Алишер Навои (1441-1501)

Алишер Навои (1441-1501)

  Его настоящее имя Низомиддин Мир Алишер. Он писал свои стихи под псевдонимами Навои (в своих стихах, написанных на староузбекском языке) и Фони (в своих стихах, написанных на персидском языке). Навои – великий узбекский поэт, представитель узбекской литературы, которую на Западе называют чигатойской литературой. Он родился в Герате и провел там основную часть своей жизни. Семья Навои была близка к дворцу Тимуридов. По сведениям великого историка Хондамира, старый поэт Лютфи познакомился с Алишером Навои еще в детстве и Лютфи оценил его талант.
В 1464-65 годах поклонники творчества Навои собрали все его стихи и переписали их, чтобы получился «девон». С 1469 года Навои жил далеко от Герата из-за внутренних боев, которые шли в государстве Тимуридов.

Один из тимуридов Хусейн Бойкаро принял корону Герата в 1469 году, и в жизни Навои начался новый период. В 1469 году Хусейн Бойкаро дал ему титул штампа, а в 1472 году - государственного министра (вазира). Он был известен как поэт и государственный деятель и владел в то время большим состоянием. В течение 1480 года он построил ряд медресе, 40 роботов (место, где Караван мог немного отдохнуть), 17 мечетей, 10 хонакохов, 9 бань, 9 мостов, 20 бассейнов в Герате и в других частях страны для его собственные деньги (со своего счета). Навои был отправлен в Астробод в качестве наместника (главы) в 1487 году. Хусейн Бойкаро дал Навои титул «Мукарриби хазрати султоний (ближайший человек к султану)». Одной из главных особенностей этого звания было то, кто мог выполнять государственную работу вместо Хусейна Байкаро. (См.: Бартольд В.В. Избранное. Том.

По объему произведения Алишера Навои составляют более 60000 стихов. Его «Хамса» включает следующие дастоны (пьесы): «Хайрату-л-аброр», «Фарход ва Ширин», «Лейли ва Меджнун», «Сабаи сайёр», «Садди Искандарий». Навои был первым поэтом, создавшим законченную «Хамсу» на тюркском языке (старый узбекский язык) и доказавшим, что такое великое произведение можно написать на тюркском языке. (См.: Бертель Ю.Э. Навои и Джами, М., 1965).

В восточной литературе написано более 120 дастонов (пьес), получивших название «Лейли ва Меджнун». Навои тоже написал «Лейли ва Меджнун» и совсем по-другому описал эту тему (об этом писала в своей следующей книге профессор факультета узбекской филологии Ташкентского государственного университета Саида Назруллаева (1917-1988): (Назруллаева С. Тема «Лейли и Меджнун» в литературе народов советского Востока (Тема «Лейли и Меджнун» в литературах народов Востока. Ташкент, 1983 г.) Свои тасаввуфийские мысли Навои выразил также

в «Фарход ва Ширин», «Хайрату-л- аброр». (см.: Эркинов С. Навои «Фарход ва ширин» и его сравнительный анализ. Ташкент, 1978).

Проблемы, связанные с лидером, были основным планом в «Сабъай Сайёр» и «Садди Искандарий», входящих в состав «Хамсы». В традиции написания Хамсы «Хамса» Алишера Навои отличается общественно-политическим характером и оригинальностью (см.: Алиев Г.Ю. Темы и сюжеты Низами в литературе народов Востока. М., 1985). Прочитав «Хамсу» Навои, Абдурахмон Джоми, который был учителем и советником Навои, был впечатлен и высоко оценил его труд. (см.: Эркинов А. La quarelle sur l'ancien et le nouveau dans les form litteraires Traditionalnelles. Remarques sur les position de Yani et de Nava'i. In: Annali del' Istituto Universitario Orientale, vol. 59 (Napoli 1999), стр. 18-37).

В Средней Азии имеется много рукописей и печатных копий «Хамсы» Навои (Каталог «Хамсы» Алишера Навои. Составители К. Муниров, М. Хакимов. Ташкент, 1986 г.) 166 рукописей, переписанных в течение XV-XX веков, хранится в фонде рукописей Института восточных языков Академии наук Узбекистана. В 84 из них даны все дастоны (игры) пентов.

Распространение рукописей «Хамсы» Навои до ХХ века и выяснение их количества показало важную роль в духовной жизни народов Средней Азии (доцент Национального университета Узбекистана А. Эркинов провел исследование работает).

Описания «Хамсы» Алишера Навои в источниках XV-XX вв. Диссертация доктора филологических наук. Ташкент, 1998; Эркинов А. Рукописи Хамса де Али Шир Наваи и культурная жизнь Ханат де Бухара су ле Мангитс. Бухара-ла-Нобель. В: Cahiers. I'Asie Centrale №5-6. 1998. 169-180 ; Эркинов А. Восприятие произведений классиков в Средней Азии 18-19 веков на примере хамса Али Шир Наваи // Мусульманская культура в России и Средней Азии с 18 по начало 20 веков. Т. 2: Межрегиональные и межэтнические отношения, под ред. А. В. Кюгельгена, М. Кемпера, А. Франка, Islamickundliche untersuchungen, Band 216, Berlin, 1998, 513-526).

Мысли Навои, квинтэссенция философских воззрений - тасаввуфий, идеи последних дней его жизни описаны в "Лисону-т-тайр" (см.: Бертель Ю.Е. Суфизм и суфийская литература, М., 1965).

В течение 1491-1498 годов Алишер Навои создал 4 девона (коллекции) под названием «Хазойну-л-маоний». Общая емкость его более 50000 стихов. В восточной литературе существовал 21 лирический жанр, 16 из которых Навои использовал в своих стихах. Сборник его стихов на персидском языке называется «Девону фони». Эти два девона включают 3150 стихотворений, написанных в жанре газель. Навои собрал свои касыды на персидском языке и составил 2 сборника под названием «Ситтай Зарурия: («Олти Зарурат») и «Фусули арбаа» («Четыре времени года»).

Алишер Навои в своей поэзии выдвинул глобальные проблемы суфизма (см.: научную работу профессора факультета узбекской филологии Национального университета Узбекистана Б. Акромова. Акромов Б. Фасохат мулькининг сохибкирони. Ташкент, 1991 г.)

. независимости Узбекистана широко изучаются стихи Навои о религии и суфизме. Особенно с этой точки зрения повышается объективность изучения стихотворений Навои. (Комилов Н. Тасаввуф. Ташкент, 1996). Первыми были приняты религиозные поэмы Навои «Арбаин», «Муноджот». Принят труд «Насоиму-л-мухаббат», включающий сведения о 750 шейхах тасаввуфа (Навои, Собрание сочинений. Т.17. Т.: Фан (Наука), 2001)

Навои «Мухокамату-л-лугатайн» посвящен сравнительному анализу тюркского и персидского языков. Его тазкира «Мажолисун-нафойс» написана литературно-критическим путем (Хайитметов А. Алишер Навоийнинг адабий-тангыдий карашлари (Литературно-критические мысли Алишера Навои). Ташкент, 1959). Его «Мезон ул-авзон» написано о теории аруз, «Муфрадот» — о правилах задач.

Также он создал произведения «Тарикси мулуки аджам», «Тарикси анбийо ва хукамо». В основе его коллекции название «Муншаот». В мемориальном жанре он написал «Хамсату-л-мутаксайирин» («Беш хайрат»), посвященную Абдурахмону Джоми (1494 г.), «Холоти Сайид Хасан Ардашер» (Сайид Хасан Ардашер хайоти байони) и «Холоти Пахлавон Мухаммад» (Пахлавон Мухаммад хайоти байони). ). В насрийском произведении Навои «Махбубу-л-гулуб» (1500 г.) общественно-политические мысли были выражены на высоком уровне.

254 почерка 24 произведений Навои хранятся в Академии наук Узбекистана, в Институте восточных языков (3-й фонд) (Хакимов М. Навои асарлари кo'лыозмаларининг тавсифи. Ташкент, 1983 г.)

Список писателей, скопировавших произведения Алишера Навои, и некоторые сведения о них могут быть рисолой. (Хакимов М. Рукописатели, копировавшие произведения Навои, Ташкент, 1991 г.)