Bolalar uchun folklor. Bolalar folklori deganda nimani tushunamiz?

Bolalar uchun folklor.
Bolalar folklori deganda nimani tushunamiz?
Bolalar folklorining ta'rifi
FOLKLORUNI TA’RIFI
Bolalar folklori - og'zaki ijodning o'ziga xos sohasi bo'lib, u kattalar folkloridan farqli o'laroq, o'ziga xos poetika, o'ziga xos mavjudlik shakllari va tashuvchilarga ega. Bolalar folklorining umumiy, umumiy xususiyati badiiy matnning o'yin bilan bog'liqligidir. Atoqli o‘qituvchi K. D. Ushinskiy birinchi marta bolalar folkloriga jiddiy e’tibor berdi. 60-yillarda. 19-asr Uchitel jurnalida bolalar folklor asarlari nashrlari va ularni bolaning fiziologiyasi va psixologiyasi nuqtai nazaridan tahlil qilish paydo bo'ldi. Shu bilan birga, bolalar uchun xalq asarlarini tizimli ravishda to'plash boshlandi. Birinchi bolalar asarlari to'plami - P. Bessonov "Bolalar qo'shiqlari" - 1868 yilda nashr etilgan bo'lib, unda qo'shiqlar bilan 19 o'yin va 23 sanoq qofiyalari mavjud. Keyinchalik E. A. Pokrovskiy va P. V. Sheinning bolalar folklor to'plamlari paydo bo'ldi, ular keyingi nazariy ishlarga asos bo'ldi. 1921 yilda Rus Geografiya Jamiyatida (RGS) bolalar folklori, kundalik hayoti va tili bo'yicha komissiya tuzildi. 1920-yillarda G. S. Vinogradov tomonidan taklif qilingan bolalar folklorining birinchi tadqiqotlari va atamaning o'zi paydo bo'ldi. 1960-yillardan beri Sibir rus bolalar folklorini M. N. Melnikov o'rgangan. Bolalar folklorining zamonaviy fanida ikkita muammoli jihat aniqlangan: folklor va bolaning rivojlanayotgan shaxsining ichki dunyosi; folklor bolalar jamoasida bolaning ijtimoiy xulq-atvorini tartibga soluvchi sifatida. Tadqiqotchilar asarlarni tabiiy kontekstda, bolalar muloqotida ularning folklori tarqaladigan va xizmat qiladigan vaziyatlarda ko'rib chiqishga intiladi. Bolalar folklori - bu bolalarning o'zlarining an'analar bilan o'zlashtirilgan asarlari; bolalar repertuariga kirgan an'anaviy kattalar folklorining asarlari; kattalar tomonidan, ayniqsa, bolalar uchun yaratilgan va an'analar bilan o'zlashtirilgan asarlar. G. S. Vinogradov ta’kidlaganidek, “bolalar xalq og‘zaki ijodi bir-biri bilan bog‘liq bo‘lmagan hodisa va faktlarning tasodifiy yig‘indisi emas, u folklorning “kichik viloyati” bo‘lib, psixolog va ilmiy pedagogika vakili uchun qiziq. fikrlar yoki o'qituvchi-amaliyotchi va tarbiyachi; Bolalar folklori folklorning uzoq vaqtdan beri tan olingan boshqa bo'limlari qatorida to'la huquqli a'zosidir." Bolalar xalq og‘zaki ijodi xalq pedagogikasining bir qismi bo‘lib, uning janrlari turli yosh guruhlari (go‘daklar, bolalar, o‘smirlar) bolalarining jismoniy va ruhiy xususiyatlarini hisobga olishga intuitiv asoslanadi. Xalq pedagogikasi qadimiy, murakkab, rivojlanib borayotgan hodisa bo‘lib, o‘z ahamiyatini yo‘qotmaydi. U har doim shaxs shakllanishida so'zning rolini hisobga olgan. Bolalar folklorida turli davrlar dunyoqarashi izlari saqlanib qolgan va zamonamiz tendentsiyalari ifodalangan. Bolalar folklorining badiiy shakli o'ziga xosdir: u o'ziga xos majoziy tizim, ritmik nutq va o'yinga tortishish bilan ajralib turadi. O'yin bolalar uchun psixologik jihatdan zarur bo'lgan elementdir. Bolalar folklori ko'p funktsiyali. U turli funktsiyalarni birlashtiradi: utilitar-amaliy, kognitiv, tarbiyaviy, mnemonik, estetik. Bu bolaga bolalar jamoasida xulq-atvor ko'nikmalarini singdirishga yordam beradi, shuningdek, har bir yangi avlodni milliy an'analar bilan tanishtiradi. An'anaviy bolalar folklorini etkazishning turli usullari va usullari mavjud: kattalar tomonidan bolalarga ongli ravishda etkazish; kattalar, tengdoshlar yoki kattaroq bolalardan o'z-o'zidan qabul qilish. Bolalar xalq og‘zaki ijodi asarlarini tasniflash ularning funksional roli, kelib chiqish va mavjudlik yo‘llari, badiiy shakli, ijro usullariga ko‘ra amalga oshirilishi mumkin. Bolalar folklorining janrlar tizimining birligini ta'kidlash kerak, ularning o'ziga xosligi bolaning va kattalarning dunyoqarashidagi farq bilan belgilanadi. Bolalar xalq ogʻzaki ijodi asarlarini kattalar bolalar uchun (ona folklori) va bolalarning oʻzlari (aslida bolalar folklori) ijro etadilar. Onalar folkloriga kattalar tomonidan juda yosh bolalar (5-6 yoshgacha) bilan o'ynash uchun yaratilgan asarlar kiradi. Ular bolani hushyorlikka va jismoniy harakatlarga (ma'lum harakatlarga) undaydi, so'zga qiziqish uyg'otadi. Bolalarning o'zlari tomonidan ijro etilgan folklor o'z ijodiy faoliyatini so'zda aks ettiradi, bolalar jamoasining o'yin faoliyatini tashkil qiladi. Unga kattalar ijodi, bolalarga o‘tgan va o‘zlari tomonidan yaratilgan asarlar kiradi. bolalar. Onalar va bolalar folklori o'rtasida chegarani chizish har doim ham mumkin emas, chunki 4-5 yoshdan boshlab bolalar kattalarga taqlid qila boshlaydilar, o'yin matnlarini takrorlaydilar.
ONA FOLKLORU
beshik qo'shiqlari, bolaga mehr va muhabbat izhor qilib, ular juda aniq maqsad - uni uyquga qo'yish edi. Bunga tinch, o'lchovli ritm va monoton qo'shiq yordam berdi. Qo'shiq beshik (beshik) tebranishi bilan birga bo'lgan va qo'shiqlarda onomatopeya paydo bo'lishi mumkin edi: Berezonka yashirin - chiyillashlar, Va o'g'lim uxlayapti. Beshinchi kuylarning ildizi antik davrga borib taqaladi. V.P.Anikin ularning umumiy evolyutsiyasi marosim va inkantatsion funktsiyalarni yo'qotishdan iborat deb hisoblaydi. Ehtimol, bunday qadimiy g'oyalarning qoldig'i onaning bolaning o'limini orzu qilgan kichik qo'shiqlar guruhidir. ("Bai, bai va lyuli! Hech bo'lmaganda hozir o'ling ..."). Istakning ma'nosi bolani azoblaydigan kasalliklarni aldashdir: agar u o'lgan bo'lsa, ular uni tark etishadi. Beshinchi kuylarda improvizatsiyaning o‘rni katta: ular bola uxlab qolguncha kuylangan. Shu bilan birga, an'anaviy, barqaror matnlar katta ahamiyatga ega edi. A. N. Martynova ular orasida imperativ va bayonlilarini ajratib ko'rsatdi. "Imperativ qo'shiqlar bolaga yoki boshqa odamlarga yoki mavjudotlarga (haqiqiy yoki mifologik) qaratilgan monologdir. Bolaga uyqu, sog'lik, o'sish istagi yoki itoatkorlik talabi bilan murojaat qilinadi: yotmang. chekka, boshingizni ko'tarmang, qilmang Qushlar, hayvonlar, mifologik belgilar bolaga uyqu berish, uning uyqusiga aralashmaslik, qo'rqitmaslik talab qilinadi. Hikoyaviy qo'shiqlar "aniq ifodali, hissiy yukni ko'tarmaydi. Ularda ba'zi faktlar, kundalik eskizlar yoki hayvonlar haqida qisqacha hikoya mavjud bo'lib, bu ularni ertaklarga biroz yaqinlashtiradi. Bolaga to'g'ridan-to'g'ri murojaat yo'q, garchi uning tasviri bo'lsa ham. qo'shiqda to'g'ridan-to'g'ri yoki aks ettirilgan: bu uning kelajagi, unga sovg'alar, unga g'amxo'rlik qilayotgan hayvonlar va qushlar haqida. Beshinchi kuylarning obrazli dunyosida Orzu, Orzu, Ugomon kabi timsollar mavjud. Iso Masihga, Xudoning onasi va azizlarga murojaatlar bor. Kabutarlar tasvirlari bilan mashhur qo'shiqlar ("Ay, lyuli, lyulenki, gulenki uchib keldi ...") va ayniqsa mushuk. Mushuk bolani silkitishi kerak, buning uchun u qabul qiladi ko'za sut va bir bo'lak pirojnoe. Bundan tashqari, minnatdor ona mushukka va'da beradi: Men quloqlarimni zarb qilaman Men panjalarimni kumushrang. Uxlayotgan, mamnun mushuk - uxlayotgan bolaning tasviriga o'ziga xos parallel. Qo'shiqlarda ajoyib beshik timsoli namoyon bo'ladi (oltin beshik) Bu nafaqat dehqonlar hayotining holatini ideallashtirdi, balki A. N. Martynovaning so'zlariga ko'ra, boy uylar va qirollik xonalaridagi hashamatli beshiklar taassurotlari bilan bog'liq edi - axir, dehqon ayollari enagalar va boquvchi edilar. Pestushki, bolalar bog'chasi, sakrash bolani hushyor turishga undadi, qo'llarini, oyoqlarini, boshini, barmoqlarini harakatga keltirishni o'rgatdi. Beshinchi kuylarda bo'lgani kabi, bu erda ritm muhim rol o'ynadi, lekin uning xarakteri boshqacha - quvnoq, quvnoq: Tra-ta-ta, tra-ta-t. Mushuk mushukka uylandi.. Pestle uni o'zgartirib, ritm bilan zavqlanadi: Katta oyoqlar Biz yo'l bo'ylab yurdik: Yuqori tepa tepa Yuqoridan yuqoridan. kichik oyoqlar Biz yo'l bo'ylab yugurdik: tepadan tepada-topda-topda, Top-top-top-top-top-top! Pestletlar bolani silash, uning birinchi harakatlari bilan bog'liq; sakrash - tizzada sakrash bilan kattalar; bolalar bog'chasi - syujet elementlari, o'yinlar bilan ( "Paladushki, patti...", "Shoxli echki keladi..."). Ularda ro'yxatga olish va dialoglar paydo bo'ladi. hazillar- bular bolani mazmuni bilan o'ziga tortadigan qo'shiqlar yoki qofiyalar. Hazillarning syujetlari juda sodda (bir motivli yoki yig'indisi), "she'rdagi kichik ertaklar" (V.P. Anikin) ni eslatadi. Darhaqiqat, bolalar ertaklari ba'zan hazilga aylandi (qarang. "Tovuq rya-benka bor edi ..."), va aksincha: ertaklar qanday qilib hazil aytishi mumkin edi ( "Echki yong'oqqa ketdi ..."). Hazillarning mazmuni yorqin va dinamikdir: hamma yorug'likni to'ldirish uchun yuguradi mushuk uyi; jonlantirish eskirgan hammomda burga (yoki sichqoncha); u qo'ygan singan moyak uchun motam tuting ryabenka tovuq \ boyqushning to'yiga borish oq oy... Hayvonlarning juda ifodali tasvirlari: Ko'k sarafanda, zig'ir shimda, jun paypoqda echki. Hazillarda birinchi nasihatlar bor: o‘jar echkini bo‘rilar yeydi; kichkina mushukchalar u boshqasini davolash uchun sariyog'ini qoldirmadi ... Biroq, hazillarning asosiy roli kognitivdir. Bola odamlar, hayvonlar, hodisalar, narsalar, ularning tipik xususiyatlari haqida bilib oladi. Ko'pincha bunga kümülatif uchastkalar xizmat qiladi: olov o'rmonni yoqib yuboradi, suv olovni o'chiradi, buqalar suv ichishadi va hokazo. Hazillar orasida alohida o'rin egallaydi soxta ertaklar, kattalar o'yin-kulgi folklorida ham ma'lum. Ularning maqsadi haqiqiy ob'ektlar va xususiyatlarni ataylab aralashtirish orqali komik vaziyatlarni yaratishdir. Agar bu bolani kuldirsa, u narsa va hodisalar o'rtasidagi munosabatni to'g'ri tushunadi. Ertak qahramonlari o'zlarini haqiqatga mos kelmaydigan tutadilar, bu to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatilishi mumkin: Qayerda ko'rilgan. Qayerda eshitiladi Tovuqning ho'kiz tug'ishi uchun. Cho'chqa tuxum qo'ydi ... va hokazo.
O'Z BOLALAR FOLKLORU
Bolalar folklorining janrlarini ulardan foydalanish yoki o'yinga kiritish darajasiga qarab ajratish mumkin. ochiq o'yinlar she'riyati (syujet bo'yicha tashkil etilgan vosita harakatlari bilan bog'liq) va og'zaki o'yinlar she'riyatiga (bunda so'z asosiy rol o'ynaydi) quying. Ochiq o'yinlar she'riyati Chizadi(yoki "kelishuvlar") o'yinchilarning ikki jamoaga bo'linishini aniqlang, o'yinda tartibni o'rnating. Bular ixcham, ba'zan qofiyalangan, murojaatni o'z ichiga olgan asarlardir bachadon(har bir guruh vakillari) va savol yoki tanlov taklif qiladigan faqat bitta savol. Bolalar lotereya yaratib, ko'pincha ertaklar, qo'shiqlar, maqollar, maqollar, topishmoqlar, ertaklar asosida improvizatsiya qilishdi. (Qora otmi yoki jasur kazakmi?; To'kilgan olma yoki oltin likopchami?). Ko'pgina qur'a tashlashlar hazilga boy bo'ldi (Siz pechkada adashib qoldingizmi yoki tavernada cho'kib ketdingizmi? Gullardagi tulkimi yoki shimdagi ayiqmi?). Qofiyalar o'yindagi rollarni taqsimlash uchun ishlatiladi, ritm esa hal qiluvchi ahamiyatga ega. Uy egasi qofiyani ritmik, monoton tarzda talaffuz qiladi, ketma-ket o'yinning har bir ishtirokchisiga qo'li bilan tegadi. Qofiyali olmoshlar qisqa misraga ega (1 dan 4 boʻgʻingacha) va odatda xoreik metrga ega. Sanoq qofiyalarining ildizlari antik davrga borib taqaladi. Tadqiqotchilar bolalarning sanoq qofiyalarining fol ochishning qadimiy shakllari (tasodifan rahbar tanlash), raqamlarga arxaik eʼtiqod va raqamlar tabusi asosida vujudga kelgan shartli nutq bilan bogʻliqligini aniqlaydilar. Kattalar tilida so'zlarning buzilgan shakllari ovda omad, dehqon xo'jaligida mo'l-ko'lchilikni ta'minlashi kerak bo'lgan narsalarni ko'rib chiqishni qadimiy taqiqlash natijasida tug'ilgan. Keyinchalik, turli ijtimoiy guruhlar vakillarining yashirin hisobi alohida ma'noga ega edi: qimorbozlar, sayohatchi tikuvchilar va boshqalar. Bolalar o'zlarining tushunarsiz so'z boyligini yig'ib, o'zlarining abstrus qofiyalarini yaratdilar. Ularning o'zlari so'z yaratish bilan shug'ullangan: ular so'zlarning ma'nosini o'zgartirgan, ularga xos bo'lmagan qo'shimchalarni qo'shgan. (to'ng'ichlar, do'stlar), tovush tuzilishini buzgan holda tushunarsiz xorijiy so'zlarni ishlatgan, tovushlarning so'zga o'xshash birikmalarini yaratgan, ritmik zarralarni qo'shgan. (Eni-beni uch kateni...). Ma’nosi kattalarga ham, bolalarga ham tushunarsiz bo‘lgan mavhum qofiyalar janrning asosiy badiiy xususiyatini – o‘ziga xos ritmni saqlab qoladi. Mavhumlardan tashqari, ayniqsa, bolalar orasida mashhur bo'lgan qofiyalar-raqamlar va syujet qofiyalari ma'lum. Raqamlar uchastkasiz, yig'indisi va syujet boshlanishi bilan bo'lishi mumkin ( "Bir ikki- dantel ..."). Syujet olmoshlari dan parchalar oladi kattalar repertuaridagi beshiklar, qo'shiqlar va qo'shiqlar, bolalar o'yinlaridan, tizerlar, mashhur bolalar she'rlaridan (S. Mixalkov, K. Chukovskiy va boshqalar) - Ba'zi matnlar juda barqaror. Masalan, 19-20-asrlarda folklorshunoslar qofiyaning turli oʻrinlarda variantlarini yozib qoldirgan "Baland tepadan bir qop dumaladi ...". O'yin jumlalari va rad javoblari o'yin harakatiga kiritilgan va uni tashkil etishga hissa qo'shgan. Ushbu asarlarning mazmunini o'yinning o'zi aniqladi. O'yinlarda bolalar oilaviy hayot va qishloqdagi mehnat faoliyatini tasvirlab berdilar, bu esa ularni kattalikka tayyorladi. Bolalar o'yinlarida qadimgi butparast o'yinlarning aks-sadolari saqlanib qolgan ( "Kostromush-ka"), olovni hurmat qilish izlari ( "Chekish xonasi"), quyosh ( "Oltin darvoza") va boshqa ob'ektlar. Katta yoshli yoshlarning dumaloq raqs o'yinlari ba'zan bolalarga o'tdi. Kichik yoshdagi bolalarning ba'zi o'yinlari hazil dramatizatsiyasi sifatida paydo bo'lgan. Rhymes o'yinga kümülatif kompozitsiyani va unga hamroh bo'lgan og'zaki turkumga ritm, onomatopeya va boshqalarni kiritdi. So'z o'yinlari she'riyat Chaqiruvlar va jumlalar- genetik jihatdan bolalar so'z o'yinlarining eng qadimiy shakllari. Kelib chiqishi bo'yicha ular kattalarning kalendar marosimlari, shuningdek, qadimgi fitna va afsunlar bilan bog'liq. Qo'ng'iroqlar tabiatga (quyosh, yomg'ir, kamalak) qaratilgan va qo'ng'iroq yoki so'rovni bildiruvchi qo'shiqlardir. Da'vatlarning mazmuni dehqonlarning tashvishlari va intilishlariga yaqin edi: yomg'ir yoki, aksincha, quyosh kerak. Bolalar mifologik mavjudotlar sifatida tabiat kuchlariga murojaat qilishdi, ularni tinchlantirishga harakat qilishdi, qurbonlik qilishni va'da qilishdi: Yomg'ir, yomg'ir, ko'proq! Men qalinni olib tashlayman. Non non. Pushti qizil ikra pirogi. Qo'ng'iroqlar xorda, qo'shiq ovozida baqirildi. Ulardan farqli o'laroq, jumlalar alohida va jimgina talaffuz qilingan. Ularda salyangoz, ladybug, sichqonchaga qaratilgan so'rov-fitna bor edi ... So'rov shoxlarni ko'rsatish, yuqoriga uchish, tushgan tishni yangisiga almashtirishdan iborat edi ... Daryoga sho'ng'ishdan oldin ham jumlalar aytildi; cho'milish paytida quloqqa tushgan suvdan xalos bo'lish uchun; o'lja qilinganida ilgakdagi qurtlar va boshqalar. Ularning jumlalarida bolalar nasroniy avliyolariga iltimos qilishlari mumkin edi. Shunday qilib, qo'ziqorinlarga borib, ular dedilar: Nikola, Nikolay, Idishni to'ldiring. Yuqorida pichan uyasi O'zgartirish. Katta yoshdagi bolalarning sevimli so'z o'yini bo'lgan va shunday bo'lib qoladi Til burmalari- talaffuz qilish qiyin bo'lgan so'zlarni tez takrorlash. Talaffuzdagi xatolar kulgiga sabab bo'ladi. O'yin davomida bolalar bir vaqtning o'zida artikulyatsiya organlarini rivojlantiradilar. Og'zaki mashqlarning bir turi edi jim ayollar- jim bo'lish uchun she'riy kelishuv, shuningdek golosyanki(variant: "sochlar") - bir nafasda qofiya oxiridagi unli tovushni tortib olish musobaqasi. Bolalarning og'zaki o'yinlariga o'z muhitida ijro etiladigan ertak va topishmoqlar kiradi (ular tegishli boblarda muhokama qilingan). Bolalar satirasi Kattalar singari, bolalar ham o'zlarining satirik folklorlarini yaratdilar, unda og'zaki o'yin o'zini namoyon qila boshladi. Bolalar satirasining janrlari masxara qilish va masxara qilish, va yana nayranglar, miril-ki, bahonalar. Ular qisqa, asosan she'riy matnlar bo'lib, ular alohida murojaat qilingan tinglovchi uchun mo'ljallangan. Satirik janrlar bolaning ijtimoiy xulq-atvorini tartibga soladi, uning bolalar jamoasidagi o'rnini belgilaydi. Tezerlar bolalar salbiy deb qabul qilgan narsalarni masxara qiladi. Ularning ob'ektlari semiz, tishsiz, qiya, kal, qizil sochli, ochko'z, yashirincha, o'g'ri, yig'lagan, xayoliy, tilanchi, "kelin va kuyov", va o'zi ham masxara qilingan (Mazxar - it tumshug'i). Masxara qilish, masxara qilishdan farqli o'laroq, odatda motivatsiyasiz bo'ladi. Ular taxalluslardan, ya'ni ismga qofiyaviy qo'shimchalardan kelib chiqadi (Alyoshka-yassi kek, Andrey-chumchuq...); bolaning ismining turli shakllarini takrorlashdan (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina...). Hiylalar sizni hushyor bo'lishga o'rgatadi, suhbatdoshni aldash, uni tuzoqqa solib qo'yish va ahmoqlik yoki nazoratsizlik uchun qasos olishni talab qiladi: - Tanya, Sanya, Lizavetpa Biz qayiqda bordik. Tanya va Sanya cho'kib ketishdi. Qayiqda kim qoldi? - Lizaveta. - Buning uchun qarsak chaling! Masxara ob'ektiga aylangan bola birinchi hayot saboqini oladi va uni o'rganishga harakat qiladi. Agar tanqid adolatli bo'lsa, uni qabul qilish va yaxshilashga harakat qilish kerak. Bunday holda siz mirilkadan foydalanishingiz mumkin ( "Bo'yanish, bo'yanish, bo'yanish ..."). Boshqa - masxara adolatsiz, haqoratli bo'lsa. Huquqbuzarga o'z "quroli" bilan munosabatda bo'ladi - bahona: Butun yil davomida qo'ng'iroq qiling Siz hali ham begemotsiz. Bir asr davomida nomlarni chaqiring. Menga baribir odam. Obsesif tilanchiga qarshi bahona ham ishlatilishi mumkin: - Menga berasizmi? - Parijga biror narsa bering, Va qolganini sotib oling.
4. ZAMONAVIY BOLALAR MIFOLOGIYASI ("QO'RCHALIK HIKOYALAR")
Bolalar folklorining mazmuni va shakliga ijtimoiy sharoitlarning oʻzgarishi taʼsir koʻrsatdi. XX asrning ikkinchi yarmida. bolalarning aksariyati shahar aholisiga aylandi. Ayni paytda, bolalarning aqliy rivojlanishida qo'rquv tuyg'usini keltirib chiqaradigan tushunarsiz ajoyiblarning yorqin tajribalari bosqichidan o'tish va bu qo'rquvni engish zarurati o'zgarishsiz qoldi. Feodal qishlog'ida bunday ehtiyoj umumxalq folklor an'anasi bilan qondirildi (bolalar tinglashdi va o'zlari bylichki, afsonalar, ertaklarni aytib berishdi). Hozirgi bolalarning dunyoqarashi boshqacha. Uni shahar hayoti, adabiyot, kino, radio, televideniya shakllantiradi. Biroq, og'zaki so'zning shakli o'z ma'nosini saqlab qoladi. Bir marta G. S. Vinogradov bolalarda "og'zaki adabiyotning nasr bilan ifodalangan yagona turi" - ertakni ta'kidlagan. Zamonaviy bolalar hikoyaviy ijodining o'z-o'zidan oqimi - "qo'rqinchli hikoyalar" (bolalar ularni shunday atashadi) yoki "qo'rqinchli hikoyalar" (tadqiqotchilar ularni shunday nomlay boshladilar) - 1960-yillardan boshlab folklorshunoslar, psixologlar va pedagoglarning o'rganish mavzusiga aylandi. Ko'rinishidan, bolalarning qo'rqinchli hikoyalarining ommaviy mavjudligining boshlanishi shu vaqtga to'g'ri keladi. Qo'rqinchli hikoyalar folklorning barcha qoidalariga muvofiq ishlaydi: ular an'anaga ko'ra mustahkamlanadi, "og'izdan og'izga" o'tadi. Ularni 5 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan barcha yoshdagi bolalar aytadi, ammo eng xarakterli yosh chegaralari 8 yoshdan 12 yoshgacha. Ma'lumki, kichik yoshdagi bolalarning etakchi ijodiy faoliyati - rasm chizish asta-sekin og'zaki ijod bilan almashtiriladi. Bolalar repertuarida birinchi bo'lib she'riy janrlar paydo bo'ladi (bu ularning kichik hajmi, ritmi, o'yin bilan bog'liqligi bilan osonlashadi). 6-7 yoshda fikrlash tamoyillarini muhim qayta qurish sodir bo'ladi: bola sabab-oqibat munosabatlarini anglay boshlaydi, hikoyaning syujetini mantiqiy tuzilma sifatida saqlash va etkazishga qodir. Hikoyachi bolaning ongsiz egosentrizmi (tinglovchilar dastlab hamma narsani bilishiga ishonch) tinglovchiga yo'naltirilganlik, hikoyaning mazmunini to'g'ri etkazish, tinglovchi tomonidan tushunish va reaktsiyaga erishish zarurati bilan almashtiriladi. Bolalar fantaziyasi tomonidan yaratilgan plastik tasvirlar jamoaviy ongsizlikka (K. Jungga ko'ra) qaytib keladigan "ruhiy energiya" ga ega. Fetishizm, animizm bolalarning hikoyaviy ijodida namoyon bo'ladi, dog', parda, qo'l, ko'z, ovoz, ko'rinish, rang, o'lcham, xtonik belgilar, reenkarnatsiya qobiliyati, g'oya kabi universal madaniyat belgilari. o'lim va boshqalar. Bu qo'rqinchli hikoyalarni zamonaviy bolalar mifologiyasi sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. Janr nuqtai nazaridan qo'rqinchli hikoyalar tarqoq va heterojen hodisadir. An'anaviy folklor nasridan farqli o'laroq, ular bir emas, ikkita hukmron markazga ega: hikoya va o'yin. "Dahshatli chaqiruvlar" deb ataladigan asl janr. Unda marosim o'ynash printsipi og'zaki tomonni butunlay almashtirdi. Mana bir misol: "Qanday Baba Yagaga qo'ng'iroq qiling. "Biz tungi soat 12 da hojatxonaga borishimiz kerak. U erda qora bo'r bilan doira yozing va o'tiring va kuting. Erta tongda keling. Agar doirada xoch bo'lsa, demak. Baba. Yaga uchib kirdi.(Emelina Vika, 11 yosh, Moskva viloyati). Bolalar "chaqirmoqda" Belkurak malikasi, oy odamlari va hokazo. Qo'rqinchli qo'ng'iroqlarning maqsadi qo'rquv va uni mag'lub etishdan qoniqish hissini boshdan kechirishdir, bu shaxsning o'zini o'zi tasdiqlash shakllaridan biri sifatida qaralishi mumkin. Qo'rqinchli hikoyalarda folklor rivoyat tuzilmalarining barcha turlarini, ya'ni yig'indisidan tortib, turli xil mazmundagi motivlarning yopiq zanjirigacha (ertaklarga o'xshash) topish mumkin. Epik uchlik, ajoyib kompozitsion formulalar qo'llaniladi (Bor ekanda yo `q ekan...), baxtli yakun an'anasi. Yaxshi yakun o'yin hikoyalarida o'ziga xos tarzda namoyon bo'ladi va oxirgi ibora qichqiradi: "Menga yuragimni bering!" (qora O'lgan odam); - Go'sht yedi!(vampir ayol). Qo'rquv qanchalik kuchli bo'lsa, siz unga kulishingiz mumkin. Qo'rqinchli hikoyalarda mif belgilari va ko'plab folklor janrlari o'zgartiriladi yoki tipologik tarzda namoyon bo'ladi: fitna, ertak, hayvonot eposi, bylichka, anekdot. Shuningdek, ular adabiy janrlarning izlarini ochib beradi: fantastika va detektiv hikoya, insho. Bolalar dahshatli hikoyalari tasvirlari tizimi uch guruhga bo'lingan: bosh qahramon, uning yordamchilari va raqiblari. Eng tipik qahramon qiz yoki o'g'il; u odatda oilaning eng kichigi. Boshqa rasmlar mavjud: bir erkak, bir ayol, talaba, taksi haydovchisi, chol va kampir, Sharik it, shahzoda, bir jurnalist... Yordamchilar, ertaklardan farqli o'laroq, fantastik emas, balki haqiqiydir: militsioner (politsiya), Sherlok Xolms. Syujet yovuzlikni mag'lub etishni, tabiatiga mos keladigan narsalarning mohiyatini tiklashni talab qiladi. Bosh qahramon (bola) yovuzlikni ovlaydi va uning yordamchisi (politsiya) uning jismoniy halokatini amalga oshiradi. Ertaklardan farqli o'laroq, qo'rqinchli hikoyalar odatda fantastikning faqat bitta qutbiga ega - yovuzlik. U bilan cheksiz bog'langan Albatta, har xil turdagi zararkunandalar: oddiygina fantastik tasvirlar yoki tanish odamlar va narsalar niqobi ostida yashiringan fantastik tasvirlar (devordagi dog'dan onamgacha). Zararkunanda ogohlantiruvchi tashqi belgi bo'lishi mumkin, ko'pincha rang: qora, qizil, oq yoki boshqa. Rang bolalarning dahshatli hikoyalari nomlarida ham uchraydi: "Qora pardalar", "Qizil nuqta", "Moviy atirgul" va hokazo. Zararkunandaning harakati uchta funktsiyadan birida (yoki ularning kombinatsiyasida) ifodalanadi: o'g'irlash, qotillik, qurbonni eyish istagi. Zararkunandalarning tasvirlari ijrochilarning yoshiga qarab murakkablashadi. Eng kichik bolalarda jonsiz narsalar xuddi tirikdek harakat qiladi, bu esa bolalarcha fetishizmni namoyon qiladi. Masalan, qizil dantel eshik qo'ng'irog'ini chalish, onani bo'g'ishga harakat qilish. uning dadasi uni yirtib, derazadan tashqariga uloqtirdi lekin Dantel oilani qo'rqitishda davom etmoqda. Uning kerosin bilan namlangan, kuygan va derazadan changni uloqtirgan. Ammo eshik qo'ng'irog'i yana jiringladi. Qizil chang ustuni kirib, hammani ko'r qiladi. (Smirnova Varya, 7 yosh, Zagorsk). Kattaroq bolalarda ob'ektning tirik zararkunanda bilan aloqasi paydo bo'ladi, bu animistik narsalarga o'xshash tasvirlarni anglatishi mumkin. Pardalar ortida dog ', rasm yashiringan qora tukli qo'llar, oq (qizil, qora) inson, skelet, mitti, Quasimomode, shayton, vampir ... Ko'pincha zararkunandalar bo'ri hisoblanadi. Lentalar, sirg'alar, bilaguzuklar, zanjirlar, toqqa chiqadigan o'simliklar ilonlarga aylanadi; kechalari qizil (yoki qora) gullar vampir odamlarga aylanadi; qo'g'irchoq (yoki haykal) ayolga aylanadi; rasmda erkak qiyofasiga aylanadi ( "Ko'k ko'zlari qora xonim haqida"). Bo'ri inson tanasining o'zini butun odam kabi tutadigan qismlariga, tobutdan o'liklarga va hokazolarga tarqaladi. Shubhasiz, bo'ri bolalarning zamonaviy hikoya folkloriga milliy an'anaviy folklordan kirib kelgan. Zararkunanda tasvirining murakkablashishi uning portret xususiyatlarining rivojlanishi, chuqurlashishi sifatida yuzaga keladi. Keling, uni jodugarlar guruhida ko'rsataylik. Portretning birinchi bosqichi ayollik tamoyiliga bog'liq rangli signaldir: qizil jodugar, qora kiyingan go'zal ayol, sariq cho'g'li kampir, uzun oq ko'ylakdagi juda chiroyli qiz, baxmal yashil "plash kiygan juda chiroyli yashil ko'zli ayol. Keyin jodugarning bylichkadan o'zgarishi ko'rinadigan yanada murakkab tasvirlar mavjud. Kechqurun hamma uxlab yotibdi deb o'ylaganida, u o'zining haqiqiy formasida paydo bo'ladi: Qiz ko'zini ochdi va o'gay onasi qora ko'ylak kiyganligini ko'rdi, uzun qora sochlari, ko'kragiga qurbaqa qo'yib, jimgina bir joyga ketdi.(Golovko Lena, 11 yosh, Ko'kchetav); u yoriqdan qaradi va gul gul sotuvchi ayolga aylanganini ko'rdi. va bu ayol qizining to'shagiga boradi va uning tirnoqlari uzun, juda uzun, ko'zlari yashil va og'zida tishlari bor.(Kiselyova Lena, 9 yosh, Gorkiy). Jodugarlarning yana bir toifasi Baba Yaganing ajoyib obrazi asosida rivojlanadi. Bunday talqin o'g'irlash bilan bog'liq syujetlarda paydo bo'ladi. Ushbu turdagi jodugar xarakterli "ichki" bilan o'ralgan: o'rmon, eman daraxti, yolg'iz uy yoki kulba. Bunga o'xshash narsa ham bo'lishi mumkin: Inson boshlari esa yon tomonlardagi qoziqlarga yopishgan. Politsiyachi ularning ko'pini tanidi - ular uning o'rtoqlari edi.(Alyosha Kondratov, 13 yosh, Moskva). Odatda bunday jodugarning portreti ajoyib: ilgak burunli jodugar oyoq o'rniga qo'ltiq bilan(Kondratov Sereja, 8 yosh, Moskva); shuningdek, bolalarni qanday maqsadda o'g'irlash: She lured bolalariga yong‘oq bilan boqib, o‘n kundan keyin yeb qo‘ydi.(Kazakov Dima, 8 yosh, Novomoskovsk, Tula viloyati). "Adabiy kelib chiqishi" jodugar deb hisoblash mumkin belkurak malikasi(Tsyganova Marina, 11 yosh, Siktyvkar). Va nihoyat, bolaning kundalik taassurotlari jodugarning qiyofasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin: Bir kuni onam Tishinskiy bozorida, aytmoqchi, tishlari yo'q, ammo soxta jag'i bor kampirdan lola sotib oldi.(Isaev Sasha, 10 yosh, Moskva). Zararkunanda tasvirini murakkablashtirgan bolalar an'anaviy xalq nasri tajribasiga murojaat qilishdi. Men vampir mitti yo'q qilishga muvaffaq bo'ldim bir chol qari; buning uchun u sehrli doira, olov, aspen qoziqlaridan foydalangan. (Alyosha Bunin, 12 yosh, Moskva). Zararkunandani fosh qilishning an'anaviy usullari mavjud: kesilgan qo'l bilan, tanish halqa bilan, tuyoqlar, tishlar bilan, taqiqlangan xonaga kirish natijasida va hokazo bolaning o'rniga qo'g'irchoq qo'yishadi). Zararkunandalarning psixologiyasi bolalarning ichki dunyosi orqali sodda tarzda sindirilgan. Masalan: spektakl paytida teatrning qorong'i zaliga kiring dahshatli qon to'kuvchilar, ular hamma odamlarni o'ldiradilar. Chiptachilar buni payqab, savol berishadi: nega juda ko'p o'lgan. Ular yolg'on gapira boshladilar. Ularga ishonmadilar, chunki ular qizarib ketishdi(Vayman Natasha, 10 yosh, Zelenograd). Kattalar bolalar kabi qo'rquvni boshdan kechirishadi: Hamma odamlar qo'rqib ketishdi, uyga shoshilishdi va barcha yoriqlarni yopishni boshladilar. Keyin ular hamma ko'rpa ostiga chiqib, bolalarni o'zlari bilan olib ketishdi.(Garshina Olya, 10 yosh, Kovrov, Vladimir viloyati). Dushman obrazi evolyutsiyasining so'nggi bosqichi (ijrochilarning yosh darajalariga ko'ra) zararkunanda ob'ektining yo'qligi va yovuzlikning tirik (yoki gumanoid) tashuvchisining badiiy belgilarining rivojlanishi - bu engishning bir turi. bolalarning animistik g'oyalari. Bu erda an'anaviy folklor bilan yaqinlashuv ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi: ertaklarning fantastik qahramonlari zamonaviy bolaning ilmiy va texnik bilimlari bilan o'ziga xos tarzda bog'lanib, qayta tug'iladi. 13-15 yoshda bolalar mo''jizaviy toifadagi inqirozni boshdan kechiradilar, ular asossiz dahshatlarni inkor etishga kelishadi. Qo'rqinchli hikoyalar paydo bo'ladi. Bolalar haqiqiy jinoyatlar haqida hikoyalar berishni boshlaydilar va ularning haqiqiyligini ta'kidlaydilar ( "Aslida Moskvada sodir bo'lgan voqea" - Rtishcheva Lena, 14 yosh, Moskva). Ular zararkunandaning fantastik tabiati haqida materialistik ma’lumot topishga harakat qilmoqdalar: gipnoz yordamida o‘g‘irlash, okeanning “qora tuynuk”ida kemalarning g‘oyib bo‘lishi... Badiiy adabiyotni aql bovar qilmaydigan tasodifga o‘xshatish mumkin. romanistik ertak. Misol uchun, bir hikoyada aytilishicha, agar xonada yorug'lik o'chirilgan bo'lsa, devorda paydo bo'ladi ikki qo'rqinchli porlayotgan ko'zlar. Ammo keyin politsiya buni aniqlaydi Yangi egalardan oldin uyda bir kampir yashagan va uning o'g'li bir marta qattiq nurlanib, vafot etgan. Kampir esa uning ko‘zlarini olib, bankaga solib, devorga osib qo‘ydi. Chiroqlar o'chganida esa ular porlashdi.(Kiselyova Lena, 9 yosh, Gorkiy). Qo'rqinchli hikoyalarning ayniqsa intensiv parchalanishi ko'plab parodiyalarni yaratish orqali sodir bo'ladi, ularda taqiqlash, o'g'irlash va fantastik zararkunandalar (ob'ektlar, o'lik odamlar, vampirlar, jodugarlar) tasvirlari masxara qilinadi. Misol uchun, jodugarning tasviri taqiqning buzilishining juda keng tarqalgan parodiyasida namoyon bo'ladi: bir ayol poldan mix chiqib ketgan yangi kvartiraga ko'chib o'tdi, lekin uni tortib olish taqiqlangan. Bir marta u o'zining sevimli ko'ylagini bu mixga yirtib tashladi, juda g'azablandi va uni yirtib tashladi. Bir necha daqiqadan so'ng uning eshigi taqilladi. Ayol ochilib, dahshatli jodugarni ko'rdi. Jodugar: "Men uxlay olmayman, keyin qandil menga tushdi!"(Shenina Tanya, 10 yosh, Moskva). Parodiyalarning istehzosi katta yoshdagi bolalarning kichik bolalardan intellektual ustunliklarini anglashini ta'minlaydi. Shunday qilib, qo'rqinchli hikoyalar tasvirlari tizimida ajoyib raqiblar markaziy o'rinni egallaydi. Dahshatli hikoya yordamchisiz va hatto bosh qahramonsiz ham bo'lishi mumkin, ammo unda har doim zararkunanda tasviri mavjud. U yagona bo'lishi mumkin. Masalan: Qora xonada - qora stol, stolda qora tobut, tobutda - qora kampir, uning qo'li qora. - Qo'llarimni qaytarib bering! (hikoyachi eng yaqin tinglovchini ushlaydi) Zararkunanda obrazi tuzilishida yovuz mayl mo‘jizaviy kuch sifatida namoyon bo‘ladi. Bolalar buni asossiz qabul qilishlari mumkin; eng ibtidoiydan eng batafsilgacha turli xil motivatsiyalarni ishlab chiqishi mumkin; ular buni parodiya orqali inkor etishlari mumkin - lekin har qanday holatda ham ular bu ajoyib yovuz kuchga o'z munosabatini bildiradilar. Zamonaviy bolalar mifologiyasining barcha asarlari orqali ikkita dunyoning intuitiv ifodalangan g'oyasi o'tadi: ular haqiqiy dunyoga ("uy") va fantastik dunyoga ("uy bo'lmagan") ega. Haqiqiy dunyo har doim shubhasiz haqiqat sifatida, mavjudlik sifatida qabul qilinadi. Bolalarning mo''jizaviy kuchning namoyon bo'lish sohasi sifatida fantastik dunyoga munosabati boshqacha ko'rinadi. Kichik yoshdagi bolalarda (5-7 yosh) real va noreal olam moda jihatdan bir xil: ikkalasi ham ob'ektiv mavjudlik sifatida harakat qiladi. Rivoyatchi va tinglovchilarning ularga nisbatan munosabati bir xil: bu yerda mo‘jizaga tom ma’noda e’tiqod ochilib, tipologik jihatdan bu guruhni ertak bo‘lmagan nasrning an’anaviy janri – bylichkaga yaqinlashtiradi. O'rta yosh guruhiga mansub ikkinchi guruh (8-12 yoshli bolalar) ikki dunyo o'rtasidagi yanada murakkab munosabatlarni ochib beradi. Endi ularning kimligi haqida gapirishning iloji yo'q, lekin mo''jizaviylarga ishonish hali ham saqlanib qolmoqda. Ertakga o'xshash modallik paydo bo'ladi: mo''jizaga shartli ishonish. Natijada ikkita tendentsiya rivojlanmoqda. Bir tomondan, qo'rqinchli hikoyalarda ertaklarning janr belgilari paydo bo'la boshlaydi, ikkinchi tomondan, o'yin momenti kuchayadi. Hikoyachi va tinglovchilar o‘rtasida ajralish bor: birinchisi mo‘jizaviy mazmunga ishonmaydi, balki uni yashirishga va tinglovchilarni ishontirishga intiladi, shunda ular keyinchalik ular bilan birga kulib qolishadi. Bunda dahshatli hikoyalarning parchalanishining dastlabki belgilarini, ularni satirik tushunishga yondashuvni ko'rish mumkin. Uchinchisida Yosh guruhida (13-15 yoshli bolalar) hikoya qiluvchi va tinglovchilar yana birlashadilar, lekin allaqachon mo''jizani parodiya qilish yoki materialistik motivatsiyalarni rivojlantirish orqali uning illyuziya tabiatini ochib berish orqali ongli ravishda inkor etish asosida. Bunda adabiy janr va latifaning xususiyatlari kiradi. Qizig'i shundaki, bir qator parodiyalar ibora bilan tugaydi "Siz rus xalq ertaklarini tingladingizmi?" fantastik dahshatlarga ishonishning asossizligini ta'kidlab, ertakga fantastika sifatida munosabatni ifodalaydi. Qo'rqinchli hikoyalar zamonaviy bolalar folklorining haqiqati va muhim psixologik va pedagogik muammodir. Ular ongni rivojlantirishda yosh naqshlarini ochib beradi. Ushbu materialni o'rganish bolaning shaxsiyatini rivojlantirishga ijobiy ta'sir ko'rsatish uchun yo'l ochishga yordam beradi.
MAVZU BO'YICHA ADABIYOT
Matnlar. Pokrovskiy E.A. Bolalar o'yinlari, asosan rus. - SPb., 1994. (Qayta chop etilgan. qayta nashr etilgan, 1895 yil). Shet P.V. Bolalar xalq qoʻshiqlari, oʻyin va topishmoqlar toʻplami / Comp. A.E.Gruzinskiy Sheyn materiallari asosida. - M., 1898 yil. Kapitsa O.I. Bolalar folklori: Qo'shiqlar, bolalar uchun qo'shiqlar, tizerlar, ertaklar, o'yinlar. - L., 1928 yil. Kapitsa O.I. Bolalar xalq kalendar. (F. S. Kapitsa tomonidan nashrga kirish va tayyorlash) // She'riyat va marosim: Universitetlararo. Shanba. ilmiy ishlaydi / mas'ul. ed. B. P. Kirdan. - M., 1989. - S. 127-146. (Arxiv materiallarini nashr etish). Xalq donoligi: Rus folklorida inson hayoti. - Nashr. 1: go'daklik. Bolalik / Tuzilgan, tayyorlangan. matnlar, kirish. Art. va sharh. V. P. Anikina. - M., 1991 yil. Kareliya rus bolalar folklori / Tuzilgan, tayyorlangan. matnlar, kirish. st., so'zboshi. S. M. Loiter. - Petrozavodsk, 1991 yil.

Read more at: https://minikar.ru/uz/lyubov-i-otnosheniya/folklornye-dlya-detei-chto-my-ponimaem-pod-detskim-folklorom/