Badiiy adabiyotda ramziylik

II. BOB .N.V.DA TUN TABRINI EVOLUTISIYASI. GOGOL
2.1. “Viy” qissasidagi ma’naviy ko‘rinish sifatida tun.
"Viy" hikoyasidagi "Tun" N.V.ning ma'naviy va ijodiy evolyutsiyasidagi yangi chegarani tavsiflaydi. Gogol. Tun tasviri keskin o'zgarishlarga duchor bo'lib, go'zallik va shayton tamoyilining ilgari mos kelmaydigan kombinatsiyasini ifodalaydi. N.V. Gogol yana tunni, go'zallik va ayolni birlashtirdi, lekin endi gunohkor rishtalar bilan. Tana go'zalligi yovuzlikni ifodalaydi, bu tom ma'noda shaytonning go'zalligi. Yovuzlik kuchida bo'lgan "xudolarning o'xshashligi" - ayol go'zalligi tunning go'zalligini, tabiatning ayollik tamoyilini buzadi, u bilan oilaviy rishtalar bilan bog'liq bo'lib, unga o'ziga xos shaytoniy ohangni kiritadi. Kechasi, go'zallik va shaytonning bir xil kombinatsiyasi, xuddi pannochkada bo'lgani kabi, o'zini namoyon qiladi. Nur va maftunkor saodatga to'lgan tunda gunohning "shirinligi" dan, nopok iroda patologiyasidan halokatli "lag'r musiqasi" singib ketadi. Bu iroda tunni deformatsiya qilib, uning tabiiyligini g'ayritabiiy va shahvoniy tasvirlar paydo bo'lishida uning mohiyatini aks ettirish bilan almashtiradi. "Viya" tungi manzaralaridagi jozibali va shaytoniy, real va syurreal, zavq va jirkanchlikning g'alati qorishmasi tunning qimmatli konnotatsiyalarining o'zgarishiga olib keladi. Badiiy fikr N.V. Gogol "Peterburg ertaklari" ning shahar kechalari tomon harakat qilmoqda. Shu bilan birga, ayol qiyofasi ham o'zgaradi - "Dahshatli qasos"da yovuzlik ayolning go'zalligiga, muqaddas tabiatiga (Katerina) to'g'ridan-to'g'ri tajovuz qila boshlaydi, natijada uning ilohiyligini yo'q qiladi, uni mazmuni bilan almashtiradi (pannochka). "Viy" da).
Gogolning "Kechqurunlar" hikoyalaridagi barcha dahshatlari, qoida tariqasida, "o'tib bo'lmaydigan" tun zulmatida mavjud va yaratilgan. Va faqat "Viy" barcha qo'rquvlarni tun zulmatidan "nurga botgan" ma'badning bo'sh joyiga o'tkazadi. Bunda "Viy" N.V.ning bir qator "dahshatli" asarlaridan ajralib turadi. Gogol: Yovuzlik yorug'lik darajasi bilan belgilanmaydi. "Viy" N.V ning ichki qo'rquvini aks ettiradi. Gogol, yozuvchining yovuzlikning keng tarqalganligi va umumiyligini anglashi. N.V. Bu erda Gogol dinning mohiyatini chinakam kuch sifatida tushunishga olib keladigan ruhiy o'zgarishlar ostonasiga juda yaqin turibdi, uning nuri oldida har qanday yovuzlik kuchsizdir. "Viya" ertak janri shakli N.V.ning fikrlarini aks ettiradi. Gogol inson qalbi, uning yovuzlikka moyilligi, yovuzlikning o'zi haqida va yozuvchining dunyoqarashidagi chuqur o'zgarishlarni ochib beradi. Ular N.V.ning boshqa asarlarida aniqroq namoyon bo'ladi. Gogol - "Nevskiy prospekti" va "Portret". Agar pannochkaning o'lik ruhi tasviri uchun N.V. Gogol yovuzlikning ertak obrazini - jodugarni ishlatadi, keyin Nevskiy prospektidagi Begona obrazida endi ertak metaforasi bo'lmaydi. Yovuzlik ruhiy substansiya sifatida namoyon bo'ladi, u haqiqiy va dahshatli fantastik dubllarga muhtoj emas. N.V. Gogol o'z obrazining folklor shaklini rad etadi. Yozuvchini bunga o'z tajribasi undaydi, bu esa yovuzlik insonning qalbida ildiz otganligini ko'rsatadi.
Tabutdagi pannochka favqulodda chiroyli. "Bunday dahshatli, yorqin go'zallik!" - deb xitob qiladi hikoyachi. Ehtimol, bu fikrdan boshlab, N.V. Gogol, Dostoevskiy o'zining go'zallik haqidagi g'oyasiga insonni ham yo'q qila oladigan, ham ruhiy tiriltiradigan "dahshatli kuch" sifatida kelgan. Gogolning xonimi muzdek, o'ldiradigan go'zallikka ega.
Darhaqiqat, marhumning o'tkir go'zalligi dahshatli tuyuldi. “...Ammo uning qiyofasida xira, bulutli, o‘lik narsa yo‘q edi. Bu tirik edi."
Yuzboshining qizi pannochka shubhasiz jodugardir, lekin u aniq ajralib turadigan ukrainalik ta'mga ega. Jodugar - qadimgi afsonalarga ko'ra, o'z ruhini shaytonga sotgan ayol. Aynan janubiy mamlakatlarda jodugar yanada jozibali ayol, ko'pincha yosh beva ayoldir. Shimol xalqlari orasida, shu jumladan ruslar orasida jodugar - bu keksa, semiz, vannaga o'xshash, kulrang sochli, suyak qo'llari va katta ko'k burunli ayol, birinchi marta kampir qiyofasida. , Xomaning oldida bir xonim paydo bo'ladi va tunda hushyorlik yana "qariydi" - yashil, ko'k murdaga aylanadi. Jodugarning boshqa ayollardan farqi shundaki, u kichik dumi bor (bu xususiyat Viyda aytilgan) va supurgi, poker, minomyotda havoda uchish qobiliyatiga ega, shuningdek, uning quchog'iga tushgan yaxshi hamkasbi, Viyda sodir bo'lganidek ". U o‘zining qora ishlariga mo‘ri orqali bemalol boradi. U turli hayvonlarga, ko'pincha magpie, cho'chqa, it va sariq mushukga aylanishi mumkin. Oy o'tishi bilan yosh va yoshroq bo'ladi. Jodugarlar Kupala kechasi shanba kuni yig'iladigan taniqli joy Kievda Taqir tog'ida joylashgan bo'lib, "Viya" harakati faqat Kiev yaqinida bo'lib o'tadi. Ayol go'zalligi mavzusi, u xudoga o'xshash yoki bo'sh ko'rinish, o'lik qoplam, sof ma'naviyatga bo'lgan ehtiyoj va tashqi go'zallikka qoyil qolish o'rtasidagi doimiy tebranish...
“Viy” qissasi yozuvchining tun tabiati haqidagi mulohazalarini chuqurlashtiradi – bu halokatli xavfli va qasoskordir. Yovuzlik qorong'u tunlarning atributi bo'lishni to'xtatadi. Ajoyib ko'rinishni saqlab qolgan holda, u o'zining folklor shaklidan tashqariga chiqadi va imkoniyatlari kunning vaqtiga ham, tunning tabiatiga ham bog'liq bo'lmagan mavjudot sifatida namoyon bo'ladi.