Академия наук республики узбекистан

объективные сложности в реализации 
конфессиональной политики и их разрешение 
В то же время в обстановке изменяющейся парадигмы рели-
гиозной политики, на гребне бурно нарастающего потока стали 
7.2. КОНФЕССИОНАЛьНАЯ ПОЛИТИКА И МЕжКОНФЕССИОНАЛьНыЕ ОТНОШЕНИЯ 

---

236
появляться радикализированные мусульманские религиозные 
организации. В 1990 – начале 1991 гг. в Наманганской и Андижан-
ской областях Ферганской долины возникли неформальные экс-
тремистские организации «Адолат» («Справедливость»)
57
, «Товба» 
(«Покаяние»), «Ислом уйганиш хизби» («Партия исламского воз-
рождения»), «Ислом лашкарлари» («Воины ислама») и др. Играя на 
религиозных чувствах мусульман, руководители этих организаций 
стремились использовать тягу народа к восстановлению исконной 
исламской духовности в целях создания в Узбекистане исламского 
государства. Члены этих организаций проповедовали идеи фун-
даментализма, призывали к установлению монополии ислама в 
собственной трактовке, внося тем самым рознь в общественную 
жизнь страны
58
. 
Учитывая, что одним из основных факторов цивилизованно-
го общественного развития является согласие и дружба между 
титульной нацией и проживающими в стране представителями 
других наций и народностей и что в республике действуют разноо-
бразные конфессии, руководство республики уделило особое вни-
мание блокировке сил и социально-политических факторов, спо-
собных запустить механизм губительного пожара межрелигиозных 
конфликтов, вызвать кровопролитие и социальные потрясения
59
.
Прежде всего, обдуманно и последовательно была развёрнута 
работа по нейтрализации зарождающегося религиозного экстре-
мизма. Удалось предотвратить сценарий узбекского «Шахидона» 
(площадь в Душанбе, где начался разгул кровавого фундамента-
лизма и агрессивного национализма в Таджикистане)
60
. 
Поворотным в многовековой летописи истории Узбекистана 
стало провозглашение 31 августа 1991 г. государственной неза-
висимости республики. Достижение политического суверенитета 
ознаменовало начало новой исторической эпохи – эпохи свободно-
го развития. Но, открывая широкие перспективы национального 
возрождения, независимость возложила на государство и огром-
ную ответственность. Будущее молодого государства напрямую 
зависело от того, способно ли оно реализовать открывшиеся воз-
можности и решить сложнейшие задачи кардинального обновле-
ния, в том числе в сфере межконфессионального согласия. 
Мировой опыт убеждает, что переход от одной системы обще-
ственных отношений к другой неизбежно сопровождается болез-
ненной ломкой ценностных ориентаций, кризисными явлениями 
в духовной жизни. Узбекистану удалось значительно смягчить 
эти процессы. Духовное возрождение в республике стало осущест-