Bolalik va yoshlik

Birlik - u buzilmaydigan va ajralmas, o'zgarmas narsalarning borligidir. Har qanday ob'ektni mayda zarrachalarga maydalang - har bir zarracha bitta bo'ladi. Buni da'vo qilish son borliq yagona o'zgarmas mavjudotdir, Pifagor barcha ob'ektlar raqamlarning nusxalari degan xulosaga keldi. Masalan, tosh bitta toshdir. U nusxa ko'chirish Birinchi raqam, yoki, mavhum Birning beton toshdagi timsolidir. Inson berilgan odamdagi mavhum Birlikning timsolidir.
Birlik mutlaq sondir. Birlik abadiylikka ega. Birlik boshqa hech narsa bilan bog'liq bo'lishi shart emas. U o'z-o'zidan mavjud. Ikki faqat birning birga munosabati. Barcha raqamlar birlikning faqat raqamli munosabatlari, uning modifikatsiyalari. Va borliqning barcha shakllari faqat cheksizlikning ma'lum tomonlari va shuning uchun birliklardir. Asl One barcha raqamlarni o'z ichiga oladi, shuning uchun butun dunyoning elementlarini o'z ichiga oladi.
Pifagor raqamlar oddiy belgilar emas, balki haqiqiy narsalar ekanligiga amin edi. Raqam - moddiy narsalarning muayyan holati, narsaning mohiyati. Elementlar - ular mavhum borliqning real ko'rinishlaridir. Pifagor birinchi bo'lib kosmosni undagi barcha narsalar bilan raqam bilan belgilanadigan tartib sifatida belgilagan. Bu tartib ong uchun mavjud bo'lib, u tomonidan amalga oshiriladi, bu sizga dunyoni butunlay yangi ko'rinishda ko'rish imkonini beradi.
Dunyoni bilish jarayoni, Pifagorning fikricha, uni boshqaradigan raqamlarni bilish jarayonidir. Pifagordan keyingi Kosmos koinotning soni bo'yicha tartiblangan deb hisoblana boshladi. Kosmologiyada Pifagor birinchi geosentristlardan biridir. U “sohalar uyg‘unligi” haqida ta’lim bergan. Har bir sayyora Yer atrofida efirda harakatlanib, alohida balandlikdagi monoton tovushni chiqaradi. Masalan, oyning ovozi baland va teshuvchi, Saturnning ovozi eng past. Birgalikda bu tovushlar uyg'un ohangni hosil qiladi, ammo uni faqat Pifagor eshitishi mumkin edi.
Pifagor inson ruhi o'lmas deb o'rgatgan. U ruhlarning ko'chishi g'oyasiga ega. U dunyoda sodir bo'ladigan hamma narsa ma'lum vaqtlardan keyin qayta-qayta takrorlanishiga va o'liklarning ruhlari, bir muncha vaqt o'tgach, boshqalarda yashashiga ishongan. Ruh, raqam sifatida, Birlikni ifodalaydi, ya'ni. ruh mohiyatan mukammaldir. Lekin har bir komillik harakatga kelganicha, o‘zining avvalgi mukammal holatini qaytarishga intilayotgan bo‘lsa-da, nomukammallikka aylanadi.
Pifagor nomukammallikni Birlikdan chetlanish deb atagan; shuning uchun Ikki la'natlangan raqam hisoblangan. Insondagi ruh qiyosiy nomukammallik holatidadir. U uchta elementdan iborat: aql, aql, ehtiros. Ammo hayvonlarda ham aql va ehtiros bo'lsa, faqat insonga aql (aql) berilgan. Insonda bu uch tomonning har biri ustunlik qilishi mumkin, shundan so'ng odam asosan yoki aqlli, yoki aqlli yoki shahvoniy bo'ladi. Shunga ko'ra, bu chiqadi faylasuf yoki oddiy odam, yoki hayvonlar.
Ruh tananing turli qismlarida joylashgan: yurak va miyada. Qalbdagi qism ta'sir, miyadagi qismi esa aql, aql va o'lmaslikdir. Shunday qilib, irratsional o'likdir. Diogen: “Pifagor hech qanday hayvonning qalbini yemaslik kerakligini o'rgatgan, chunki. bu holda shaxsning ruhi salbiy ta'sirlarga ega bo'ladi. Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda inson o'z dushmanlarini do'st tutadigan tarzda harakat qilishi kerak.
Xulosa: Pifagorizmning shakllanish davrida unda mifologiya va sehrning qoldiqlari juda katta edi. Sharqdan olisda joylashgan "Buyuk Ellada"da ilm-fan ta'siri kamroq sezildi. Italiya falsafasi va ilm-fanining jadal rivojlanishi hayratlanarli bo'lib, uning boshlanishini Pifagor qo'ygan.
Pifagor falsafasi qisqacha
Agar Pifagor falsafasi haqida qisqacha gapiradigan bo'lsak, uning asosiy falsafiy merosi Pifagorchilar maktabi edi:
Pifagorchilar (pifagor maktabi, Pifagor ittifoqi) — 6—4-asrlarda Pifagor tomonidan asos solingan diniy-falsafiy maktab. Miloddan avvalgi, qadimgi Yunonistonda.
Pifagor falsafasi.
Afsonaga ko'ra, o'zini faylasuf (yunoncha "donolikni sevuvchi") deb atagan birinchi mutafakkirlardan biri Pifagordir. Shuningdek, u koinotni "chiroyli tartib" - kosmos deb atagan deb ishoniladi. Umuman olganda, Pifagor falsafasi dunyoni raqamlar va uyg'unlik qonunlariga bo'ysunadigan tartibli bir butun deb hisobladi.
Pifagor maktabi ta'limotining asosini ikkita qarama-qarshilik toifasi tashkil etdi: yakuniy va cheksiz. Narsalarning yagona boshlanishi sifatida "cheksiz" harakat qila olmaydi, aks holda har qanday "yakuniy" aqlga sig'maydi. Biroq, "yakuniy" ning mavjudligi u bilan belgilanadigan narsaning mavjudligini nazarda tutadi. Bunga asoslanib, Filolay shunday xulosaga keldi: “Kosmosda mavjud bo'lgan tabiat cheksiz va belgilovchidan uyg'un ravishda muvofiqlashtiriladi; butun koinot va undagi hamma narsa shunday tartibga solingan.
Koinot qonuni jahon uyg'unligi bilan yakunlanadi. Dunyo totuvligi ko'plikda va ko'plik birlikda. Bu haqiqatni qanday tushunish mumkin? Raqam bu savolga bevosita javobdir. Bu har qanday chora-tadbirlarning boshlanishi. Raqam - bu monokorddagi tajribalar orqali bizga ko'rsatilgan tovush uyg'unligi printsipi. Ovoz uyg'unligi, o'z navbatida, matematika qonunlari bilan belgilanadi. Pifagor falsafasi, qisqacha aytishimiz mumkinki, bu nafaqat donolik va mulohaza yuritishga bo'lgan muhabbat, balki hayot tamoyillarining alohida to'plamidir. Matematikani o'rganishga kirishgan Pifagor shogirdlari birinchi bo'lib uning rivojlanishiga hissa qo'shdilar. Ular dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsaning matematik boshlanishini tan oldilar. Raqamlar, ularning ta'limotiga ko'ra, printsiplarning birinchisidir. Bunday boshlanishlar orasida, tabiiyki, raqamlar birinchi o'rinda turadi. Ular moddiy ob'ektlar bilan ko'plab o'xshashliklarni ko'rdilar. Raqamlarning ba'zi xususiyatlari ular tomonidan adolat, boshqasi - ruh yoki aql, uchinchisi - imkoniyat sifatida qabul qilingan.
Yuqorida aytilganlarga asoslanib, Pifagor raqamlari nafaqat miqdoriy qiymatga ega. Pifagor izdoshlari uchun raqamlar xususiyni bir butunga jamlaydigan va unga ma'lum xususiyatlarni beradigan kuchdir. 1 raqami - birlashma, 2 raqami - bo'linish, 4 - butun son uchun ildiz va manba.
falsafiy pifagor bilim dunyoqarashi
Kirish
1. Pifagorning tarjimai holi
Xulosa
Kirish
Shuni ta'kidlash kerakki, Pifagor o'z falsafiy ta'limotining yozma asarlarini qoldirmagan. Mavjud ma’lumotlardan bizda faqat uning izdoshlari va shogirdlari haqidagi yozuvlar, zamondoshlarining xotiralari bor, demak, uning hayotining asl tarixi va falsafiy qarashlarini badiiy adabiyot va rivoyatlardan ajratish qiyin. Pifagorning shogirdlaridan biri Geraklit edi. Uning fikricha, Pifagor barcha zamondoshlariga qaraganda bilimdonroq bo‘lgan, garchi Geraklit o‘z donoligida qandaydir “yomon san’at”ni – o‘ziga xos shavqatsizlikni ko‘radi. Pifagorning Krotonda qancha vaqt qolgani noma'lum, ammo u Metapontusda vafot etgani aniq, u krotonlarning o'z ittifoqiga nisbatan dushmanlik munosabati tufayli ko'chib o'tgan. Uning o'limidan so'ng, Magna Gretsiyaning barcha demokratik mamlakatlarida va V asr o'rtalarida Pifagor ittifoqiga qarshi dushmanlik kuchaydi. falokat ko'tarildi: Krotonda ko'plab Pifagoriyaliklar o'ldirilgan va ular yig'ilgan uyda yoqib yuborilgan; marshrut boshqa joylarda ham takrorlandi. Tirik qolganlar - masalan, Filolay, Lisis - Yunonistonga qochib ketishdi va u erda o'zlari bilan birlashmalarining ta'limotlari va sirlarini olib kelishdi. Bu sirlar, ba'zan orfik sirlar bilan aralashib, ittifoqning sobiq siyosiy va falsafiy ahamiyatini yo'qotgan paytda ham mavjud bo'lishiga imkon berdi. Pisistratidlar davridayoq pifagorchilar orfik adabiyotini rivojlantirishda faol ishtirok etganlar. V asr oxiriga kelib biz Magna Greecia'da Pifagoriyaliklarning siyosiy ta'sirining qayta tiklanishini ko'ramiz: masalan, Arxitas Tarentumda strateg va davlat arbobi sifatida katta siyosiy ahamiyatga ega. 4-asrdan boshlab Pifagorizm tanazzulga yuz tutdi; uning ta'limoti platonizmga singib ketgan va neopifagorizm paydo bo'lgunga qadar undan faqat tasavvufiy sekta qolgan.
1. Pifagorning tarjimai holi
Samoslik Pifagor - qadimgi yunon matematigi, faylasufi, mistiki. Uni Gerodot “eng buyuk ellin donishmandlari” deb atagan. Pifagor miloddan avvalgi 570 yilda tug'ilgan. e. Samos orolida. Ota, Mnesarx, turli versiyalarga ko'ra, tosh kesuvchi yoki badavlat savdogar bo'lgan. Pifagor nomi "Pyfiya bashorat qilgan" degan ma'noni anglatadi: bolaning tug'ilishi, afsonaga ko'ra, Delfidagi Pifiya tomonidan bashorat qilingan. Pifagorning birinchi ustozi Germodamas edi. U shogirdida musiqaga, rasm chizishga mehr uyg‘otadi, “Iliada” va “Odisseya”dan parchalarni yod olishga majbur qiladi. Pifagor yoshligida ruhoniylar bilan o'qish va qadimgi donolikni tushunish uchun Misrga bordi. Diogen va Porfiriyning yozishicha, Pifagorning yonida Samos Polikrat zolim tomonidan yozilgan fir’avn Amasisga tavsiyanoma bo‘lgan. Bu maktub Pifagorga boshqa begonalar tushuna olmaydigan bilimlarni olishga imkon berdi. Iambluxning so'zlariga ko'ra, Pifagor 18 yoshida o'z tug'ilgan orolini tark etgan, keyin ko'p sayohat qilgan va bir necha yildan so'ng Misrga etib kelgan. U erda 22 yil yashadi, shundan so'ng u Bobilga mahbus sifatida ketishga majbur bo'ldi. Miloddan avvalgi 525 yilda e Fors hukmdori Kambiz Misrni qo'lga kiritdi va Pifagor qul roli bilan kelishishga majbur bo'ldi. Bobilda u ilm-fanni faol o'rganadi, ruhoniylar bilan ko'p muloqot qiladi va faqat 56 yoshida vatani Samosga qaytadi. Yurtdoshlar unga juda dono inson sifatida hurmat bilan qarashadi. Qadimgi afsonalardan birida aytilishicha, Bobilda Pifagor fors sehrgarlari bilan yaqin do'st bo'lib, sharq tasavvuf va mifologiyasi g'oyalarini o'ziga singdirgan. Pifagor o'zining tug'ilgan orolida allaqachon siyosiy faoliyat, tibbiyot, etika va boshqa fanlarni o'rganadi. Porfiriyning so'zlariga ko'ra, Pifagor 40 yoshgacha Samosda yashagan, so'ngra zolim Polikrat bilan to'qnashuv tufayli orolni tark etgan. Shu bilan birga, Pifagor Misrda, Finikiyada yoki Bobilda bo'lganmi, aniq belgilanmagan. Aristoxenusning ta'kidlashicha, Pifagor o'zining ko'p bilimlarini yunonlardan uzoqda bo'lmagan Delfilik Femistokleyadan olgan. Zamonaviy tadqiqotchilar Pifagorning oroldan ketishiga Polikrat bilan kelishmovchiliklar sabab bo'lgan deb ishonishga moyil. Buning sababi, materik Ellada va Ioniyada Pifagor o'z g'oyalarini targ'ib qilishda jiddiy qiyinchiliklarni boshdan kechirganligi edi. Pifagor o'zining falsafiy maktabini tashkil etishga harakat qildi. Biroq, noma'lum sabablarga ko'ra, u tez orada Samosni tark etadi va Krotonega (Italiya shimolidagi yunon koloniyasi) joylashadi.
Bu erda Pifagor deyarli o'ttiz yil faoliyat ko'rsatgan o'z maktabini tashkil etishga muvaffaq bo'ldi. Pifagor maktabi yoki uni Pifagor ittifoqi deb ham atashadi, bir vaqtning o'zida falsafiy maktab, siyosiy partiya va diniy birodarlik edi. Pifagor ittifoqining nizomi juda qattiq edi. Unga qo‘shilgan har bir kishi ittifoq foydasiga shaxsiy mulkdan voz kechdi, qon to‘kmaslikka, go‘shtli taom yemaslikka, ustozi o‘gitlari sirini himoya qilishga va’da berdi. Maktab a'zolariga haq evaziga boshqalarga ta'lim berish taqiqlangan. Pifagor oʻzining falsafiy qarashlarida idealist, quldor zodagonlar manfaatlari himoyachisi edi. Ehtimol, bu uning Samosdan ketishiga sabab bo'lgan, chunki demokratik qarashlar tarafdorlari Ioniyada juda katta ta'sirga ega edilar. Jamoat ishlarida "buyruq" bilan Pifagorchilar aristokratlar hukmronligini tushundilar. Ular qadimgi yunon demokratiyasini qoraladilar. Pifagor falsafasi quldor aristokratiyaning hukmronligini oqlashga ibtidoiy urinish edi. 5-asr oxirida Miloddan avvalgi e. demokratik harakat toʻlqini Gretsiya va uning mustamlakalarini qamrab oldi. Krotonda demokratiya g'alaba qozondi. Pifagor Krotonni shogirdlari bilan qoldirib, Tarentumga, keyin esa Metapontga boradi. Pifagorchilarning Metapontga kelishi u erda xalq qo'zg'oloni boshlanishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. Tungi to'qnashuvlardan birida deyarli to'qson yoshli Pifagor vafot etdi. Uning maktabi o'z faoliyatini to'xtatdi. Pifagorning shogirdlari quvg'inlardan qochib, butun Yunoniston va uning koloniyalariga joylashdilar. Ular tirikchilik qilish uchun maktablar tashkil etib, ularda asosan arifmetika va geometriyadan dars berishgan. Ularning yutuqlari haqidagi ma'lumotlar keyingi olimlar - Aflotun, Aristotel va boshqalarning asarlarida mavjud. Miloddan avvalgi I asrda Tsitseron davrida Pifagor qasri mahalliy diqqatga sazovor joylardan biri sifatida ko'rsatilgan. Pifagorning Teano ismli xotini bor edi, u bilan qizi va o'g'lini tarbiyalagan.
2. Pifagorning falsafiy ta’limoti
Falsafa noma'lum haqidagi fan, degan tushuncha mavjud. U biz uchun noaniqning zulmatini yoritadi, mumkin bo'lgan narsaning mazmunini ochib beradi va erishib bo'lmaydiganlarning yo'llari va chegaralarini ko'rsatadi.
Ushbu atamaning ixtirosi an'anaga ko'ra Samoslik Pifagorga tegishli. Pifagor o'zini haqiqat egasi sifatida emas, balki erishib bo'lmaydigan ideal sifatida unga intiluvchi shaxs sifatida ko'rdi. Shuning uchun Pifagor u donolik timsoli - donishmand (sofos) emas, balki faqat donolikni sevuvchi - donishmand (faylasuf) ekanligini ta'kidlagan. Ammo Pifagor uchun falsafa nafaqat aqliy donolik, balki hayot qoidalarining maxsus tizimi ham edi. Donolikka muhabbat faylasufning nafaqat aqlini, balki butun borlig‘ini qamrab olishi, uni o‘ziga bo‘ysundirishi, uni ruh va fazilat aristokratiga aylantirishi edi.
U o'zini faylasuf deb atagan birinchi odam edi. Undan oldin aqlli odamlar o'zlarini mag'rur va biroz mag'rur - donishmandlar, ya'ni - biladigan odam deb atashgan. Pifagor o'zini faylasuf deb atagan - topishga, bilishga harakat qiladigan.
Pifagor tushunchalariga ko'ra, qon to'kish, kam bo'lmagan, asl gunoh bilan tenglashtirilgan, buning uchun, siz bilganingizdek, o'lmas ruh o'lik dunyoga haydab yuboriladi, u erda u bir tanadan ikkinchisiga uchib o'tishga mo'ljallangan. Ruh bunday cheksiz reenkarnasyonlarni yoqtirmaydi, u erkinlikka, samoviy sohalarga intiladi, lekin johillik tufayli u har doim gunohkor ishni takrorlaydi.
Pifagorning fikriga ko'ra, poklanish ruhni cheksiz reenkarnasyonlardan ozod qilishi mumkin. Eng oddiy poklanish - ortiqcha narsalardan, mastlikdan yoki loviya iste'mol qilishdan saqlanishdir. Xulq-atvor qoidalariga ham qat'iy rioya qilish kerak: kattalarni hurmat qilish, qonunga bo'ysunish. O'zaro munosabatlarda Pifagoriyaliklar do'stlikni birinchi o'ringa qo'yishadi, do'stlarning barcha mulki umumiy bo'lishi kerak. Tozalashning eng yuqori shakli - falsafa bir nechta tanlangan kishilar uchun mavjud bo'ldi, ular aytganidek, eng ilg'or so'z, biz yuqorida aytib o'tganimizdek va Tsitseron bizdan oldin bahslashganidek, birinchi bo'lib o'zini emas deb atagan Pifagor tomonidan ishlatilgan. donishmand, lekin donolikni sevuvchi. Matematika Pifagorchilar dinining tarkibiy qismlaridan biri bo'lib, ular Xudo raqamni dunyo tartibining asosiga qo'yganligini o'rgatgan.
Krotondagi Pifagorning mashhurligi faylasufning ajoyib shaxsiy fazilatlari, odamlarni o'ziga jalb qilish qobiliyati bilan izohlanadi. Ammo Pifagorning nafaqat shaxsiyati va donoligi, balki u targ'ib qilgan g'oyalar va tamoyillarning yuksak axloqi ham unga tengdoshlarni jalb qildi. Bu Pifagorga muvaffaqiyat keltirgan siyosiy notiq va diniy voizning iste'dodi edi. "Pifagor" so'zi "ishonchli nutq" degan ma'noni anglatadi.
“Dononing birinchi mashqi, - deb guvohlik beradi Apuley, - Pifagor o'z tilini va so'zlarini oxirigacha kamtar tutish edi, shoirlar uchish deb ataydigan so'zlarni oppoq tish devori ortida patlarni yulib, xulosa qilishdi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, donolikning boshlanishi shundan iborat edi: fikrlashni o'rganish, gapirishni o'rganish.
Pifagor ta'limotini ikki komponentga bo'lish kerak: dunyoni tushunishga ilmiy yondashuv va Pifagor tomonidan va'z qilingan diniy va mistik hayot tarzi. Birinchi qismdagi Pifagorning xizmatlari aniq ma'lum emas, chunki u keyinchalik Pifagor maktabi doirasida izdoshlar tomonidan yaratilgan hamma narsaga ishongan. Ikkinchi qism Pifagor ta'limotida ustunlik qiladi va u ko'pchilik qadimgi mualliflarning ongida saqlanib qolgan. Bu qism narsalarning ma'nosi, muayyan narsa va harakatlarni afzal ko'rish belgilarini o'z ichiga oladi. Ular odatda savol-javob tarzida o‘rgatilgan: Muborak orollar nima? - Quyosh va oy. Eng adolatli nima? - Qurbonlik qilish. Eng go'zal narsa nima? - Uyg'unlik va boshqalar.
Ruhlarning koʻchishi haqidagi Pifagor tomonidan ishlab chiqilgan gʻoyalar va ularga asoslangan oziq-ovqat taqiqlari haqida Empedoklning “Poklanish” sheʼri yetarlicha toʻliq maʼlumot beradi.
Omon qolgan asarlarida Aristotel hech qachon to'g'ridan-to'g'ri Pifagorga murojaat qilmaydi, faqat "pifagorchilar" deb ataladi. Yo'qolgan asarlarda (parchalardan ma'lum) Aristotel Pifagorga loviya eyishni taqiqlovchi va oltin songa ega bo'lgan, ammo Arastudan oldingi mutafakkirlar vorisligiga mansub bo'lmagan yarim diniy kultning asoschisi sifatida qaraydi.
Platon Pifagorga chuqur hurmat va hurmat bilan qaragan. Pifagorchi Filolaus birinchi marta Pifagorchilikning asosiy qoidalarini bayon qilgan 3 ta kitobni nashr etganida, Platon do'stlarining maslahati bilan ularni darhol katta pulga sotib oladi.
Pifagorning akusmatlari (naqllari) marosim ko'rsatmalarini o'z ichiga oladi: inson hayotining aylanishi, xatti-harakatlari, qurbonliklar, dafn etish, ovqatlanish haqida. Akusmatlar ixcham va har qanday odam uchun tushunarli tarzda tuzilgan, ular umuminsoniy axloq postulatlarini ham o'z ichiga oladi. Matematika va boshqa fanlar rivojlangan yanada murakkab falsafa "tashabbuschilar", ya'ni yashirin bilimlarga ega bo'lishga loyiq tanlangan odamlar uchun mo'ljallangan edi. Pifagor ta'limotining ilmiy tarkibiy qismi V asrda rivojlangan. Miloddan avvalgi e. izdoshlarining sa'y-harakatlari bilan (Arxitas Tarentum, Filolaus Kroton, Gipas Metapont), lekin IV asrda g'oyib bo'ldi. Miloddan avvalgi e., Rim imperiyasi davrida mistik-diniy komponent neo-pifagorizm shaklida ishlab chiqilgan va qayta tug'ilgan.
Pifagorchilarning xizmatlari matematik, fizik, astronomik va geografik bilimlarning rivojlanishiga hissa qo'shgan dunyo rivojlanishining miqdoriy qonunlari g'oyasini ilgari surish edi. Narsalarning asosi - bu son, deb o'rgatgan Pifagor, dunyoni bilish, uni boshqaradigan raqamlarni bilishdir. Raqamlarni o'rganish orqali Pifagorchilar raqamli munosabatlarni ishlab chiqdilar va ularni inson faoliyatining barcha sohalarida topdilar. Raqamlar va nisbatlar insonning ruhini bilish va tasvirlash uchun o'rganilgan va ruhni qandaydir yuqori ilohiy holatga yuborishdan iborat bo'lgan ruhlarning ko'chib o'tish jarayonini bilish uchun o'rganilgan.
I. D. Rojanskiy ta'kidlaganidek: "Sehrli tafakkur qoldiqlariga qaramay, Pifagorning hamma narsa raqamlarga yoki raqamlar nisbatlariga asoslanganligi haqidagi asosiy g'oyasi juda samarali bo'ldi." Stobey ta'kidlaganidek: "Ko'rinib turibdiki, Pifagor (fanlar) hammadan ko'ra raqamlar haqidagi fanni hurmat qilgan, uni oldinga surgan, uni savdoda foydalanish chegarasidan tashqariga olib chiqqan va ifodalagan, hamma narsani raqamlar bilan modellagan" (1, "Proemius"). , 6, 20-bet).
Pifagor go'yo vegetarian bo'lgan degan keng tarqalgan fikrga qaramay, Diogen Laertes Pifagor vaqti-vaqti bilan baliq iste'mol qilganini, faqat haydaladigan buqalar va qo'chqorlardan o'zini tiyib, boshqa hayvonlarga ovqatlanishiga ruxsat berganini yozadi.
Uning zamondoshi Geraklit Pifagorning tanqidchisi sifatida harakat qilgan: “Mnesarxovning o'g'li Pifagor dunyodagi barcha odamlardan ko'ra ko'proq ma'lumot to'plash bilan shug'ullangan va bu asarlarni o'zi uchun tortib olib, u bilim va firibgarlikni o'zining donoligi sifatida o'tkazib yuborgan. ” Diogen Laertesning so'zlariga ko'ra, Geraklitning "Ko'p bilim aqlni o'rgatmaydi" degan mashhur so'zining davomida, boshqalar qatorida Pifagor ham esga olinadi: "aks holda Gesiod va Pifagor, shuningdek, Ksenofan va Gekatey ham o'qitilgan bo'lar edi".
O'z bilimlariga kelsak, Pifagorga geometrik kashfiyotlar, masalan, to'g'ri burchakli uchburchakning gipotenuza va oyoqlarining nisbati haqidagi taniqli Pifagor teoremasi, beshta muntazam jismlar haqidagi ta'limot, arifmetikada - juft va toq haqidagi ta'limot kabi geometrik kashfiyotlar berilgan. raqamlar, raqamlarning geometrik talqinining boshlanishi va boshqalar.
Pifagor birinchi marta kosmos so'zini hozirgi ma'nosida butun olamni va uning eng muhim tomonini - tartiblilikni, simmetriyani va shuning uchun go'zallikni belgilash uchun ishlatgan. Pifagorchilar "tartib va ​​simmetriya go'zal va foydali, tartibsizlik va assimetriya esa xunuk va zararli" degan asosiy tezislaridan chiqdilar. Ammo makrokosmosning go'zalligi - Koinot, Pifagorchilar ishonishgan, faqat to'g'ri, yaxshi tashkil etilgan hayot tarzini olib boradiganlarga, ya'ni. uning mikrokosmosida tartib va ​​go'zallikni saqlaydigan. Binobarin, Pifagorning hayot tarzi ajoyib "kosmik maqsad - koinot uyg'unligini insonning hayotiga o'tkazish" edi.
Pifagorchilarning kosmogoniyasini quyidagicha ta'riflash mumkin: chegara va cheksizdan tashkil topgan dunyo - cheksiz bo'shliqda paydo bo'ladigan va uni o'zida "nafas oladigan", shu bilan kengayib, parchalanadigan shar. Dunyo fazosi, samoviy jismlar, harakat va vaqt shunday vujudga keladi. Dunyoning o'rtasida olov, Zevsning uyi, tabiatning aloqasi va o'lchovi. Keyingi o'rinda Yer, Yer, Oy, Quyosh, beshta sayyora va sobit yulduzlar dunyosi keladi. Qarama-qarshi er dumaloq hisoblash uchun kiritilgan, chunki o'ninchi samoviy jism, uning yordami bilan oy tutilishi tushuntirilgan. Kosmik jismlar markaziy olovdan kelib chiqqan va uning atrofida aylanib, kristall sharlarga biriktirilgan. Sayyoralar, shu jumladan Yer, g'arbdan sharqqa aylanadi, har doim bir tomonda markaziy olovga qaraydi, shuning uchun biz uni ko'rmaymiz. Bizning yarim sharimiz Quyosh tomonidan aks ettirilgan markaziy olovning nurlari bilan isitiladi.
Pifagorchilarning kosmologiyasi oldinga muhim qadamdir. Geotsentrizmni rad etish, Yerning sharsimon shaklini, uning markaziy olov atrofida kunlik aylanishini tan olish, Quyosh tutilishini Oyning Quyosh va Yer o'rtasida o'tishi bilan, fasllarni esa Yerning moyilligi bilan tushuntirish. Quyoshga nisbatan orbita, haqiqatga sezilarli darajada yaqinlashdi.
Ammo masala bu jismoniy rasm bilan chegaralanib qolmaydi. Pifagorizm axloqiy baholash bilan bog'liq holda olamning ma'lum bir mantiqiy sxemasini yaratadi. Masalaning bu tomoni qarama-qarshiliklar ta'limotida keltirilgan bo'lib, u quyidagicha ifodalanadi: chegara va cheksizlik, toq va juft, bir va ko'p, erkak va ayol, dam oluvchi va harakatlanuvchi, yorug'lik va qorong'u, yaxshi va yomon, to'rtburchak va ko'p. - tomonlama.
Bu shunchaki qarama-qarshilikda emas - qarama-qarshiliklar birlashadi. Fuqarolik tarbiyasining asoschisi sifatida Pifagor haqida gapirganda, Iamblich unga mavjud narsalarning hech biri pok emas, hamma narsa aralashadi va olov yer bilan, olov suv bilan va havo ular bilan, ular esa havo bilan. hatto go‘zal ham xunuk bilan, adolatli ham zolim bilan.
Pifagorchilarning keyingi g'oyasi - bu uyg'unlik g'oyasi. Uning kelib chiqishini Pifagorning o'zidan bo'lmasa, Pifagor tibbiyotining vakili Krotonlik Alkmeondan izlash mumkin. Bu shifokor mavjud bo'lgan hamma narsani qarama-qarshiliklarning bog'lanishi, aralashishi, garmonik qo'shilishi mahsuloti deb hisobladi. U nam, quruq, sovuq, iliq, achchiq, shirin va hokazo kuchlarning muvozanati salomatlikni saqlaydi va ulardan birining ustunligi kasallikning sababi deb hisoblagan. Salomatlik bunday kuchlarning mutanosib aralashmasidir. Ushbu mutanosib aralashmani Pifagoriyaliklar "uyg'unlik" deb atashgan va ular ta'limotining asosiy tushunchalaridan biriga aylangan: dunyodagi hamma narsa albatta uyg'undir. Xudolar uyg'un, koinot uyg'un, chunki uning barcha tashkil etuvchi momentlari mutlaqo muvofiqlashtirilgan yagona va ajralmas yaxlitlikdir. Davlat va podshoh uyg'undir, chunki barcha odamlarni yagona butunlikka bog'lashning kuchi unga bog'liq.
Alkmeonning fiziologik farazlari va kashfiyotlari hayratlanarli: u aqliy va aqliy jarayonlarning organi ilgari ishonilganidek, yurak emas, balki miya ekanligini aniqladi, idrok etish qobiliyati va fikrlash qobiliyati o'rtasidagi farqni aniqladi. faqat insonga tegishli boʻlib, sezgilar miyaga sezgi aʼzolarini miya bilan bogʻlovchi maxsus yoʻllar orqali yetkazilishini ham isbotladi.
Pifagor ta'limotida nafaqat bizning zamondoshlarimiz, balki Pifagor zamondoshlari uchun ham juda ko'p mistik, noaniq va shunchaki kulgili narsalar mavjud edi. Bunday ta’limotlar qatorida ruhning o‘lmasligi, inson ruhining o‘lgandan keyin hayvonlarga ko‘chishi haqidagi ta’limot bor edi, “barcha tug‘ilgan narsa vaqt oralig‘ida qayta tug‘iladi, dunyoda hech qanday yangilik yo‘q, barcha tirik mavjudotlar dunyoga keladi. narsalarni bir-biri bilan bog'liq deb hisoblash kerak."
Pifagorning asosiy falsafiy yo'nalishi son falsafasi edi. Pifagoriyaliklarning raqamlari dastlab narsalarning o'zidan umuman farq qilmadi va shuning uchun oddiygina raqamli tasvir edi. Shu bilan birga, nafaqat jismoniy narsalar, balki umuman mavjud bo'lgan barcha narsalar, masalan, ezgulik yoki ezgulik tushuniladi. Keyin ular narsalarning mohiyati, tamoyillari va sabablari sifatida talqin etila boshlandi.
Pifagorchilar matematika faniga berilib, hamma narsaning boshlanishini raqamlar deb bilishgan, chunki raqamlarda ular mavjud va sodir bo'ladigan narsalar bilan juda ko'p o'xshashliklarni topdilar va raqamlarda barcha matematik printsiplarning asosiy elementlarini topdilar.
Dastlab, Pifagorchilar sonning aniq jismoniy tushunchasini shakllantiradilar: raqamlar hissiy dunyo ob'ektlarini tashkil etuvchi maxsus kengaytirilgan narsalardir. Ular hamma narsaning boshlanishi va elementidir. Bu tasvirning mantiqiy asosi sonlarning geometrik tushunchasidir: birlik nuqta, ikkita nuqta to'g'ri chiziqni, uchta nuqta tekislikni belgilaydi. Shuning uchun uchburchaklar, kvadratlar, to'rtburchaklar g'oyasi. Uchburchak - har xil turdagi narsalarning tug'ilishi va yaratilishining asosiy manbai. Kvadrat ilohiy tabiatning tasvirini o'z ichiga oladi, bu raqam yuksak qadr-qimmatni anglatadi, chunki to'g'ri burchaklar yaxlitlikka xiyonat qiladi va tomonlarning soni kuchga qarshi tura oladi. Bu erda asosiy Pifagor ramzini - muntazam beshburchakning diagonallaridan hosil bo'lgan Pifagor yulduzini eslatib o'tish kerak.
Yana bir hayratlanarli fakt bor. Bu yovvoyi tabiatda eng ko'p uchraydigan yulduz shaklidagi beshburchakdir (unutmang, chinnigullar, ko'k qo'ng'iroq, olcha, olma daraxti va boshqalarni eslang) va jonsiz tabiatning kristalli panjaralarida asosan mumkin emas. Beshinchi tartibli simmetriya hayot simmetriyasi deb ataladi. Bu tirik tabiatning kristallanishdan, toshlanishdan, tirik individuallikni saqlashning o'ziga xos himoya mexanizmidir. Va bu geometrik raqam Pifagoriyaliklar sog'liq va hayot ramzi sifatida tanlaydilar.
Pifagor yulduzi (pentagram) Pifagoriyaliklar bir-birini tanigan maxfiy belgi edi.
Ko'p sonlardan "36" raqami muqaddasdir: 1 + 2 + 3.
U birlikdan iborat va birliksiz bitta raqam bo'lmaydi va u "birlik" ni anglatadi. - borliq va dunyoning birligi.
U ikkitadan iborat bo'lib, koinotdagi asosiy qutblilikni anglatadi: yorug'lik-zulmat, yaxshilik-yomonlik va boshqalar.
U uchtadan iborat bo'lib, raqamlarning eng mukammalidir, chunki uning boshlanishi, o'rtasi va oxiri bor.
Bundan tashqari, "36" raqamida ajoyib o'zgarishlar mumkin, masalan: 36 = 1+2+3+4+5+6+7+8.
Bundan xulosa qilish mumkinki, Pifagorchilarning raqamlari asosiy universal ob'ektlar bo'lib, ular nafaqat matematik konstruktsiyalarni, balki haqiqatning butun xilma-xilligini ham kamaytirishi kerak edi. Jismoniy, axloqiy, ijtimoiy va diniy tushunchalar matematik rangga ega bo'ldi. Dunyoqarash tizimida raqamlar faniga ulkan o'rin berilgan, ya'ni. aslida matematika falsafa deb e'lon qilingan.
Pifagorchilar bilim masalasida raqamlarga alohida ahamiyat berishgan. Filolausning fikricha, “son hamma narsaning shakllanishi va idrok etilishining asosidir. Ma'lum bo'lgan har bir narsaning raqami bor. Chunki usiz hech narsani tushunish va bilish mumkin emas”.
Uning falsafasida juda ko'p joy bor. U Xudoni, insonni va tabiatni tushunish uchun algebrani geometriya, musiqa va astronomiya bilan o'rganish kerakligini ta'kidladi. Aytgancha, bu Pifagor bilimlari tizimi yunoncha "matematika" deb ataladi. Gipotenuzasi va oyoqlari bilan mashhur uchburchakka kelsak, bu, buyuk yunonning fikriga ko'ra, geometrik shakldan ham ko'proq. Bu bizning hayotimizning barcha shifrlangan hodisalarining "kalitidir". Tabiatdagi hamma narsa, dedi Pifagor, uch qismga bo'lingan. Shuning uchun har qanday masalani hal qilishdan oldin uni uchburchak diagramma shaklida taqdim etish kerak. "Uchburchakka qarang - va muammoning uchdan ikki qismi hal qilindi."
3. Pifagorning axloqiy tamoyillari va amrlari
Pifagor va'z qilgan axloqiy tamoyillar bugungi kunda ham taqlid qilishga arziydi. Har bir inson qoidaga amal qilishi kerak: har qanday hiyla-nayrangdan qochish, tanadan kasallikni, ruhdan jaholatni, bachadondan hashamatni, shahardan muammo, oiladan janjalni kesish. Dunyoda intilishga arziydigan va erishish kerak bo'lgan uchta narsa bor: birinchidan, go'zal va ulug'vor, ikkinchidan, hayotga foydali, uchinchidan, zavq bag'ishlash. Ammo zavq qo'pol va aldamchi emas, bizning ochko'zligimiz va ixtiyoriyligimizni dabdaba bilan qondirish emas, balki go'zal, solih va hayot uchun zarur bo'lgan boshqa narsadir.
Uning shogirdlariga Pifagor tomonidan vasiyat qilingan axloqiy va axloqiy qoidalar tizimi Pifagorchilarning axloqiy kodeksi - "Oltin oyatlar"da to'plangan. Ular ming yillik tarix davomida qayta yozilgan va to‘ldirilgan. 1808 yilda Sankt-Peterburgda quyidagi so'zlar bilan boshlangan qoidalar nashr etildi.
Zardusht forslarning qonun chiqaruvchisi edi.
Likurg spartaliklarning qonun chiqaruvchisi edi.
Solon afinaliklarning qonun chiqaruvchisi edi.
Numa rimliklarning qonun chiqaruvchisi edi.
Pifagor butun insoniyatning qonun chiqaruvchisidir.
325 ta Pifagor amrini o'z ichiga olgan kitobdan ba'zi parchalar:
O'zingizga haqiqiy do'st toping, unga ega bo'lsangiz, siz xudolarsiz qila olasiz.
Yoshlar! Agar siz o'zingizga uzoq umr ko'rishni xohlasangiz, to'yish va ortiqcha narsalardan saqlaning.
Yosh qizlar! Yodda tutingki, yuz nafis qalb tasvirlangandagina go'zaldir.
Baxtni ta'qib qilmang: u doimo o'zingizda.
Katta bilimga ega bo'lishdan tashvishlanmang: barcha bilimlar ichida axloq ilmi, ehtimol, eng zaruridir, lekin u o'rgatilmaydi.
Yurakni yemang (ya'ni ehtiroslar yoki qayg'u bilan qalbni buzmang)
Olovni pichoq bilan qo'zg'atmang (ya'ni g'azablangan odamlarga zarar bermang)
Ketishda orqaga qaramang (ya'ni o'limdan oldin, hayotga yopishmang)
Don o'lchoviga o'tirmang (ya'ni behuda yashamang)
Hayot dalasida, xuddi urug'chi kabi, tekis va barqaror qadamlar bilan yuring.
Haqiqiy vatan yaxshi axloq bor joyda.
Ilmli jamiyatning a'zosi bo'lmang: jamiyatni tashkil etuvchi eng donolar oddiy odamlarga aylanadi.
Muqaddas raqamlarni, vazn va o'lchovni, nafis tenglik farzandi sifatida hurmat qiling.
Istaklaringizni o'lchang, fikrlaringizni torting, so'zlaringizni raqamlang.
Hech narsaga hayron bo'lmang: hayratdan xudolar paydo bo'ldi.
Agar ular so'rasalar: xudolardan kattaroq nima? - javob: qo'rquv va umid.
Farzandlaringizning ko'z yoshlarini qadrlang, shunda ular sizni qabringizga to'kishsin.
Aqlli xotin! Agar siz eringizning bo'sh vaqtini yoningizda o'tkazishini istasangiz, u boshqa joyda unchalik yoqimli, zavq-shavq, hayo va nazokatni topa olmasligiga harakat qiling.
Haq bilan shahid bo'lgunga qadar do'st bo'l, lekin toqatsizlik darajasida uning himoyachisi bo'lma.
Jamoatchilik bilan aloqalaringizda do‘stlardan dushman orttirishdan saqlaning; aksincha, dushmanlaringizni do'stga aylantirishga harakat qiling.
Baxtli yashashning buyuk ilmi bu faqat hozirgi zamonda yashashdir.
G'azab paytida odam na gapirmasligi, na harakat qilishi kerak.
Ikki narsa insonni xudojo'y qiladi: jamiyat manfaati uchun yashash va rostgo'ylik.
Katta narsalarni va'da qilmasdan buyuk ishlarni qiling.
Har qanday xalqning odob-axloqini bilish uchun avvalo ularning tilini o‘rganishga harakat qiling.
Uzoq umr ko'rish uchun o'zingizga eski sharob va eski do'st oling.
Do'stlik - bu tenglik.
Ruh muqarrarlik doirasini quradi, birinchi navbatda, keyin boshqa hayotni qo'yadi.
Agar siz burgut bo'lishingiz mumkin bo'lsa, jackdaws orasida birinchi bo'lishga intilmang.
Do'stlaringiz dushman, dushmanlaringiz do'st bo'lib qolmasligi uchun odamlar bilan yashang.
Hayot tomoshaga o'xshaydi; unda juda yomon odamlar ko'pincha eng yaxshi joylarni egallaydi.
Hayot o'yinga o'xshaydi: kimdir raqobat qilish uchun, boshqalari savdo qilish uchun, eng baxtlisi esa tomosha qilish uchun keladi.
Bir xil kuchga ega bo'lgan ikki kishidan kim to'g'ri bo'lsa, o'sha kuchliroqdir.
Eng yaxshisini tanlang va odat uni yoqimli va oson qiladi.
Do'stingizni tanlang; siz yolg'iz baxtli bo'lolmaysiz: baxt ikkining ishi.
"Ha" va "yo'q" so'zlari qanchalik qisqa bo'lmasin, ular baribir eng jiddiy fikrni talab qiladi.
Qadimgi sharob ko'p ichishga yaroqsiz bo'lgani kabi, qo'pol muomala ham suhbat uchun mos emas.
Agar achchiq ko'z yoshlar tushmasa, hayot kosasi shirin bo'lar edi ...
Xushomad rasmdagi qurolga o'xshaydi: u zavq beradi, lekin foyda yo'q.
Jim bo'ling yoki sukutdan ko'ra yaxshiroq narsani ayting.
Dono! Agar siz odamlarga biron bir muhim haqiqatni e'lon qilmoqchi bo'lsangiz, uni umumiy fikr libosida kiying.
Boshlanish butunning yarmidir.
Tasavvuringizga erkinlik bermang. U yirtqich hayvonlarni keltirib chiqaradi.
Boshqalar oldida ham, yashirincha ham uyatli ish qilmang. Sizning birinchi qonuningiz o'zingizni hurmat qilishingiz kerak.
O'tgan kundagi barcha harakatlaringizni tahlil qilmasdan, uxlashni xohlaganingizda ko'zingizni yummang.
Bolalarni tez-tez ko'z yoshlarini to'kishga majburlamang, aks holda ular sizning qabringizdan tushadigan hech narsaga ega bo'lmaydi.
Hayot yo'lida chang ko'tarmang.
Bolalar, ayollar va odamlar bilan munozara qilmang.
Quyosh botganda soyangga qarab buyukligingga baho berma.
Quyosh botishidagi soyangizning o'lchamiga ko'ra o'zingizni buyuk odam deb hisoblamang.
Sharob ichish paytida ahmoqlar mastlikka, baxtsizliklarda esa aqlni butunlay yo'qotishga erishadilar.
Hech kim ovqatda ham, ichimlikda ham o'lchovni buzmasin.
Majnunga qilich, noinsofga kuch berish ham birdek xavflidir.
Shuvoqdan achchiqni olib tashlash, so‘zdan dadillikni kesish ham xuddi shunday.
Dono qo'riqchi sifatida yolg'iz fikr yuritish uchun butun hayotni ishonib topshirish kerak.
Qabul qilgan aybingizni qon bilan emas, balki unutish daryosi bo'lgan Letheda yuving.
Xatolaringizni so'z bilan berkitmaslikka harakat qiling, balki ayblovlar bilan tuzating.
Qishda nafsga beril, yozda berilma; bahor va kuzda kamroq xavfli, lekin har qanday vaqtda xavfli va sog'liq uchun yaxshi emas.
Avval sizga yaqin bo'lgan narsalarni, keyin esa ko'zingizdan uzoq bo'lgan narsalarni tekshirishga harakat qiling.
Odat qullik bilan yarashadi.
Ertalab uyg'onganingizda, o'zingizdan so'rang: "Men nima qilishim kerak?". Kechqurun, uxlab qolmasdan oldin: "Men nima qildim?".
Mastlik jinnilikda mashq qilishdir.
Hayot bayramida o'tir, lekin unga suyanma.
Ichkilikbozdan qanday qilib ichishni to'xtatishi mumkinligini so'rang. Men uning uchun javob beraman: u mast paytida qilgan ishlarini tez-tez eslab tursin.
Avval dono bo'lishga harakat qiling va bo'sh vaqtingiz bo'lganda o'rganing.
Haykalni tashqi ko'rinish bezatadi, lekin odamni ishlari bilan.
Yuzda maqtab, ko'z orqasida tuhmat qilishga noshukur odamgina qodir.
Har tomonlama hikmatga faqat bitta xudo ega bo'lishi mumkin va inson faqat unga intilishi tabiiydir.
Bir vaqtning o'zida bir nechta yo'llar bilan hayotdan o'tish qiyin.
Go'shtini yeyish uchun hayvonlarni o'ldirganlar o'z turlarini yo'q qilishdan tortinmasliklari mumkin.
Do'stlarda hamma narsa umumiy, do'stlik esa tenglikdir.
Maqtanchoqlarda, shuningdek, zarhal qurollarda ichki tashqi ko'rinishga mos kelmaydi.
Chet elga ketsangiz, orqangizga qaramang.
O'z ehtiroslari asiriga tushgan odam ozod bo'lolmaydi.
Bir kishi sharobdan mast bo'lib vafot etadi; u ishq mastligida g'azablanadi.
Ular siz haqingizda nima deb o'ylashsa, siz adolatli deb o'ylagan narsani qiling. Tanqid va maqtovga ham xuddi shunday befarq bo'ling.
Dastlab Pifagor akusmalari tom ma'noda tushunilgan va ularning talqinlari keyinchalik o'ylab topilgan degan fikr bor. Misol uchun, oltinchi akusma hayvonlarning oziq-ovqatlariga umumiy Pifagor taqiqini aks ettirdi, ayniqsa yurak barcha tirik mavjudotlarning ramzidir. Ammo uning boshlang'ich shaklida bu sof sehrdir: to'shakni tekislash va aylantirish kabi jodugarlikdan himoya qilish, unda sehrgar ta'sir qilishi va shu bilan odamga zarar etkazishi mumkin bo'lgan tana izlari qolmasligi uchun kerak. Yoki, masalan, inson go'shti kabi, baribir, loviya tegizish taqiqlangan edi. Bir afsonaga ko'ra, loviya yirtilgan Dionis Zagreusning qon tomchilaridan kelib chiqqan, shuning uchun ularni eyish taqiqlangan. Umuman olganda, bu hikoyalarning barchasi bizga yana bir bor Pifagorchilar juda uzoq vaqt - ikki yarim ming yil oldin yashaganligini, go'zal ertakga ega bo'lgan qadimgi odamning ongida tiniq aql va yuksak axloq o'ralganligini yana bir bor eslatib turadi. ertak pardasi.
Bugungi kunda bunday yuzlab amrlarning qaysi biri Pifagorning o'ziga tegishli ekanligini aytish mutlaqo mumkin emas. Ammo ularning barchasi inson tirik ekan, o‘z dolzarbligini saqlab qoladigan azaliy umuminsoniy qadriyatlarni ifodalashi aniq.
Pifagorchilar (o'ziga xos maktab) tartibiga kirgandan so'ng, taxminan quyidagi turmush tarzini olib borish kerak edi: Pifagorchilar kuni oyatlar bilan boshlanishi kerak edi:
Tunning shirin tushlaridan turmasdan oldin
O'ylab ko'ring, kun siz uchun nima tayyorlaganini tarqating.
Ular uyg'onganlarida, kerakli ma'lumotlarni yodlashga yordam beradigan mnemonik mashqlarni bajarishdi, keyin ular quyosh chiqishini kutib olish uchun dengiz qirg'og'iga borishdi, kelgusi kunning ishlari haqida o'ylashdi, shundan so'ng ular gimnastika bilan shug'ullanishdi va nonushta qilishdi. Kechqurun ular cho'milish, sayr qilish, kechki ovqatni baham ko'rishdi, shundan so'ng xudolarga livatsiya qilish va o'qish. Uyquga yotishdan oldin hamma o'z o'zidan o'tgan kunning hisobini berib, she'rlari bilan tugaydi:
Charchagan ko'zlarda dangasa uyquga yo'l qo'ymang,
Kunlik biznes haqida uchta savolga javob berishdan oldin:
Men nima qildim? U nima qilmadi? Menga nima qilish kerak?
Pifagorchilar tibbiyot va psixoterapiyaga katta e'tibor berishgan. Ular aqliy qobiliyatlarni, tinglash va kuzatish qobiliyatini yaxshilash usullarini ishlab chiqdilar. Ular mexanik va semantik xotirani rivojlantirdilar. Ikkinchisi faqat bilimlar tizimida boshlang'ich topilgan taqdirdagina mumkin.
Ko'rib turganingizdek, pifagorchilar ham jismoniy, ham ma'naviy rivojlanishga teng g'ayrat bilan g'amxo'rlik qilishdi. Aynan ular estetik (chiroyli) va axloqiy (yaxshi) tamoyillarni, jismoniy va ma'naviy fazilatlar uyg'unligini o'zida mujassam etgan insonning yunon idealini bildiruvchi "kalokagathia" atamasini dunyoga keltirdilar.
Qadimgi Hellas (Gretsiya) tarixi davomida kalokagatiya qadimgi yunonlar uchun o'ziga xos kult bo'lib qolgan va ulardan qadimgi rimliklarga o'tgan.
Pifagorlarning turmush tarzi anarxiyadan (anarxiyadan) kattaroq yovuzlik yo'qligi, agar hech kim boshqaruvchi bo'lmasa, odam tabiatan gullab-yashnashi mumkin emasligi bilan belgilandi. Oliy hokimiyat Xudoga tegishli. Bu ularning printsipi va butun hayot yo'li Xudoga ergashadigan tarzda tartibga solingan. Va bu falsafaning asosi shundaki, Xudolar bilan emas, balki boshqa joydan yaxshilik izlayotgan odamlar kabi harakat qilish kulgili. Xudolardan keyin hukmdorlar, ota-onalar va oqsoqollar, shuningdek, qonun hurmat qilinishi kerak.
Pifagorchilarning turmush tarzi jamiyatdagi mavqeiga qarab odamlar bilan turli xil munosabatda bo'lish haqidagi ta'limotni o'z ichiga olgan. Bunday hayot tarzining ma'nosi insonning hokimiyatga bo'ysunishidir. Pifagor idealida jamiyatning hukmron guruhlari tomonidan amalga oshirishga moslashtirilgan moslashuvchan ijtimoiy-siyosiy kontseptsiyani ko'rish qiyin emas. Jamiyat va qonun nufuzi asosida qurilgan, otalik odatlari va qonunlariga, garchi ular boshqalardan yomonroq bo'lsa ham, rioya qilishni talab qiladi.
Pifagor asarlar to‘plamini qoldirmay, o‘z ta’limotini sir tutib, o‘z shogirdlariga og‘zaki tarzda yetkazgan. Natijada, sir ular bilan birga vafot etdi. Shunga qaramay, ba'zi ma'lumotlar asrlar davomida sizib ketgan, ammo hozir uning qanchalik haqiqat va qanchalik yolg'on ekanligini aytish qiyin. Pifagor teoremasi bilan ham hamma narsa shubhasiz emas. Ba'zi tarixchilar Pifagorning muallifligiga shubha bilan qarashadi, chunki u turli qadimgi xalqlar tomonidan iqtisodiyotda qudratli va asosiy ishlatilgan.
Buyuk matematikning tarjimai holining alohida faktlari haqida nima deyish mumkin! Masalan, u qushlarni parvoz yo'nalishini o'zgartirishi mumkinligi aytilgan. U ayiq bilan gaplashdi va u odamlarga hujum qilishni to'xtatdi, u buqa bilan gaplashdi va suhbatning ta'siri ostida u loviyaga tegishni to'xtatdi va ma'badga joylashdi. Bir marta daryodan o'tib, Pifagor daryo ruhiga duo qildi va suvdan ovoz eshitildi: "Salom, Pifagor!" Shuningdek, u ruhlarga buyruq bergani aytilgan: u ularni suvga yuborgan va to'lqinlarga qarab, bashorat qilgan.
Uning odamlarga ta'siri shunchalik katta ediki, Pifagorning og'zidan maqtovlar shogirdlarini zavqlantirdi. Bir kuni u bir talabaga g'azablanib, o'z joniga qasd qildi. Hayratda qolgan faylasuf boshqa hech kim bilan g'azablangan holda gaplashmadi.
Gomerning "Iliada" va "Odisseya" she'rlarini qo'shiq aytish orqali u odamlarni davolagan. U juda ko'p o'simliklarning shifobaxsh xususiyatlarini bilar edi.
Keyingi asrlarda Pifagor figurasi ko'plab afsonalar bilan o'ralgan edi: u reenkarnatsiya qilingan xudo Apollon deb hisoblangan, uning oltin sonlari borligiga ishonishgan va u bir vaqtning o'zida ikki xil joyda ikkiga bo'linib, osongina o'rgatgan. . Ilk nasroniy cherkovining otalari Pifagorga Muso va Platon o'rtasida sharafli joy berishgan. Nima uchun juda aniq bo'lmasa-da: Pifagor o'zining kosmik uyg'unlik va ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limoti bilan mashhur bo'ldi, bu xristian dogmalariga to'g'ri kelmaydi. Bundan tashqari, bilimdon odam hatto XVI asrda ham jodugarlikdan qochmagan. nafaqat ilm-fan, balki sehr-jodu masalalarida ham Pifagorning hokimiyatiga tez-tez murojaat qilingan. Rossiyadagi barcha farroshlar faylasuf bo'lgani kabi, Qadimgi Yunonistonda ham barcha faylasuflar matematik bo'lgan. Bu borada Pifagor ham bundan mustasno emas edi.
Xulosa
Pifagorchilarning diniy, ilmiy va falsafiy ta'limotlarining ma'nosi.
Pifagorizmning uzoq va murakkab tarixi tadqiqotchilar uchun ko'plab savollar tug'diradi. Biroq, biz Pifagor ta'limotining ma'nosi va nazariy mazmuniga nisbatan quyidagi etarlicha asosli baholarni shakllantirishimiz mumkin.
Pifagorizm mafkurasi uchta asosiy komponentni o'z ichiga oladi: diniy-mifologik-sehrli; ilmiy, matematikaning rivojlanishi bilan bog'liq; va falsafiy. Oxirgi jihat hamma narsaning "boshini" topish va uning yordami bilan dunyoni, insonni va uning kosmosdagi o'rnini tushuntirish istagini namoyish etadi. Biroq, etakchi moddiy tendentsiya matematik bilimlarning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan eng muhim kashfiyotga asoslangan idealistik tendentsiya bilan almashtiriladi - mavjud bo'lgan hamma narsaning tartibli va sonli ifodalanadigan miqdoriy munosabatlarini ochish imkoniyatini kashf qilish.
Pifagorchilar tomonidan ochib berilgan mavjudlikning son qonuniyati - bu jismlarning kengaytirilgan olami, osmon jismlari harakatining matematik qonunlari, musiqiy uyg'unlik qonunlari, inson tanasining go'zal tuzilishi qonuni va boshqa kashfiyotlar paydo bo'ldi. inson xudo oldida qarzdor bo'lgan inson aqlining g'alabasi sifatida.
Afsuski, ming yillik qadimiy an'analar, haqiqiy ma'lumotlar va Pifagor shaxsiga chuqur hurmatni keltirib chiqaradigan ko'plab afsonalar, ertaklar va ertaklar bilan aralashib ketgan. Pifagor haqida ko'p mo''jizalar aytish mumkin edi. Ammo uni ulug‘lagan asosiy mo‘jiza shu ediki, u insoniyatni mif yaratish va xudoga intilish labirintlaridan olib chiqib, aniq bilimlar ummoni qirg‘oqlariga yetakladi. Pifagorchilarning ertalabki Ion dengizi to'lqinlarida cho'milishlari ham bilim ummonida suzib yurishning kundalik debochasi edi. Faqat sayohatdan maqsad xazina izlash emas, balki haqiqatni izlash edi.
Ko'rinishidan, Pifagor birinchi bo'lib insoniyatga mavhum bilimning kuchini ochib berdi. U insonga haqiqiy bilimni hislar emas, balki aql olib kelishini ko'rsatdi. Shuning uchun u o'z shogirdlariga fizik ob'ektlarni o'rganishdan mavhum matematik ob'ektlarni o'rganishga o'tishni maslahat berdi. Shunday qilib, matematika Pifagor uchun dunyoni bilish vositasiga aylanadi. Matematikadan keyin esa falsafa keladi, chunki falsafa to‘plangan maxsus (bu holda matematik) bilimlarni dunyoqarash sohasiga kengaytirishdan boshqa narsa emas. Mashhur Pifagor tezisi shunday tug'iladi: "Hamma narsa raqamdir". Shunday qilib, Pifagor ittifoqining tubida matematika va falsafa tug'iladi.
Ular matematika yordamida poklanish va xudo bilan birlashishni mumkin deb hisoblashgan. Matematika ularning dinining tarkibiy qismlaridan biri edi. “Xudo birlikdir, dunyo esa ko'p va qarama-qarshiliklardan iborat.
Qarama-qarshiliklarni birlikka olib keladigan va hamma narsani kosmosga birlashtiradigan narsa uyg'unlikdir. Uyg'unlik ilohiydir va raqamli munosabatlarda yotadi. Kim bu ilohiy son uyg‘unligini oxirigacha o‘rgansa, o‘zi ilohiy va o‘lmas bo‘ladi”.
Pifagor ittifoqi shunday edi - buyuk ellin donishmandining sevimli ijodkori. Darhaqiqat, bu haqiqat, yaxshilik va go'zallikning birlashmasi edi.
Allbest.ru saytida joylashgan