Айдарбек тулепов ислом

Так,ризлар
Биз х,озир глобаллашув, гоялар кураши ута фаол- 
лашган, баъзи экстремистик кучлар ислом динини 
узларига ник,об к,илиб олиб, гаразли максадларда 
фойдаланаётган даврда яшамовдамиз. Бежиз эмаски, 
Президентимиз Ислом Каримов уз асарларида ва 
маърузаларида биринчи навбатдаги вазифа - мусул- 
монларнингузи акидапарастликдан халос булмок,лари 
лозимлиги, акс х,олда дунёда тинчлик ва баркарорлик 
булм аслиги х,ак;ида такрор ва такрор таъкидлаб 
келадилар.
Шуларни х^собга олиб, «Диний билими саёз, турли 
фитна-фасод кузгайдиган фикрларни, гояларни содда 
халк, онгига сингдиришга уринаётган чаласавод кимса- 
ларга эргашиб кетмасликлари учун, ёшларни тугри 
йулга солиш ва хушёрликка чорлаш мак,садида ушбу 
асарни ёзишга азму-к,арор к,илдим», - дейди муаллиф 
китобнинг кириш к,исмида.
Шунингдек, асарда ислом экстремизмининг гоявий 
илдизлари узок, утмишга, х,атто ислом тарихининг 
биринчи, асрига бориб такалиши, такдир такозоси 
билан Такийиддин ибн Таймия (1263-1328) унинг 
биринчи назариётчисига айлангани, унинг гояла­
рини кейинчалик бир неча диний-сиёсий хдракатлар, 
жумладан, вахдобийлик ва сохта «салафийлар» кенгай- 
тиргани ва исломда энг радикал таълимотни барпо 
килганлари, «Ислом давлатини тузиш» гоясини ишлаб 
чикдан «Мусулмон биродарлар» х,аракатининг рах,бари 
Хасан ал-Банно (1906-1949) ва шу х,аракатдан етишиб 
чиккан Саййид Кутб (1906-1966)лар х,озирги замон 
ислом экстремизмининг асосчиси экани ишонарли 
тарзда баён этилган.
315

---

Айдарбек Тулепов. 
Ислом ва ак,идапараст оцимлар
Айдарбек Тулепов ислом динига дог тушираётган 
хар бир ок,имнинг ак,идасини содда-равон сузлар, 
уларнинг д а ли лла р и билан келтиради. М уаллиф
«А х л и Сунна вал Ж амоа» наздида к,андай эканини 
таъкидлаб, укувчини адаш масликка, огохликка 
чорлайди. Биринчи навбатда китоб ана шу хислати 
билан жуда к,имматли ва долзарб. Китобнинг яна 
бир хислати принципиаллик, к,атъий мавк,еда туриш. 
Маълумки, ёшларни насронийликка, хусусан, като- 
ликликка чорлаш учун Ватиканда «Ж аз» ёки ёшларга 
манзур булган замонавий мусик,алар к,уйилади. 
Бундан ярим аср аввал Хабиб Бурк,иба давлат рахбари 
булган пайтда Тунисда беш эмас, уч вак,т намоз ук,иш 
тавсия этилган. Бундай ботил, сохта принципсизлик 
билан, албатта, ислом -им оннинг мустахкамлигига 
эришиб булмайди.
Бидъат ахлидан булган тоифалар хак,ида батафсил 
баён к,илиниб, уларнинг иддаолари шархлангач, 
муаллиф хак,ли равишда «Кимки уткир зехни билан 
бу каби фирк,алар хак,ида тафаккур к,илиб, уш бу 
китобда ёзилганларга амал к,илса, А хли Сунна ва 
Жамоага таяниб, билдирилган фирк,аларга биноан 
улардан сак,ланса, унинг тугри йул топиши, шунингдек, 
турли фирк,аларга илмсиз холда кириб к,олмаслигига 
умид к,иламиз », - деб хулоса к,илади. Шу уринда бир 
мулохаза билдириб утишни истардим. Китобнинг бир 
жойида «Ихтилоф, низо ва фитна» сузлари гапнинг 
уюшик, булаклари сифатида, яъни синоним маънода 
берилган ва далил этиб «Бакдра» сураси 191-ояти- 
даги «фитна» сузи келтирилган. Оятдаги «фитна» сузи 
624 йил бошидаги «Н ахла» вок,еаси билан боглик, ва
316

---