Bola psixologiyasi tushunchasi bolaning aqliy rivojlanishi faktlari va qonuniyatlarini o'rganadigan bo'limi

3. QADIMDA PSIXOLOGIYANING KELIB BOLISHI: ANTIK DAVRAN
Bolalarning aqliy rivojlanishini o'rganish qadimgi psixologiya davrida boshlangan. Psixika asoslarini, ruh asoslarini (ruhning asosiy tamoyillari - archa ) izlash bilan bog'liq birinchi ishlar psixologlarni ruhning rivojlanishi va ikkalasini ham o'rganish zarurati g'oyasiga olib keldi. bu rivojlanishni belgilovchi (aniqlovchi) omillar va uning bosqichlari.
Psixikaning rivojlanishi (genezisi) muammosini birinchi bo'lib o'rgangan olimlardan biri mashhur faylasuf Geraklitdir. U dunyo yili g'oyasini ishlab chiqdi ( fasllarga o'xshab), uni ruhning rivojlanishiga o'tkazdi. U inson ruhi tug'iladi, o'sadi va yaxshilanadi, keyin asta-sekin qariydi va nihoyat o'ladi, deb ishongan. Geraklit, uning fikricha, dunyoning asosiy tamoyili bo'lgan jon va olov o'rtasida qiyoslab, ruhning kamolot va etuklik darajasini uning olovlilik darajasi bilan o'lchagan. Shunday qilib, bolaning ruhi hali ham nam, nam, asta-sekin quriydi, tobora olovli , etuk, aniq va tiniq fikrlash qobiliyatiga ega bo'ladi. Keksalikda, ruh yana asta-sekin namlik bilan to'yingan, nam bo'ladi va odam yomon va sekin o'ylashni boshlaydi. Shunday qilib, Geraklit nafaqat ruhning rivojlanishi haqida birinchi marta gapirgan, balki bu rivojlanishni tafakkur bilan bog'lagan, aqliy rivojlanishni intellektning rivojlanishi bilan aniqlagan. Ushbu yondashuv aqliy rivojlanishning ko'plab nazariyalari uchun xarakterlidir, ularda bolalarning shaxsiyati, hissiy va irodaviy sohalari shakllanishi faqat aqlning rivojlanishining natijasidir.
Bolalar shaxsini rivojlantirish va ularda axloqiy, ijtimoiy ma'qullangan xulq-atvorni shakllantirish masalasi birinchi marta sofistlar maktabining asoschilaridan biri bo'lgan yunon olimi Protagor tomonidan ko'tarilgan. "Inson hamma narsaning o'lchovidir" degan mashhur ibora aynan unga tegishli. Bu so'z inson bilimining nisbiyligi va sub'ektivligini, hamma uchun umumiy tushunchani, shu jumladan yaxshilik va yomonlik tushunchasini ishlab chiqishning iloji yo'qligini ko'rsatadi, chunki bir kishi nuqtai nazaridan yaxshi bo'lgan narsa boshqasi uchun ham bo'lishi mumkin. yomon. Shu bilan birga, Protagor jamiyat nuqtai nazaridan yaxshilik va yomonlik tushunchasi, yaxshi va yomon xulq-atvor tushunchasi mavjudligini aytdi. Aynan u birinchi bo'lib shaxsni axloqiy ma'noda yaxshilash, unga shaxsiy muloqotda tizimli ta'sir ko'rsatish orqali hayot qiyinchiliklarini engib o'tishga yordam berish mumkinmi degan savolni ko'targan. U bunday ta'sirning maqsadini nafaqat axloqning ob'ektiv mezonlari nuqtai nazaridan shaxsni yaxshilash, balki uning yashayotgan ijtimoiy sharoitlarga moslashishiga yordam berishni ham ko'rib chiqdi. Protagorlar nuqtai nazaridan, bola qalbining tabiiy rivojlanishi, unga maqsadli ijtimoiy ta'sir ko'rsatmasdan, unga bunday ijtimoiylashuvda yordam bera olmaydi. Shunday qilib, qadimgi Yunonistonda, bolaning ijtimoiy faol va moslashgan shaxsini shakllantirish uchun qanday sharoitlar maqbul ekanligi haqida savol birinchi marta ko'tarilgan. Protagorlarning fikriga ko'ra, ijtimoiy moslashuv nuqtai nazaridan, tashqi ta'sir eng muhimi, bu bolalarni boshqalarga qanday ta'sir qilishni o'rgatishdan iborat. Yunon demokratiyasi sharoitida bunday ta'sir qilish usullaridan biri notiqlik, bir so'z bilan aytganda, odamlarni o'ziga jalb qilish va ularning haqligiga ishontirish qobiliyati edi. Shuning uchun Protagor bolalarni tarbiyalashda asosiy narsa deb hisoblagan notiqlik ta'limoti edi. Bu nuqtai nazarni qadimgi Yunoniston va Rimning ko'plab olimlari ham qo'shgan va shuning uchun notiqlik bilan bog'liq qobiliyatlar iste'dodning eng muhim mezonlaridan biri hisoblangan. Notiqlik qobiliyati jamiyat hayotida faolroq ishtirok etishga imkon berdi, yuqori maqomga erishishga yordam berdi. Binobarin, Protagor ta’lim va jismoniy mashqlar orqali inson axloqiy jihatdan yuksalishi va munosib fuqaro bo‘lib yetishishi mumkinligiga ishongan.
Demokrit , Sokrat, Platon, Aristotel kabi ko'zga ko'ringan olimlari bolalar ruhiyatini shakllantirishga alohida e'tibor qaratganlar .
Sokratning so'zlariga ko'ra, ta'limning asosiy maqsadi insonning shaxsiy o'zini-o'zi takomillashtirish bo'lib, uni tarbiyalashda u ikki bosqichni ajratib ko'rsatdi - axloqni o'rganish va hayotning maxsus amaliy masalalarini o'rganish. Ta'limga bunday yondashuv Sokratning psixologik kontseptsiyasining asosiy qoidalaridan kelib chiqdi.
Suqrotning eng muhim qoidalaridan biri mutlaq bilim, mutlaq haqiqat borligi haqidagi g'oya ediki, inson narsalarning mohiyatini o'z mulohazalarida o'rganishi va boshqalarga etkazishi mumkin. Bunday mutlaq bilimning nafaqat mavjudligini, balki bir kishidan boshqasiga ham o‘tish mumkinligini isbotlab, Sokrat psixologiyada birinchilardan bo‘lib nutqqa murojaat qildi va haqiqat umumiy tushunchalarda, so‘zda va shu shaklda o‘zgarmasligini ta’kidladi. avloddan-avlodga uzatiladi. Shunday qilib, u birinchi marta fikrlash jarayonini so'z bilan bog'ladi. Keyinchalik bu pozitsiyani uning shogirdi Platon ishlab chiqdi, u fikrlash va ichki nutqni aniqladi.
Biroq, mutlaq bilimni tugallangan shaklda bolaning qalbiga qo'yib bo'lmaydi. Nafaqat tayyor bilimlarni, balki unga munosabatni, axloqiy me'yorlar va axloq va ezgulik tushunchalarini o'tkazish ham mumkin emas. Bu his-tuyg'ularni faqat bolaning qalbida joylashgan mikroblardan rivojlantirish mumkin. Bundan tashqari, bolaning o'zi ularni rivojlantirishi kerak va kattalar unga faqat bu jarayonda yordam beradi. Darhaqiqat, biz bolaning qalbida ma'lum vaqtgacha uxlab yotgan ongsiz bilimni ongli qilish kerakligi va shuning uchun xatti-harakatlarni faol va ongli ravishda nazorat qilish haqida gapiramiz.
Tug'ma bilimlarni aktuallashtirish ushbu bilimga ichki ehtiyoj yoki tashqi motivatsiya ta'siri ostida mumkin. Bunday tashqi motivatsiya biror narsani idrok etish yoki o'rganish bo'lishi mumkin. Shuning uchun, birinchi psixologlardan biri bo'lgan Sokrat, bolaning qalbiga kiritilgan bilimlarni yangilashga yordam beradigan usulni ishlab chiqish zarurligi haqidagi savolni ko'tardi. Uning fikricha, bunday usul o'qituvchi va o'quvchi o'rtasidagi dialogga asoslanadi, bunda o'qituvchi bolaning fikrlari oqimini boshqaradi, unga muayyan muammoni hal qilish uchun zarur bo'lgan bilimlarni amalga oshirishga yordam beradi. Bu Sokratik suhbatning mashhur usuli edi. U Sokrat tomonidan ishlab chiqilgan "etakchi fikrlash" usuliga asoslangan bo'lib, uning yordamida bolalar ma'lum bilimlarga olib kelindi.
Sokrat o'z suhbatdoshlarini olib borgan asosiy kashfiyot shundan iborat ediki, umuminsoniy, mutlaq aqlda va faqat undan kelib chiqishi kerak. Darhaqiqat, bu muammoli o'qitish texnologiyasini ishlab chiqishning birinchi urinishi edi, chunki talaba oldiga savol-bayon shaklida ma'lum bir muammo qo'yilgan va keyin ular ushbu bayonotni isbotlashga (yoki uni rad etishga) yordam berishgan. ushbu muammoni hal qilish algoritmini yaratishga yordam beradigan savollar tizimi bilan to'g'ri javobga.
Shunday qilib, hatto aqliy rivojlanishning dastlabki tadqiqotlari ham qadimgi Yunoniston mutafakkirlarini aqliy hayot qonunlari haqidagi olingan bilimlarni bolalarni o'qitish va tarbiyalash jarayoniga qo'llash zarurligi haqidagi g'oyaga olib keldi. Aflotun, Arastu kabi ko‘zga ko‘ringan psixologlar ham bolalarning barkamol rivojlanishini ta’minlovchi omillarga, eng avvalo, ularning aql-zakovati va axloqiy kamolotiga katta e’tibor berganlar.
Kognitiv jarayonlarni o'rganar ekan, Platon sezgi, xotira va tafakkur haqida gapirdi va u xotirani mustaqil psixik jarayon sifatida gapirgan birinchi olim bo'ldi. U unga ta'rif berdi - " mum ustidagi halqaning izi" va uni atrof-muhitni bilish jarayonining asosiy bosqichlaridan biri deb hisoblaydi.
Aflotun bolalarning aqliy rivojlanishi haqida gapirar ekan, ta'lim ularni nafaqat to'g'ri fikrlashga, balki to'g'ri ishlarni qilishga ham o'rgatadi, chunki insonning xatti-harakati aql va tafakkurni boshqarishi kerak. Shu maqsadda u bolaligidanoq his-tuyg'ularni emas, balki aqlning ta'siri ostida harakat qilish odatini singdirishni zarur deb hisoblagan. Aflotunning yozishicha, insonning amaliy faoliyati, uning harakatlarining muvaffaqiyati butunlay uning qanday harakat ekanligini, uning ma'nosi nima ekanligini ongiga bog'liq, busiz yashash yoki harakat qilish mumkin emas.
Platon uchun bolalarning individual moyilligi va qobiliyatlarini, ayniqsa ularning kasbiy yaroqliligi va kelajakdagi ijtimoiy mavqeini o'rganish masalasi muhim edi. Kasbiy identifikatsiyaga qo'yiladigan talablar, shuningdek, kontseptual fikrlashni shakllantirish va xulq-atvorni o'zboshimchalik bilan va ongli ravishda tartibga solish Platonning jamoaviy ta'lim nazariyasining asosiy qoidalaridan biri bo'lib, uning asoslarini u o'zining "Aflatizm to'g'risida" suhbatida batafsil bayon qilgan. Davlat". U bolalarni professional tanlash va sinovdan o'tkazish zarurligi haqida yozgan, chunki bolalik davridayoq bolaning nafaqat intellektual darajasini, balki moyilligini ham baholash va uni kelajakdagi taqdiriga ko'ra tarbiyalash mumkin. Buning uchun har bir bolaning ruhi xususiyatlarini o'rganish, donishmand, jangchi yoki hunarmandga xos fazilatlarni ochib berish kerak. O'quv jarayonida bolalarning xulq-atvori va moyilligini kuzatish bilan bir qatorda, Platon bunday diagnostikani bolalarning o'zlarining moyilliklari va qobiliyatlarini bilishi kerak bo'lgan ongli imtiyozlari va o'z-o'zidan hisobotlariga asoslashni zarur deb hisobladi.
Shunday qilib, o'sha davr olimlarining asarlarida birinchi marta bolalarning aqliy rivojlanishining ko'plab muammolari, birinchi navbatda, aql-idrok, ijodiy faoliyatni rivojlantirish, shuningdek, individual fazilatlarning rolini o'rganish bilan bog'liq masalalar shakllantirildi. va xulq-atvorni shakllantirish, bolaning faol, ammo ijtimoiy moslashgan shaxsini shakllantirish qobiliyatlari. . Shunday qilib, bu davrda rivojlanish psixologiyasida tushunchalar genezisi muammolari, bolalarning to'g'ri ijtimoiylashuviga yordam beradigan sharoitlar, aqliy rivojlanishga ta'sir qiluvchi omillar o'rganildi. Shu bilan birga, birinchi marta insonning uyg'un rivojlanishi g'oyasi paydo bo'ldi, bu bilim, ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish va tanani mustahkamlash deb tushunildi.