All praise and thanks are for Allaah alone, and may blessings and peace be

‘Miracles’ of the Sufis

 

 

The Sufis go to the extreme in veneration of their shaykhs, to the point that 

they think that everything, which emanates from the shaykh is true and 

correct, even that it is a sign of his excellence and a miracle. They write down 

the ‘miracles’ of their shaykhs in their books and they are of various types 

reaching the level of claims of giving life to the dead, others are so 

insignificant that they are not even worthy of mention. 

 

Listen to the types of miracles reported by 'Abdur-Ra'oof al-Manaawee: “The 

first type: is giving life to the dead, and that is the highest level. From this is 

that Aboo 'Ubayd al-Yusree fought in a battle and along with him was a riding 

beast which died, so he asked Allaah to restore it to life, so it stood up 

shaking its ears... and that Mufarrij ad-Damaameenee was brought a roasted 

bird and he said: ‘Fly with the permission of Allaah, the Most High.’ So it 

flew... and al-Kaylaanee placed his hand upon the bone of a chicken which he 

had eaten and said to it: ‘Stand by the permission of Allaah so it stood... and 

a son of one of the students of Aboo Yoosuf ad-Dahmaanee died, so he 

---

grieved for him, so the shaykh said: ‘Stand up by the permission of Allaah,’ so 

he stood up and lived for a long time.” 

[Hadhihi Hiyas-SoofiyyaH (p.116) and 

al-Kawaakibud-DurriyyaH of Abdur-Ra'oof al-Manaawee (p. 11)]

 

 

These miracles are not equal to the miracles such as those of the Prophet of 

Allaah 'Eesaa 

‘alaihis-salaam,

 and they were particular to him. 

 

Ash-Sha'raanee narrates about the miracles of al-'Ajmee saying: “His gaze fell 

upon a dog, so all other dogs submitted to that one and took it as their chief 

and people used to come to it for the fulfillment of their needs. Then when 

that dog fell ill all the other dogs gathered around it weeping and when it died 

they wept openly and howled their lamentations. So Allaah, the Most High, 

inspired in some of the people that they should bury it. Then the dogs used to 

visit its grave until they died. So this was what one glance did for a dog, 

imagine if his glance had fallen upon a person. 

[Hadhihi Hiyas-Soofiyyah (p.113), 

at-Tabaqaat (2/61) in the biography of al-'Ajamee].

 

 

Ash-Sha'raanee also claims that his chief Ahmad al-Badawee has control over 

the universe from his grave. He says: “My shaykh took the covenant from me 

from me in the tomb whilst I was facing Ahmad al-Badawee, and made me 

shake hands with him. So the noble hand came out of the tomb and took hold 

of my hand. My leader ash-Shanaawee said: Let your mind be focused upon 

him and let him be in your gaze, so I heard my chief Ahmad al-Badawee say 

from the grave: ‘Yes.’ Then he said: And I was absent from the birthday 

celebration and there was one of the ‘Awliyaa’ present so he informed me that 

Ahmad al-Badawee on that day removed the covering from his tomb and said: 

“Abdul-Wahhaab has stayed behind and not come.” 

[Hadhihi Hiyas-Soofiyyah 

(p.113)]

 

 

Would not a person with any sense of shame feel shy to report the ‘miracles’ 

or crimes of the Sufis pertaining to their openly having intercourse with 

animals in the streets and other depravity, and their claim that this is from 

their ‘miracles’? We will quote here the ‘miracle’ of Shaykh Ibraaheem 

al-'Urayaan. Ash-Sha'raanee says: “From them is Shaykh Ibraaheem al-

'Urayaan who used to ascend the pulpit and address them in the nude... and 

the people would be greatly pleased by what they heard.” 

 

Even theft is regarded as a miraculous gift to the Sufis... listen to what ad-

Dibaagh, who was one of the chief pillars amongst the Sufis, said: “A walee 

who is one having control over the affairs may stretch out his hand to the 

pocket of whomever he pleases, and take from it as many dirhams [Arabian 

coins], whilst the owner is not aware of anything.” 

[Hadhihi Hiyas-Soofiyyah 

(p.124), al-Ibreez of ad-Dibaagh 2/12].

 

  

Here is a Sufi who claiming that seeing his shaykh is more beneficial than 

seeing Allaah. Aboo Turaab said to his friend one day: “If only you saw Aboo 

Yazeed al-Bustaamee.” So he said: “I am preoccupied from that since I have 

seen Allaah and that has sufficed me from needing Aboo Yazeed.” Aboo 

---

Turaab said: “Woe to you, you are proud because of Allaah, the Mighty and 

Majestic, if you had seen Aboo Yazeed a single time it would have been better 

for you than seeing Allaah seventy times. 

[Abridged from Ihyaa ‘Uloomid-Deen of 

al-Ghazzaalee (4/356)].

 Al-Ghazaalee added: The like of these revelations should 

not be denied by the Believer. 

 

O brothers, these narration's show us that the leaders of the Sufis are not 

satisfied with making lawful that which Allaah has prohibited, with regard to 

theft, wickedness and the like, on top of that they declare that these things 

are miraculous happenings and a sign that a person is from the awliyaa. This 

clearly contradicts and clashes with the teachings of Islaam, and is clear 

unbelief in the texts of the Noble Qur'aan and the pure Sunnah, and the 

scholars of Islaam are agreed that whoever declares lawful something which 

is necessarily known to be forbidden in Islaam, then he is an unbeliever...then 

how about one who holds that committing major sins is a sign that a person is 

from the awliyaa and is a miracle? 

 

A very dangerous manifestation of Sufism is their calling upon others besides 

Allaah...calling and supplicating to the dead. This is major shirk which is 

warned against in the Noble Qur'aan: