Аксиологический аспект изучения пьеса. Н. Островского 1Аксиологическое направление в литературоведение 5

1 АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ИЗУЧЕНИЯ ПЬЕСА.Н. ОСТРОВСКОГО

1. Аксиологическое направление в литературоведение

Аксиологический подход известен многим наукам гуманитарного цикла: философии, эстетике, социологии, психологии, этике, культурологии, так как в них критерий ценности является универсальным в анализе любых явлений антропологического порядка. На сегодняшний день представляется актуальным, при опоре на философскую теорию ценности, теоретическое обоснование ценностного подхода в исследовании литературного творчества. Для этого имеются все необходимые предпосылки. И прежде всего - достаточная изученность аксиологической природы культуры в целом и, в частности, искусства.

Аксиoлoгия, или «теория ценностей», по принятому в науке определению, – это учение о природе ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, т.е. о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности [8, С. 1428].
Аксиологический подход как был, так и остается продуктивным полем дискуссий об объективности и субъективности научных изучений такого рода. В нынешних литературоведческих полемиках согласно проблемам усовершенствования методологии существует настороженное подход к аксиологическому компоненту в научных исследованиях. Ценностные суждения нередко принимаются как угроза объективному характеру научного знания.
Оценочный аспект учитывает значительную обязанность к исследуемому предмету и назначен только лишь на восприятие его ценностных качеств, которых, как показало наше исследование, огромное множество. Проблема оценки, безусловно, имеется, но все же находится на периферии как аксиологии, так и научного познания в целом. На сегодняшний день не имеет необходимость в потверждении важности личностного фактора в науке; и ценностное подход не нужно устранять из отличительных гуманитарных наук.
Вне зависимости от строгости установок исследователя на «объективность», его ценностное сознание угадывается из научного текста независимо от желания автора. Равно как дает о себе знать ценностный релятивизм, даже если автор открыто не позиционирует его. Таким образом, ценностные предпочтения и ориентиры участвуют в научном познании. К сфере оценивания литературных явлений непосредственное отношение, чем собственно наука, имеют литературная критика и эссеистика. В неявном виде ценностное отношение можно обнаружить и в отборе материала исследования, и в установлении «иерархической принадлежности автора и произведения, и в определении культурно-исторической значимости текста, и в процессе интерпретации; наконец, «говоря о каком-то произведении «это не литература», мы как раз и даем произведению подобную ценностную характеристику». Однако оценочное отношение (явно выраженное или скрытое) выступает как зависимое от решения задач исследовательского характера, где главным признается весомость аргументов и логика доказательства.
Суть проблемы кроется в том, что литературоведение находится на стыке требуемой от любого исследователя беспристрастности, внеоценочности - и непреодолимой в науках гуманитарного цикла причастности субъекта познания предмету изучения, который аксиологически не нейтрален. Так, В. Дильтей и неокантианцы совершенно обосновано характеризовали объект гуманитарных наук как «отнесенный к ценности». Такой же позиции придерживается и современная аксиология. А. Афанасьев отмечает, что в познании социокультурных объектов субъект не может «отключаться», «отстраняться» из процесса и познания во имя получения объективной истины, какую требует наука о природе. Само «понимание» и «осмысление» познаваемых явлений и процессов - операции, свойственные «наукам о духе» есть проявления ценностного к ним отношения, идет ли речь об исторической науке, социологии или литературоведении [5, С 56-78]. Итак, в основном согласившись с данной точкой зрения, подчеркнем, что ценностное отношение в деятельности литературоведа присутствует, но не доминирует и не может доминировать в силу природы научного знания.
Относительно литературы правильно говорить об отражении в ней еще и жизненных эстетических ценностей. Создатель художественного произведения имеет свои представления об образцах и свои мерки художественности. Кроме того, в творениях писателей неизбежно сказываются личные авторские пристрастия и оценки поведения его героев. Так, например, М.М. Бахтин полагал, что формально-эстетическое целостность произведения возникнет благодаря тому, что «ценностный контекст» автора - познавательно-этический и эстетически-актуальный - как бы охватывает, содержит в себе «ценностный контекст» героя – этический и жизненно-актуальный.
Наконец, с аксиологической точки зрения может быть многое прояснено в том, почему в разные эпохи остывает или подогревается читательский интерес к наследию конкретного автора. Читатели ведь тоже остаются «в плену» своих подвижных ценностных ориентиров - они ищут в литературе актуальные для себя ценностные «контексты».
Таким образом, аксиологический аспект исследования литературных явлений можно считать универсальным. Он помогает более углубленно рассматривать как содержание, так и форму произведения, как с точки зрения авторской индивидуальности, так и с точки зрения читательского восприятия. Однако аксиологическое направление до недавнего времени оставалось в стороне от основного пути научных исследований как в философии, так и в литературоведении. Объясняется это тем, что банальная истина «о вкусах не спорят» имела неправильное объяснение и стояла на защите только марксистско-ленинских методологических «вкусов» в науке. На сегодняшний день ситуация, конечно, изменилась, и аксиологический аспект все больше набирает актуальность. Наверстывается упущенное за прошедшую эпоху.
В философии своего рода прорыв осуществлен в труде ученого Л.Н. Столовича. Именно он первый в отечественной науке воссоздал историю аксиологии от ее зарождения до середины нашего столетия [32, С 197].
В литературоведении аксиологические подходы активно разрабатывал в свое время М.М. Бахтин. Его труды вошли с 80-х годов в широкий научный обиход после многолетнего умолчания [7, С 615].
Хотелось бы отметить и докторскую диссертацию В.А. Свительского, так как она была одним из первых новейших исследований с открыто аксиологической проблематикой [29, С 512]. Автор, например, справедливо утверждает: «Концепция ценностей, выражаемая в художественном мире, оценочные отношения, пронизывающие произведение, при их выявлении позволяют сказать о многом – ориентировать произведение, отдельного писателя, литературу целого периода в национальной и мировой культуре, назвать те духовные вехи и опоры, без которых невозможно полноценное развитие личности и общества» [29, С 512]. Однако ученый, соответственно масштабам своего исследования, ставит задачи весьма многоаспектные. Его интересуют «конкретные оценочные отношения, развертывающиеся на страницах «Войны и мира», «Преступления и наказания», «Отцов и детей», «Обломова». «Анны Карениной», «Братьев Карамазовых», обусловившие и структуру характеров, и роли героев в рамках художественного универсума». При таком широчайшем охвате автор обретает возможость сосредоточиться в каждом случае еще и на «шкале авторских оценок, которая находится в проблематическом соотношении с оценками героев и читателя».
Аксиологический взгляд на художественную деятельность позволил, как нам кажется, уточнить и классифицировать эстетическое и художественное, вычислить «идеальные нормы» искусства, его инвариантные признаки. Критерий ценности играет решающую роль в уяснении качества артефакта и определении его причастности / непричастности к искусству.
Таким образом, теория ценности (аксиология) является методологической основой ценностного подхода в литературоведении. Ценностный подход:
- нацелен на изучение ролевой функции категории «ценность» в литературном творчестве;
- адекватен предмету изучения - художественной литературе;
-универсален и может быть применен к любым историко-литературным явлениям;
- формирует представления о духовных основах бытия и сущностных свойствах искусства;
-способ трансляции ценностей в современный мир и способ формирования ценностного сознания современного человека.
Несмотря на все нападки, ценностный подход к литературным произведениям не только не отрицает существующие методы и подходы, но наоборот – органично вписывается в утвердившуюся методологию литературоведения, обновляя ее, вытесняя устаревшие позиции, заполняя осознаваемые сегодня пробелы.
Как известно, в истории науки одни методы и подходы теряют актуальность, другие оказываются бесперспективными. А обновление – это неизбежный исторический процесс. Особенно сейчас бурное развитие новой культурной парадигмы конца XX вв. – постмодерна – является угрозой «антропологической катастрофы». В современной постмодернистской культуре на переднем плане находятся реалии, не подлежащие контролю со стороны разумно-моральных ценностей.

2.