Comune: Inverso Pinasca Provincia


Download 102.55 Kb.

Sana10.11.2017
Hajmi102.55 Kb.

Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Inverso Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Comune: Inverso Pinasca 

 

Provincia: Torino. 

Area storica: Pinerolese. 

Abitanti: 655 (ISTAT 1991). 

Estensione: 790 ha (ISTAT 1991); 811 ha (SITA). 

Confini: a nord Perosa Argentina, a nord-est Pinasca, a est Villar Perosa, a sud S. Germano 

Chisone e Pramollo, a ovest Pomaretto. 



Frazioni: 3 «centri»: Clot, Fleccia (sede del municipio), Grange; 14 «nuclei». 

Toponimo  storico:  in  un  documento  redatto  verso  il  1020,  che  descrive  tutte  le  chiese 

pievane della diocesi di Torino, si parla di «plebs S. M. de Pinoasca» (Caffaro 1903, pp. 87-

88)  e,  nelle  donazioni  al  costituendo  monastero  di  Cavour  da  parte  del  vescovo  di  Torino 

Landolfo del 1037, della  «plebem in valle Pinairasca»  (Il cartario di Pinerolo fino all’anno 



1300,  p.  18).  Nel  1064  riscontriamo  nuovamente  la  forma  «medietatem  […]  de  Villareto 

Pinoasca» (Il gruppo dei diplomi Adelaidini, p. 319). La forma «villare Pinnasca» appare nel 

1072,  peraltro  unitamente  alle  altre  forme  sopra  citate  (Caffaro  1903,  p.  89).  Il  toponimo 

«Pinasca ad  Inversum» è riportato da Casalis (Casalis 1847), senza indicazioni della fonte e 

dell’anno di riferimento, che sospettiamo risalire a non prima del XVII secolo. 

 

Diocesi: Pinerolo (prima del 1748, anno di creazione della nuova diocesi pinerolese, Torino). 

Va  però  sottolineato  che,  per  un  lungo  periodo,  l’effettiva  influenza  della  diocesi  di 

Torino  fu  marginale,  in  quanto,  alla  fine  del  sec.  XI,  l’intera  valle  del  Chisone  era  stata 

sottomessa  alla  giurisdizione  dell’abbazia  di  S.  Maria  del  Verano,  presso  Pinerolo  (Carutti 

1893, p. 67). 

 

Pieve: parrocchia di S. Francesco di Sales (festa patronale 29 gennaio), di costituzione regia, 

a  partire  dal  1739  (Caffaro  1903,  p.  98).  Fino  al  sec.  XVII  Inverso  Pinasca  dipendeva  dalla 

parrocchia  di  Pinasca,  al  cui  parroco  il  comune  di  Inverso  Pinasca,  ancora  all’inizio  del 

secolo  XX,  corrispondeva  200  lire  annue  «per  decime  transatte»  (Caffaro  1903,  p.  98).  Dal 

settembre  1688,  il  parroco  di  S.  Germano  doveva  assicurare  un  cappellano  alle  comunità  di 

Inverso Pinasca, «Chenevière» (ovvero Inverso Villar), e talvolta anche di «Turina» (ovvero 

Inverso Porte), che oggi sono parrocchie autonome (Bounous 1981, p. 10). 

 

Altre presenze ecclesiastiche: compagnia del SS. Sacramento, rilevata nel 1847 dalla visita 

pastorale del vescovo Monsignor Charvaz. La chiesa, oltre all’altare maggiore, ne aveva altri 

due laterali: quello del Rosario e di S. Giovanni Battista, fondato dal curato Crosati (1817-33) 

(Caffaro 1903, p. 98). 

 

Comunità,  origine,  funzionamento:  nel  1325  il  principe  Filippo  di  Acaja  concede  al 

monastero  di  Pinerolo  «il  pagamento  annuo  di  47  moggia  e  3  emine  di  frumento  che  le 

comunità  della  valle  di  Perosa  avevano  accettato  di  pagare,  secondo  questa  ripartizione: 

Perosa 28 moggia, Pinasca 8 moggia e 6 staja, Villar 15 staja e 1 emina, Pramollo 6 moggia e 

5  staja,  San  Germano  5  staja  e  1  emina,  Porte  9  staja  e  1  emina»  (Statuta  Vallis  Perusiae 

1568; Giolitti 1964, p. 46). Quindi, anche se la nostra non compare (non è ancora separata da 

Pinasca),  a  questa  data  vediamo  le  comunità  della  valle  già  pienamente  operanti.  Il 

documento  conservato  nell’Archivio  di  Stato  di  Torino  (AST,  Corte,  sez.  I,  Provincia  di 

Pinerolo, m. 11, f. 7: Estratto dei privilegi e franchigie concesse dal Conte Amedeo di Savoia 

[il Conte Verde, che per circa 3 anni governa le terre degli Acaja] a favore della Comunità 

della  Valle  di  Perosa  [13  aprile  1360;  è  il  primo  a  essere  conservato  in  copia  manoscritta 


Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Inverso Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



dell’epoca]), ci offre la piena conferma che forme di organizzazione delle comunità di valle 

fossero a quell’epoca non solo presenti, ma già pienamente consolidate. 

Con  questi  «affranchimenti»  le  «communitates  hominum»  –  in  genere  al  termine  di 

lunghe  o  lunghissime  trattative  –,  in  presenza  di  un  notaio,  sancivano  con  i  loro  signori  la 

liberazione  da  determinate  servitù,  pedaggi,  gravami,  diritti,  ecc.  mediante  un  compenso  in 

denaro:  esso  veniva  liquidato  generalmente  con  una  somma  una  tantum,  e  con  l’erogazione 

annuale  perpetua  di  un  censo  in  denaro,  e  talvolta  in  natura  (ad  esempio  grano,  quando  si 

trattasse di mulini). Gli affrancamenti non erano generali, non riguardavano tutte le servitù e 

gli  obblighi,  ma  solamente  quelli  in  oggetto  della  specifica  transazione:  e  poiché  i  diritti 

signorili  da  cui  ci  si  voleva  emancipare  potevano  interessare  più  signori  o  più  soggetti, 

ognuno con una propria quota percentuale, era necessario iterare più volte l’atto con relative 

porzioni di pagamento. 

Cosi vediamo, il 25 novembre 1400, Amedeo d’Acaja vendere alle comunità della valle 

di Perosa tutti i suoi redditi, cioè: taglie, banni, fitti di prati, censi dell’«affranchimento» del 

borgo  di  Perosa,  decima  della  canapa,  ecc.,  in  cambio  di  3.300  fiorini  d’oro  (Giolitti  1964, 

50; Statuta Vallis Perusiae 1568). 

Ma si deve giungere a un affrancamento del sec. XVI per vedere le comunità liberarsi, 

almeno parzialmente, dal peso delle decime ecclesiastiche: il nome della nostra compare tra 

le  altre  comunità  della  valle  nel  documento  datato  11  aprile  1585  (AST,  Corte,  sez.  I, 

Provincia  di  Pinerolo,  m.  11:  Affrancamento  del  cardinale  Guido  Ferrero  abate 



commendatario di S. Maria di Pinerolo delle terze vendite, successioni etc., alle quali siano 

soggetti  i  beni  della  Perosa,  Pomaretto,  Pinasca,  Inverso  Pinasca,  Porte,  Inverso  Porte, 

Pramollo,  Villar  Perosa  e  S.  Germano).  La  dinamica  di  questo  affrancamento  è  esemplare: 

gli  uomini  della  valle  (a  quell’epoca  in  gran  maggioranza  professanti  la  «Pretesa  Religione 

Riformata», come si diceva all’epoca), contestavano i diritti abbaziali relativi alla riscossione 

delle decime, censi e canoni enfìteutici, di cui rifiutavano il pagamento all’agente dell’abate, 

adducendo  anche  l’imposizione  fatta  loro  di  recente  da  Emanuele  Filiberto  di  versare  nelle 

casse ducali annualmente mille scudi d’oro. Le comunità si erano dichiarate disposte a pagare 

tributi  o  al  duca  o  all’abate,  ma  non  più  a  entrambi.  L’abate  allora  le  trascinò  in  giudizio 

dinanzi  al  Senato  di  Torino,  la  più  alta  magistratura  del  Ducato  di  Savoia,  ottenendo  una 

sentenza a lui favorevole, ma gli abitanti ricorsero al duca Carlo Emanuele I, il quale tuttavia 

emanò  lettere  patenti  in  data  22  febbraio  1584,  che  non  solo  confermavano  i  diritti  e  i 

privilegi abbaziali, ma ne accordavano di nuovi. Le comunità presentarono allora al cardinale 

Ferrero un progetto di affrancamento, che prevedeva il pagamento di una somma in denaro, 

comprensiva delle annualità arretrate, poi stabilita a 12.000 scudi d’oro, più la corresponsione 

di  un  canone  fisso  ripartito  fra  le  varie  comunità;  in  cambio  l’abbazia  rinunciava  ad  ogni 

diritto  presente  e  futuro  sugli  uomini  della  val  Perosa.  Questa  transazione,  accettata 

dall’abate, fu successivamente approvata e omologata dal duca, il 7 febbraio 1586, e dal papa 

Sisto  V  con  bolla  del  30  aprile  1587  (Croset-Mouchet  1845;  Giolitti  1964,  pp.  57-62).  Essa 

resse per più di due secoli: ancora  a fine Settecento, le comunità versavano regolarmente la 

loro  quota  del  canone  annuale  alla  Mensa  vescovile  di  Pinerolo,  subentrata  all’abbazia  nel 

godimento dei suoi antichi diritti e prerogative (Manno 1895, alla voce delle varie comunità). 

 

Dipendenza nel Medioevo: comitato di Torino fino al sec. XI, abbazia benedettina di Santa 

Maria di Pinerolo (dal 1064), conti di Savoia (dal 1246), Principato di Acaia (1295-1418)  e 

poi Ducato di Savoia. 

 

Feudo:  abbazia  di  Santa  Maria  di  Pinerolo  dal  1064  (Il  gruppo  dei  diplomi  Adelaidini,  pp. 

323-332). 



Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Inverso Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Per  transazione  fatta  nel  1246  tra  questa  abbazia  e  i  conti  di  Savoia,  rimase  a  questi 

conti  tutta  la  valle  Perosa.  Sotto  i  principi  di  Acaja,  fu  munita  di  un  forte  castello  e  di  un 

governatore con presidio, contro i Delfini di Vienne. «Gli stessi principi nel 1360 vendettero 

Perosa e la sua valle ai Provana di Carignano, dai quali, indi a non molto, ne passò la signoria 

ad Andreone e Pietro, fratelli de’ Solari di Asti. Il duca Carlo Emanuele I onorò questa valle 

del  titolo  di  contado,  e  la  vendette  ad  Emanuele  Filiberto  Goveano  presidente  della  Regia 

Camera»  (Casalis  1847),  di  cui  vediamo  infatti  l’investitura  in  data  7  maggio  1619  (Manno 

1895, p. 305). 

Non  sappiamo  esattamente  che  cosa  si  verificò  al  passaggio  del  versante  orografico 

sinistro della valle alla Francia nel 1631 e alla creazione del comune di Inverso Pinasca, sito 

sul versante destro, restato ai Savoia: è sicuro che i diritti signorili dell’Inverso rimasero nelle 

mani della famiglia Goveano, che infatti, nel 1676, cede parte dei suoi diritti a Gianfrancesco 

Bergomi  da  Reggio;  il  3  aprile  1685  viene  investito  Giovanni  Tommaso,  di  Bernardino 

Boutal  (Botallo)  compratore  dai  Goveano;  il  feudo  rimane  nella  mani  di  questa  famiglia 

almeno fino al 1774, anno in cui veniva investita Cristina Boutal, moglie del barone Giovanni 

Agnes des Geneys (Manno 1895, p. 310). 

Per  la  piccola  ex  comunità  di  Chianavere  sappiamo  che,  il  4  dicembre  1744,  venne 

infeudata  a  Diego  Carlo  Giovanni  Luigi  Carasso  (Carassi)  e  che,  il  7  dicembre  1771,  ne  fu 

investito il figlio Alessandro Remigio (Manno 1895, p. 386). 

 

Mutamenti  di  distrettuazione:  il  territorio  di  Inverso  Pinasca,  ancora  facente  parte  della 

comunità  di  Pinasca,  passata  ai  Savoia  dopo  la  dominazione  francese  del  1536-1574,  venne 

assegnato all’antica Provincia di Pinerolo. Venne creato comunità indipendente nel 1631, in 

occasione della seconda occupazione della val Perosa da parte del re di Francia, che interessò 

solo il versante orografico sinistro della valle, mentre tutto l’Inverso restò ai Savoia, essendo 

la frontiera definita dal percorso del torrente Chisone. Contrariamente a Pinasca, quindi, non 

mutò  di  distrettuazione  in  quell’occasione,  rimanendo  questa  immutata  fino  alla  fine  del 

secolo  XVIII.  Solo  per  il  breve  periodo  1704-1708,  sotto  il  regime  d’occupazione  delle 

truppe francesi di La Feuillade, fece parte della «Serenissima Repubblica di Val San Martino, 

Pomaretto,  Inverso  Pinasca,  e  Chianaviere»,  con  capitale  a  Perrero,  nota  anche 

derisoriamente  come  «Repubblica  del  sale»,  perché  la  prerogativa  principale  di  essa  era 

quella  di  concedere  il  sale  –  monopolio  di  stato  –  a  due  soldi  la  libbra,  un  prezzo  assai 

conveniente  (Armand  Hugon  1945,  pp.  10-24).  Durante  l’amministrazione  francese  del 

periodo napoleonico, venne aggregato al cantone di val Perosa e, con la Restaurazione, fece 

parte del mandamento di Perosa (compreso nel circondario di Pinerolo), rimanendovi fino al 

1923, anno di abolizione di questa circoscrizione amministrativa (Casalis 1847, p. 518). 



 

Mutamenti  territoriali:  a  Inverso  Pinasca  venne  aggregato  come  frazione,  all’inizio  del 

secolo XIX, il piccolo comune di Chianaviere  (Chenevière o  Inverso  Villar), che, nel 1777, 

contava  66  persone,  tutte  di  religione  protestante  (Caffaro  1893,  p.  661).  In  epoca  fascista 

Inverso  Pinasca  venne  poi  aggregato  come  frazione  al  comune  di  Pinasca  nel  1928, 

ritornando a essere indipendente a partire dal 1948. 

 

Comunanze:  usi  civici:  totali  307.2718  ha;  categoria  «A»:  295.5478  ha;  categoria  «B»: 

11.7240 ha (CLUC, Provincia di Torino, cartella 189: Pinasca). 



 

Luoghi scomparsi: non esiste attestazione di luoghi scomparsi. 

 

 

 

Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Inverso Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Fonti

AC Inverso Pinasca (Archivio Storico del Comune di Inverso Pinasca): 

m. 7, f. 4; mm. 114, 116, 120; 

unità archivistica 115. 

AST (Archivio di Stato di Torino): 

Camera dei Conti, art. 557, 2; 

Camera dei Conti, Finanze, Catasti, alleg. A, pf. n. 54; D vol. 117; 

Corte,  sez.  I,  Provincia  di  Pinerolo,  m.  11,  f.  7:  Estratto  dei  privilegi  e  franchigie 



concesse  dal  Conte  Amedeo  di  Savoia  a  favore  della  Comunità  della  Valle  di  Perosa 

[13 aprile 1360]. 

CLUC (Commissariato per la liquidazione degli usi civici), Provincia di Torino, cartella 189: 

Pinasca. 



 

Catasti: il documento catastale più antico è costituito da un libro di mappa della comunità di 

Inverso Pinasca del 1767 (AC Inverso Pinasca, mazzo 114) corredato da  «Atti della linea di 

circonvallazione  del  territorio  della  comunità  di  Inverso  Pinasca»  (AC  Inverso  Pinasca, 

mazzo 7, f. 4), e da una mappa del 1769 (AC Inverso Pinasca, unità archivistica 115), seguiti 

da un catasto del 1777 (AC Inverso Pinasca, mazzo 120). Nell’Archivio di Stato di Torino ne 

è conservata copia, in data 1769 (AST, Camera dei Conti, Finanze, Catasti, alleg. A, pf. n. 54; 

D  vol.  117);  inoltre,  sempre  ivi,  è  disponibile  l’intera  documentazione  del  catasto  Rabbini 

risalente, per il nostro comune, al 1860. 

Nell’archivio  comunale  è  inoltre  conservato  il  Catasto  della  Magnifica  Comunità  di 

Chianaviere del 1773 (AC Inverso Pinasca, mazzo 116). 

Un documento anteriore a tutti quelli citati, risalente al 1686 (AST, Camera dei Conti, 

art. 557, 2), fornisce per Inverso Pinasca le seguenti notizie: 

 

l’universal registro di questo luogo è di lire 14 e soldi diciotto e mezzo, metà in misura e l’altra estimo, e 



dedotte £. 5.11.10 restano £. 9.7. Dalle notizie avute si ricava che in dette £ 9.7 entrano giornate 200 le quali si 

dividono come  segue, cioè campi  giornate 60, in prati  giornate 50, in castagneti  giornate 10 e in beni comuni 

registrati giornate 40, in vigne giornate 20 e le altre venti in alteni. 

 

Anche riguardo alla minuscola ex comunità di Chianaviere il medesimo documento del 



1686 ci informa nel modo seguente: 

 

è  luogo  piccolo,  anche  disperso,  nei  beni  raccoglie  ancora  grano,  fieno,  vino  e  castagne. 



L'universalL'universal  registro  di  questo  luogo  è  di  lire  due,  posseduto  da  religionari.  E  in  detto  registro  s’ha 

notizia che possano entrar giornate 96 cioè di prato venti, campo 6, vigna 8, castagneti 18, e boschi giornate 50, 

oltre qualche pascolo per servizio degli abitanti non registrato. 

 

Ordinati:  la  serie  documentaria  è  attualmente  presente  nell’archivio  comunale  a  partire  dal 

1720, con lacune. 



 

Statuti:  degli  statuti  della  valle  di  Perosa  sono  rimaste  ben  tre  edizioni  a stampa  (del  1568, 

1610, 1738) e una copia manoscritta del 1451: in tutti i casi, però, il testo che possediamo è il 

risultato  di  modifiche  più  o  meno  profonde  apportate  agli  statuti  originali,  perduti; 

probabilmente  essi  erano  anteriori  al  1246,  data  del  passaggio  di  Perosa  sotto  casa  Savoia 

(almeno secondo l’ipotesi di Pittavino 1963, p. 41), e in ogni caso anteriori alla lettera patente 

di Amedeo VI del 1360, che confermava antichi statuti, privilegi, usi, convenzioni, franchigie 

e immunità, con l’aggiunta di altre concessioni,  tra cui quella che  gli  abitanti non potessero 

essere tratti in giudizio fuori della loro valle (Giolitti 1964, p. 71). 

Nel 1451 gli statuti venivano riformati, e portati dai precedenti 65 capitoli ad 89: lo si 

apprende  da  una  sentenza  del  1737:  «in  causa  Comitis  Aloysii  Piccon  Locorum  Perusie  et 



Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Inverso Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Vallis Vassallis contra Comunitate Perusie et Vallis» in cui si parla di una concessione del 4 

aprile  1443  in  65  «capitula  statutorum»  e  di  un’altra  del  21  maggio  1451,  «in  qua  prò 

confirmatione  novorum  statutorum  supplicaverunt»  (Fontana  1907,  pp.  237-38);  così 

modificati vennero approvati dal duca Ludovico di Savoia con patenti del 25 maggio 1451. 

Sotto la Francia, il re Carlo IX, nel marzo 1567 li confermò e «con lettere del 2 maggio 

dello stesso anno, gli confermò pure tutte le franchigie ed immunità di cui già esso godeva» 

(Casalis 1847). Subito dopo, senza dubbio in connessione con la conferma regia, gli statuti di 

Val  Perosa  vennero  pubblicati  a  Pinerolo  da  De  Rubeis  nel  1568  (Statuta  Vallis  Perusiae 

1568) e poi ancora ripubblicati nel 1610 (Statuti, Privileggi, e Concessioni delle Communità 

di  Valle  Perosa:  con  le  confìrmationi,  e  approbationi  loro,  fatte  dalli  Serenissimi  Duchi  di 

Savoia, Torino 1610; esemplare conservato presso la Biblioteca civica di Pinerolo), una volta 

ritornata  la  valle  sotto  i  Savoia.  La  terza  ristampa,  fatta  in  Torino  ad  opera  di  Zappata  nel 

1738 (col medesimo titolo della prima), è senza dubbio da mettere in relazione con la causa 

svoltasi  l’anno  precedente  fra  il  conte  Piccon  (detentore  dei  diritti  signorili)  e  le  comunità 

della valle. Un’approfondita analisi del contenuto degli statuti è stata fatta da Giolitti (Giolitti 

1964). 


 

Liti  territoriali:  non  risultano  liti  nell’archivio  comunale  di  Inverso  Pinasca,  né 

nell’Archivio di Stato di Torino. 



 

Bibliografia

Armand  Hugon  A.,  Storia  dei  Valdesi,  II,  Dall’adesione  alla  Riforma  all’Emancipazione 



(1532-1848), Torino 1974. 

Armand  Hugon  A.,  La  Repubblica  di  S.  Martino  (1704-08),  in  «Bollettino  della  Società  di 

Studi Valdesi», 84 (1945), pp. 10-24. 

Baret G., Pomaretto «in Val Perosa», Torre Pellice 1979-1986, 2 voll. 

Blanchard R., Les Alpes Occidentales, IV, Le versant piémontais, Grenoble-Paris 1952. 

Bounus C., Al di là del Ponte S. Germano attraverso i secoli, S. Germano 1981. 

Caffaro P., Notizie e documenti della Chiesa Pinerolese. Raccolta composta e dedicata a S.E. 

Ill.ma e Rev.ma Giovanni Maria Sardi vescovo di Pinerolo, Pinerolo 1893-1903, 6 voll. 

Il cartario di Pinerolo fino all’anno 1300, a cura di F. Gabotto, Pinerolo 1899 (BSSS 2). 

Carutti D., Storia della città di Pinerolo, Pinerolo 1893. 

Casalis  G.,  Dizionario  geografico  storico-statistico-commerciale  degli  Stati  di  S.M.  il  Re  di 

Sardegna, XV, Torino 1847. 

Croset-Mouchet  J.,  L’Abbaye  de  S.te  Marie  de  Pignerol  au  Bourg  de  St.  Véran,  Pignerol 

1845. 

De  Bartolomeis  L.,  Notizie  topografiche  e  statistiche  sugli  Stati  Sardi,  Torino  1843-47,  4 



voll. 

Dossetti M., La demografia delle valli valdesi dal 1686 al 1800, in «BSBS», 79 (1981), pp. 

535-602. 

Ferrerio  M.,  Rationarum  chronographicum  missionis  evangelica  actus  apostolicos  ad 



apostolis  apostolorumque  discipulis,  martyribus,  Pontificibus  precipue  a  Capuccinis 

Pedemontanae  provnciae  pro  catholico  regno  in  Cisalpina  Gallia  fundando  et  propagando 

exantlatos  historialibus  numeris  calculans,  ratiocinante  Fr.  M.  F.  a  Caballario  Majore

Taurini 1659. 

Gilles  P.,  Histoire  ecclésiastique  des  Églises  Réformées,  recueillies  en  quelques  vallées  de 

Piédmont et circonvoisines, autrefois appellées Vaudoises, Genève 1644. 

Giolitti G., Ricerche sugli statuti della Valle Perosa, Torino 1964, Tesi di laurea, Facoltà di 

Giurisprudenza dell’Università degli Studi di Torino, A.A. 1963-64, relatore prof. M. Viora, 

dattiloscritto presso la Biblioteca di Storia e Cultura del Piemonte della Provincia di Torino. 



Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Inverso Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Griset  I,  La  parlata  provenzaleggiante  di  Inverso  Pinasca  (Torino)  e  la  penetrazione  del 

piemontese in Val Perosa e in Val S. Martino, Torino 1966. 

Grossi  A.,  Corografia  della  città  e  provincia  di  Pinerolo,  formata  dall’architetto  Amedeo 



Grossi  Pinerolese,  in  cui  si  da  un’esatta  notizia  della  distanza  che  evvi  dalla  Real  Città  dì 

Torino  a  ciaschedune  città  borghi  terre  e  villaggi  d’essa  provincia,  il  commercio  e  le 

manifatture  che  vi  si  esercitano.  Le  ville, feudi,  e  palazzi  co’  rispettivi loro  possessori  sono 

divisati e parimenti la popolazione, salubrità dell’aria, il corso dei fiumi e ogni cosa che può 

riguardare il pubblico interesse, Torino 1800. 

Il  gruppo  dei  diplomi  Adelaidini  a  favore  dell’abbazia  di  Pinerolo,  a  cura  di  C.  Cipolla, 

Pinerolo 1899 (BSSS 2). 

Jahier D., La Restaurazione nelle Valli valdesi, in «Bollettino della Società di Studi Valdesi», 

nn. 30, 33, 34, 35, 36, 37 (1912-1916). 

Jahier D., Le Valli valdesi durante la Rivoluzione, la Repubblica e l’Impero francese (1789-

1814), in «Bollettino della Società di Studi Valdesi», nn. 52, 54, 60, 61, 64, 65, 66 (1928-36). 

Jalla J., Storia della Riforma in Piemonte fino alla morte di Emanuele Filiberto (1517-1580)

Firenze 1914.  

Jalla  J.,  Storia  della  Riforma  in  Piemonte  durante  i  regni  dì  Carlo  Emanuele  I  e  Vittorio 



Amedeo I (1580-1637), Torino 1936. 

Jalla J., Les Temples des Vallées Vaudoises, Torre Pellice 1931. 

Kiefner  T.,  Die  Waldenser  auf  ihrem  Weg  aus  dem  Val  Cluson  durch  die  Schweiz  nach 

Deutschland (1532-1755), Band I: Reformation und Gegenreformation im Val Cluson 1532-

1730, Göttingen 1980.  

Histoire  mémorable  de  la  guerre  faite  par  le  Duc  de  Savoye  Emanuel  Philebert,  contre  ses 

subjectz  des  Vallées  d’Angrogne,  Perouse,  saint  Martin,  et  autres  vallées  circonvoisines,  a 

cura di E. Balmas, Torino 1972. 

Léger J., Histoire générale des Églises Évangéliques des Vallées de Piémont ou Vaudoi ses. 

Divisée en deux livres, Leyde 1669. 

Manno A., II patriziato subalpino, Notizie di fatto storiche. genealogiche. feudali e araldiche 



desunte  da  documenti,  I,  2:  Dizionario  feudale  degli  antichi  stati  continentali  della 

monarchia di Savoia, Firenze 1895; II: Dizionario genealogico A-B. Firenze 1906; per le voci 

C-Z  copie  dattiloscritte  presso  Biblioteca  Civica  di  Torino,  la  Biblioteca  Storica  Provincia, 

Archivio di Stato di Torino, Biblioteca Reale. 

Martinengo  E.,  Bertoglio  F.,  Relazione  illustrativa  per  la  domanda  di  classifica  delle  valli 



Chisone e Germanasca in comprensorio di boniìfica montana, Torino 1968. 

Marino U., Storia di Pinerolo, Pinerolo 1963.  

Merlo G.G., Eretici e inquisitori nella società piemontese del Trecento, Torino 1977. 

Nani  C.,  Gli  statuti  dell’anno  1379  dì  Amedeo  VI  Conte  di  Savoia,  V,  «Memorie  della  R. 

Accademia delle scienze di Torino», Torino 1881, II serie. 

Pazè Beda P., Pazè P., Riforma e cattolicesimo in val Pragelato: 1555-1685, Pinerolo 1975. 

Pittavino Alb., Storia di Pinerolo e del suo Circondario, Pinerolo 1886. 

Pittavino Arn., Storia di Pinerolo e del Pinerolese, Milano 1963. 

Pittavino Arn., Pinerolo nei secoli e nella storia, Milano 1966. 

Raccolta degl’Editti e altre provvisioni delle Altezze Reali delli Serenissimi Duchi di Savoia, 

di tempo in tempo promulgate sopra gli occorrenti nelle Valli di Luserna. Perosa e Martino

Torino 1678. 

Roletto  G.,  Le  condizioni  geografiche  delle  fiere  di  Pinerolo,  in  «Rivista  geografica  De 

Agostini», Novara 1921. 

Rorengo M.A., Breve narratone dell’introduttione degli heretici nelle valli de Piemonte, con 

gl’ordini fatti dalle Altezze di Savoia: di M.A. Rorenco. priore e de’ conti di Luserna e Valle

Torino 1632. 



Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Inverso Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Rorengo  M.A.,  Memorie  historiche  deirintroduttione  dell’eresie  nelle  valli  di  Lucerna. 

Marchesato  di  Saluzzo  et  altre  di  Piemonte:  Editti,  previsioni.  Diligenze  delle  Altezze  di 

Savoia  per  estirparle.  Col  breve  compendio  d’esse  e  modo  facile  di  confutarle  del  prior 

M.A.R. De’ conti di Lucerna, Torino 1649. 

Sereno P., Popolazione, territorio, risorse: sul contesto geografico delle Valli valdesi dopo la 



“Glorieuse rentrée”, in Dall’Europa alle Valli valdesi, a cura di A. De Lange, Torino 1990, 

pp. 293-314. 



Statuta Vallis Perusiae, De Rubeis, Pineroli 1568. 

Statuti,  Privileggi  e  Concessioni  delle  Communità  di  Valle  Perosa;  con  le  confirmationi,  e 

approbationi loro, fatte dalli Serenissimi Duchi di Savoia, Torino 1610. 

Statuta Vallis Perusias, Taurini 1738. 

Stefani G., Dizionario corografico universale dell’Italia, Stati Sardi, Milano 1854. 

Tourn G., I Valdesi. La singolare vicenda di un popolo-chiesa, Torino 1981. 

Tron D., La ricostruzione delle comunità, in I Valdesi, un’epopea protestante, a cura di A. De 

Lange, inserto del n. 31 di «Storia e Dossier», Firenze 1989, pp. 42-50. 

Viora M., Storia delle leggi sui Valdesi di Vittorio Amedeo II, Bologna 1930. 

Zuccagni-Orlandini A., Corografia fisica, storica e statistica dell’Italia e delle sue isole, IV, 

Corografia fisica, storica e statistica degli stati sardi italiani di terraferma, Firenze 1837. 

 

Inverso Pinasca 



 

Le modalità di creazione della comunità di Inverso Pinasca sono un caso di separazione 

circoscrizionale  che  possiamo  definire  come  “invenzione  amministrativa”,  operata 

dall’esterno  e  dall’alto:  essa  fu  resa  autonoma  da  Pinasca  ed  elevata  al  rango  di  comunità 

qualche tempo dopo che le truppe di Richelieu occuparono Pinerolo e tutto il versante destro 

della val Chisone: la divisione della valle fra due stati, che sembrava, nel 1630, dover essere 

provvisoria,  si  rivelava  essere  invece  duratura,  ciò  che  costrinse  il  territorio  rimasto 

piemontese  a  organizzarsi  in  comunità  autonoma  –  ma,  si  noti  –  solo  per  l’aspetto  “civile”, 

non per quello ecclesiastico. 

La situazione particolare della bassa val Chisone di metà Seicento ci è ben rappresentata 

da Jean Lèger (Lèger 1669, I, p. 10), quando descrive le chiese riformate 

 

de Villar & de S. Germain, jointes ensemble en la Vallée de Peyrouse [...], celle de Pinache & celle de la 



Chapelle, comprenant les Communautés du Pomaret & du Mean: en ces 3 Églises les Pasteurs demeurent sous le 

domaine du Roy, quoy que partie de leurs Églises soient sur les terres du Due de Savoye; par ce que par l’accord 

fait par ce Prince avec le Roy de France l’an 1633 qu’il s’est retenu la moitié de cette Vallée-là, pour avoir le 

passage libre en sa Ville de Pinerol, fut arresté que l’on n’innoveroit rien pour ce qui regarde l’Écclesiastique: 

de sorte que les 3 Pasteurs qui les servent, ne laissent pas d’estre membres du Synode des Vallées, & ne peuvent 

méme estre du Synode du Dauphiné qui est de France. 

 

Questa  situazione  perdurerà  fino  al  1697,  quando  Pinerolo  e  l’intera  la  val  Perosa 



ritorneranno  ai  Savoia:  il  fatto  che  questo  avvenimento  non  abbia  comportato  la 

riunificazione amministrativa del comune è cosa che non può essere spiegata unicamente con 

il  notevole  intervallo  temporale  trascorso  (64  anni),  che  peraltro  aveva  indubbiamente 

consolidato  poteri  e  gerarchie  locali  interessate  a  mantenere  la  separazione.  Per  quanto  la 

questione  non  sia  mai  stata  studiata,  possiamo  ipotizzare  che  anche  la  struttura  della 

distribuzione spaziale degli insediamenti abbia svolto un ruolo in tal senso. 

E così in effetti è stato per il nostro territorio e per tutta la val Chisone. A partire dalla 

seconda  metà  del  secolo  XVI,  interviene  un  fattore  strutturale  profondo:  l’avvento  della 

Riforma  protestante,  in  un  territorio  già  fortemente  pervaso  nei  due  secoli  precedenti  da 

fermenti eterodossi ed ereticali quali il movimento Valdese (Merlo 1977). Questo fenomeno 

si  manifesta  in  contemporanea  alla  crisi  di  rappresentanza  dell’abbazia  di  Santa  Maria  di 


Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Inverso Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Pinerolo,  che  continuava  a  esercitare  prerogative  giurisdizionali  e  signorili  sulla  valle:  per 

compensare  la  diminuzione  delle  rendite  dovuta  alla  svalutazione  monetaria  ricorreva  al 

cumulo  degli  incarichi:  a  un  unico  titolare  venivano  assegnati  più  benefici  ecclesiastici.  Il 

titolare, che non risiedeva sul posto e si limitava a riscuotere e amministrare la rendita delle 

decime,  nei  casi  migliori  si  faceva  sostituire  da  vicari,  in  genere  salariati  con  prebende 

miserevoli,  e  aventi  una  formazione  e  preparazione  culturale  piuttosto  rudimentale.  Essi 

venivano a costituire una sorta di “proletariato ecclesiastico”, incapaci di far fronte ai nuovi 

ministri  di  culto  calvinisti  preparati  e  motivati.  Fu  questa  non  l’ultima  delle  cause  che 

favorirono  l’impetuoso  affermarsi  della  Riforma  verso  la  metà  del  Cinquecento,  unitamente 

alla prospettiva per gli abitanti di liberarsi dalle decime e dagli altri balzelli ecclesiastici.  

Non  c’è  bisogno  di  sottolineare  la  portata  delle  conseguenze  che  questo  fatto  ha 

comportato  sul  piano  della  competizione  e  del  conflitto  tra  istituzioni  differenti  (tra  le  due 

diverse strutture ecclesiastiche, tra queste e quelle civili a carattere locale e sovra locale, con 

forze  esterne  che  potevano  inserirsi  negli  equilibri  interni,  ecc.),  a  cui  ha  corrisposto  una 

frammentazione  territoriale:  basterà  qui  solo  accennare  al  fatto  che  l’avvento  della  Riforma 

non  solo  segna  una  frattura  tra  Valli  valdesi  e  pianura  cattolica,  ma  interviene  anche  nei 

processi  di  definizione  dei  singoli  territori  comunali.  Punto  di  partenza  è  senza  dubbio 

l’accordo  di  Cavour  del  1561,  concluso  coi  Savoia  dopo  un  fallito  tentativo  di  repressione 

militare:  esso,  oltre  a  porre  fine  alla  prima  guerra  di  religione  sancendo  una  tolleranza  di 

diritto e non solo di fatto per i Valdesi, definì anche i limiti territoriali nei quali era consentito 

ai  sudditi  «religionari»  possedere  beni  ed  esercitare  il  loro  culto.  Tale  trattato  mirava  a 

confinare la popolazione valdese nelle parti alte delle valli Pellice, Chisone e Germanasca, a 

volte incapsulando l’intero territorio comunale, oppure tracciando limiti e confini all’interno 

di una stessa comunità, come nel caso di Pinasca: «sarà permesso a quelli della Parrocchia di 

Pinacchia della Valle di Perosa, et a quelli che al presente sono fugitivi per causa della detta 

religione, et solevano andar alle Prediche, Congreghe et altri ministeri di quella Religione, di 

far il medesimo nel luogo chiamato il Grandobion» (Balmas 1972, p. 129). 

Nel 1759 la popolazione di Inverso Pinasca era di 112 Cattolici e di circa 300 Valdesi 

(Caffaro 1903, p. 98), mentre, nel 1777,  assommava  a 437  anime, divise  tra 121 Cattolici e 

316 Valdesi (Caffaro 1893, p. 660). Nel 1853, siamo saliti a 865 abitanti (164 Cattolici e 701 

Valdesi) (Caffaro 1893, p. 648) e, nel 1881, a 870 anime in totale (Caffaro 1893, p. 660). 

A  Chianaviere,  nel  1686,  v’era  una  famiglia  Cattolica  (“cattolicizzata”)  accanto  a  13 

famiglie Valdesi. Nel 1698 le famiglie risultavano ridotte a 12 e comprendevano 38 persone 

(Dossetti  1981,  pp.  543  e  576).  Nel  1777  furono  invece  censite  66  persone,  tutte  di  fede 



protestante (Caffaro 1893, p. 661). 


Do'stlaringiz bilan baham:


Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2017
ma'muriyatiga murojaat qiling