishi bilan Forsda zardushtiylik falsafa madaniyati Misr davlatlariga kirib kelgan. Bu madaniyat imperiyadan-imperiyaga o`tish davrida o`z kuchini yo`qotmagan⁶.
Fors podsholari o‘sha davrda eng o‘tkir dеb hisoblangan Misr tabiblarini o‘zlarining xizmatiga jalb qilganlar. Ammo Doro I podsholik qilgan davrda Misr tabiblari o‘rniga yunon tabiblari kеltirila boshlangan.
Forslar Bobil va yunonlarning kalеndar hisobi bilan tanish bo‘lgan, dеgan ma'lumot bor.
Yuqorida aytib o‘tilgan “Avеsto” Eron tili guruhi halqlarining ajoyib badiiy asaridir, u O‘rta Osiyoda vujudga kеlib, kеyinchalik Midiya va Pеrsiyaga tarqalgan, shu bilan birga, dastlabki nushasiga (Gatiga) ko‘p qo‘shimchalar qo‘shilib borilgan.
“Avеstoda” targ’ib qilingan diniy ta'limot qadimgi payg’ambar Zaratushtra (yoki yunonlar ataganicha Zoroastra)ga mansub dеyilgan, ammo uning to‘g’risida bizga hеch nima ma'lum emas. Bu ta'limotning mohiyati ikki ilohiy manbani, yaxshilik xudosi Ahuramazda bilan yovuzlik xudosi Ahrimanni bir-biriga qarama qarshi qo‘yishdan iborat.
Axuramazda uy hayvonlari va madaniy o‘simliklar to‘g’risida g’amxo‘rlik qiladigan tinch mеhnat homiysidir. Uni aziz bilganlar еrga ishlov bеrishi, chorva mollarini ko‘paytirishi, yovvoyi hayvonlarni yo‘q qilmog’i kеrak. Ahriman inson ijodiy faoliyatining dushmani, yirtqich hayvonlarning homiysi, urushqoq ko‘chmanchilarning tinch hayot kеchiruvchi o‘troq aholini talashiga ko‘maklashuvchi qilib ta'riflanadi.
Zorastra dinining haraktеrli alomati shuki, bu din murdani еrga ko‘mishni ham, kuydirishni ham taqiqlaydi. “Murda еrni va o‘tni xarom qiladi” dеb hisoblangan. O‘liklarni yirtqich qushlarga еm qilib tashlash lozim ko‘rilgan. Hindistonda, Bombеyning bir rayonidagi uncha katta bo‘lmagan fors mazhabi hozir ham shu odatni saqlaydi. “Avеsto” matnini ham xuddi o‘sha forslar saqlaganlar.
Shu narsa diqqatga sazovorki, Ahmoniylar Ahuramazdani aziz bilganlari holda “Avеsto”ni tan olmagan bo‘lsalar kеrak. Qadimgi fors podsholarining hеch bir yozuvida Zaratushtra tilga olinmaydi. Shuningdеk, fors podsholarining (Kayxusravdan boshlab) maqbaralari saqlangan, bu esa ,,Avеsto”ning taqiqiga hеch ham to‘g’ri kеlmaydi. Zorastrizm faqat Parfian va Sosoniylar podsholigi vaqtidagina davlat dini bo‘lgan.
Doro I ning o‘g’li va taxt vorisi Ksеrks vaqtida diniy islohot qilishga urinilgan. Dеvlarga ibodat qilish taqiqlangan, Ahuramazda forslarning birdan-bir samoviy tangrisi dеb e'lon qilingan.
Lеkin bu monotеistlik (bir xudolik) g’oyasi qaror topmagan va Ksеrks vorislari vaqtida quyosh xudosi Mitra bilan hosildorlik ma'budasi Anaxitga sig’inish kеng yoyilgan.
Ahamoniylar san'atining yodgorliklari sinkrеtizm xaraktеridadir. Doro I ning Pеrsеpoldagi saroyini qurishda Bobil, Misr, Lidiya va boshqa qaram mamlakatlarning ustalari ishlagan .
Axomaniylar davlati qadimgi dunyoning eng yirik davlatlaridan biri (miloddan avvalgi 558 – 330). Axomaniylar davlati hududi Eronni va Hind daryosidan Egey va O‘rta dengizgacha bo‘lgan oraliqdagi Osiyo mamlakatlarini, shuningdek Misr, Liviya va Bolqon yarim orolning bir qismini bosib olish natijasida tashkil topgan.
Axomaniylar davlatiga qadimgi fors podshohlari xonadoni – axomaniylar vakili Kir II asos solgan. Miloddan avvalgi 558 yil Kir II fors qabilalari ittifoqiga rahbar bo‘lib, 553 yil midiyaliklar hukmronligiga qarshi qo‘zg‘olon ko‘targan. Forslar 550 yil g‘alaba qozonib va Midiyani egallab keyingi uch yil mobaynida sobiq Midiya davlati tarkibiga kirgan mamlakatlarni bosib olganlar, 546 yil esa Lidiya va Kichik Osiyodagi yunon shaharlarini zabt etganlar. 545–539 yillar oralig‘ida Kichik Osiyoning katta qismi, 538 yilda Bobil, 525 yilda Misr, 519–512 yillar oralig‘ida Egey dengizidagi orollar, Frakiya, Makedoniya va Hindistonning shimoli-g‘arbiy qismi bo‘ysundirilgan. Axomaniylar davlati Doro I davrida shakllangan murakkab byurokratik tizim orqali boshqarilgan. Doroning ma’muriy-pul islohotlari bosib olingan mamlakatlar ustidan boshqaruv va nazoratni yanada takomillashtirdi: davlat 20 ta harbiy-ma’muriy satrapiya (okrug)larga bo‘linib, ularning tepasida maxsus amaldorlar (satraplar) turgan. Ular fors podshosiga ulkan miqdorda soliqlar (pul va natura holda) to‘lashgan. Doro I davrida yagona tanga pul birligi – 8,4 g oltin og‘irligidagi doriq joriy qilingan. Sikl (1/20 doriq) mayda kumush tanga vazifasini o‘tagan. Axomaniylar davlati etnik tarkibi va ijtimoiy ukladi bo‘yicha turli-tuman bo'lgan. Uning tarkibiga Kichik Osiyo, Bobil, Finikiya va Misr kirib, ularning qishloq xoʻjaligi va hunarmandchiligida qullar mehnatidan keng foydalanilgan. Iqtisodiy jihatdan shunday rivojlangan mamlakatlar qatorida forslar saltanati tarkibiga Frakiya va Makedoniya kabi viloyatlar, shuningdek urug‘chilik tuzumining yemirilishi bosqichida turgan ko‘chmanchi arab va skif qabilalari ham kirgan. Fors ma’muriyati zabt etilgan mamlakatlarda eski mahalliy qonunlar, urf-odatlar, dinlar, pul tizimi, o‘lchov-og‘irlik tizimi, yozuv va tillarni saqlab qolgan. Mahalliy tillar qatorida Axomaniylar davlatining rasmiy idora tili bo‘lgan oromiy tili ham keng tarqalgan. Eronda qadimgi fors va oromiy tilidan tashqari ma’muriy ehtiyojlar uchun elam tilidan ham keng foydalanishgan. Forslar ko‘pgina finikiy va yunon shaharlariga muxtoriyat berib, ayrim mamlakatlarda (masalan, Kilikiya, Sug‘diyona va boshqalar) mahalliy shohlar va hokimlar sulolasini saqlab qolganlar, ibodatxonalarni soliq va to‘lovlardan ozod etganlar. Persepol bilan bir qatorda axomaniylar Bobil, Suza va Ekbatanani poytaxt qilishgan. Axomaniylar davlati madaniyati va san’ati Eron madaniy an’analarini Yunoniston, Ossuriya, Misr va boshqa mamlakatlar an’analari bilan chog‘ishtirmasidan iborat bo‘lgan. Forslarning o‘zi saltanatda mumtoz mavqega ega edilar. Ular soliqlar va majburiy ishlardan ozod etilganlar. Fors zodagonlari eng muhim harbiy va fuqarolik lavozimlarini egallashgan. Fors shohlari, ularning qon-qarindoshlari, satraplar va amaldorlar Eron, Kichik Osiyo, Bobil, Misr va boshqa mamlakatlarda qullar mehnatiga asoslangan katta xo‘jaliklarga ega bo‘lishgan. Axomaniylar davlati barqaror iqtisodiy asosga ega bo‘lmagani tufayli beqaror harbiy-ma’muriy birlashma edi, u faqatgina qurol kuchi yordami bilangina turli xalqlarni davlat tarkibida tutib turishga asoslangandi. Axomaniylarning harbiy qudrati zaiflashishi bilan ularning davlati parchalanib keta boshlagan. Misr, Bobil, Midiya, Kichik Osiyo va boshqa mamlakatlarda ko‘plab qo‘zg‘olonlar ko‘tarilgan (mas, 522 yilda Midiyada Gaumata qo‘zg‘oloni va Marg‘iyonadagi qo‘zg‘olon, 500 – 493 yillarda kichik osiyolik yunonlar qo‘zg‘oloni, 405 yil Misrdagi qo‘zg‘olon). Miloddan avvalgi 5-asr oxiridan boshlab satraplar muntazam suratda o‘zaro urush olib borganlar, ba’zan esa hatto podshohning o‘ziga ham qarshi qurol ko‘targanlar. 500 – 449 yillardagi yunon-fors urushlari davridayoq fors qo‘shinining jangovarlik qobiliyati anchagina yo‘qotilgan. Miloddan avvalgi 330 yil Aleksandr Makedonskiy qo‘shini zarbalari ostida Axomaniylar davlati qulagan. Turon xalqlarining Axomaniylar davlatiga qarshi olib borgan kurashlari haqida: qarang To‘maris, Shiroq, Marg‘iyona qo‘zg‘oloni.

Xulosa.
Ahmoniylar davlati janubi - sharqiy Osiyodagi eng yirik davlatlardan biri bulgan. Albatta bu davlat rivojlanib uz davrining buyuk davlati bulish uchun, juda katta yulni bosib utdi. Bu davlatning hukumdorlari uz davlatini yuksaltirish va rivojlantirish maqsadida juda katta harbiy qushinlar bilan kupdan kup mamlakatlarga yurishlar qilgan. Ahamoniylar davlati davlat boshqaruvida bir qancha kamchiliklarga yul quyilganligi sababli hokimiyatning zaiflashuviga olib keladi va bu davlat tarix saxnasidan chiqib ketadi. Ahamoniylar davlati diniy etiqodi ular oyparastlik zardushtiylik diniga siğinishganlar. Diniy etiqod ham davlatni boshqarishda muxim urin tutadi chunki, xalq bir dinga etiqod qilmasa davlatni boshqarish qiyin buladi. Shuning uchun ham Ahamoniy hukumdorlar davlatni boshqarishda qattiq qul bulishadi. Bu esa uz navbatida bosib olingan hududlarda xalq quzğolonlarini keltirib chiqaradi. Davlatning parchalanishida bu quzğolonlar ham sabab buladi.