Дефект. Каракалпакстан. Абстрактный. В статье описывается отношение культурно

---

Влияние политики авторитарного режима на развитие культурно-просветительской работы в 
Каракалпакстане (1917-1941 гг.) Сагиндиков Бахытжан Абдижанович, (PhD) докторантура НГПИ. 
Дефект. Каракалпакстан. Абстрактный. В статье описывается отношение культурно-
просветительской работы, организованной под влиянием политики авторитарного режима в 
развитии культуры в Каракалпакстане в 20-40-е годы ХХ века, к нашей национальной культуре, 
религии и сформировавшимся ценностям. веками. Ключевые слова.идеология, оплот, культура, 
нация, библиотека, красная чайхана, клуб, кинотеатр, радио. Введение. В стратегии культурного 
строительства, проводимой большевиками в Каракалпакстане в 20-30-е годы ХХ века, главной 
задачей было вытеснение национальных программ и ценностей из сознания нашего народа как 
пережитков прошлого, и замена их с формированием советской пролетарской культуры. При 
осуществлении этих мероприятий необходимо было организовать пропагандистские центры 
партии. Эта цельВ начале 1920-х годов по указанию партии были созданы специальные формы 
агитационных групп, такие как «красный караван», «красная арба», «красный дом», 
«крестьянские дома», «агитпоезда», «агитпоезда». были организованы. пытались убедить народ в 
самодержавном режиме и его идеологиях. В результате сотрудники культурно-просветительских 
организаций имеют возможность политически и идеологически воспитывать широкий круг людей, 
формировать у них твердое доверие к взглядам и концепциям большевиков.стал укреплять 
репутацию Центра. При проведении культурно-просветительской деятельности 
предусматривались меры «культурной революции», а при подготовке интеллигентных кадров 
выбиралась категория благонадежных бедняков с классовой точки зрения. Результаты работы 
созданных с этой целью культурно-просветительских центров заложили основу для 
формирования национальной культурно-просветительской интеллигенции в годы советской 
власти. В 1919 году в программе, принятой на 8-й сессии РКП(б) «Сфера культурно-
просветительских дел«Первоочередной задачей партии является поддержка самостоятельного 
образования и самостоятельного развития рабочих и крестьян во всех возможных состояниях», — 
сказал он (сеть внешкольных учебных заведений: библиотека, школа для взрослых, детский сад, 
публичные дома и университет , курсы, лекции, кинематография, студия и др.)[1] предполагалось 
организовать. К реализации культурно-просветительских мероприятий партия привлекает 
государственные организации и широко распространяет свои идеологии.перешли к пропаганде. 
При этом способствовало формированию нового образа жизни местного населения, не 
соответствующего национальным программам и традициям, то есть европеизированной культуры. 
В истории нашего народа особое внимание уделялось мерам против религии, направленным на 
призыв к женской свободе и ограничение религиозных обрядов в вопросе формировавшихся 
веками семейных отношений. В 1920-1921 годах в населенных пунктах Амударьинского района 
издавались газеты, книги, фильмы.o «Красные баржи» с приборами исправно работали[2], 
«Красные арбалары» и «Красные караваны» совместно с Красной Армией проводили культурно-
просветительскую работу в городах и селах. До августа 1921 года в Амударьинском районе 
действовало 3 клуба, 3 библиотеки, 4 читальни, 3 красные чайханы и 3 театра[3]. К 1927-1928 гг. 
было 8 клубов, 13 красных чайхан, 8 крестьянских домов, 9 библиотек, 1 красный дом, 2 
кинотеатра, 3 передвижных кинотеатра, 2 радиостанции и 1 народный театр.труппа [4] выполняла 
политическую и воспитательную работу. Сервис "Кощи Юнион". При переходе к новой 
экономической политике режима Мустабидов был организован «Союз Кощей», задачей которого 

---

было объединение трудящихся крестьян вокруг партии большевиков. «Союз Кощей» должен был 
служить организацией советской власти для объединения бедняков и середняков. Первые ячейки 
«Кощского союза» в районах левобережья Каракалпакстана, 1921-1922 гг.появился.Например: 
«Союз Кощи» имеет три сельскохозяйственных кооператива в Кунгиротском районе, и по 
национальному составу их членов, члены «Союза Кощей» под названием «Коракалпокская 
кооперация», «Кыргызская кооперация» и «Узбекская кооперация» были активными 
сторонниками большевиков [5]. «Союз Кощей» пытался реализовать решения партии и 
правительства, помогая беднякам и середнякам и привлекая их к кооперации. Совет в составе 
членов партииВ ряды партии случайно попали люди, не способные выполнять задачи по 
донесению идей правительства до масс и не обладающие революционной инициативой. С 
усилением партийного очистительного движения для укрепления советского строя были приняты 
меры по реорганизации организаций «Союза Кощей» и, как реальная мера, по основательной 
чистке и проверке рядов «Союза Кощей» снизу наверх. Назначена уборка салона, июль 1923 
г.была проведена в мае и ее результатом являются следующие данные: из общего числа 6231 
членов «Союза Кощей» в Амударьинской области очищено 2100 человек, что составляет 30 
процентов [6]. Библиотечное обслуживание. Хотя библиотеки имеют важное значение в 
культурной жизни народа в повышении его грамотности, работа в этой области приводила к 
внутренним конфликтам в среде старого режима, прежде всего к уничтожению библиотек, 
бывших для многих духовной пищей народа. веков, собирались возле мечетей и медресе.во-
вторых, по требованиям советской власти библиотеки были созданы как база культурного центра 
и главное направление в политическом просвещении. Действительно, создание таких библиотек 
создавало возможность для установления авторитарного режима с идеологией 
коммунистической большевистской партии, прививая русскую культуру местному населению. До 
этого проводилась политика уничтожения и изъятия книг, написанных на арабском языке, все они 
в библиотечном фонде.Книги на арабском и фарси были удалены. Книги на арабском и 
персидском языках считались устаревшими, и их заменяли книги русской и мировой литературы. 
В мае 1924 г. количество библиотек в Туркестанской АССР возросло до 132, клубов — до 21, 
красных чайхан — до 200[7], а в Каракалпакстане с 1925 по 1933 г. клубов на 2%, а количество 
красных чайхан на 4%, а количество красных уголков увеличилось в 3 раза. В нихувеличилось 
количество читателей книг. Особенно в укреплении новой формы воспитательной работы 
решения первой Каракалпакской областной партийной конференции 1925 г. предусматривали 
создание передвижных библиотек и краеведческого музея для усиления службы культурно-
просветительских учреждений [8]. В частности, в 1925-1926 годах для снабжения учебных 
заведений литературой было роздано 17326 экземпляров политических и литературных книг. В 
1939 году сеть политико-просветительских организаций клубного типа насчитывала 22 единицы., 
библиотечные учреждения увеличились до 9 единиц, но качество работы библиотечных 
учреждений оставалось на низком уровне, и Наркомат обратил внимание на работу по 
обеспечению учебных помещений, клубов и библиотек квалифицированными и политически 
подготовленными кадрами [9]. Но квалифицированные кадры в этой сфере были обеспечены не в 
полной мере. На 1 октября 1940 года в Каракалпакской АССР было создано 106 культурно-
просветительских организаций, в том числе 8 городских и 98 районных клубов. В 1939 годув 
республике 33 библиотеки, а в 1940 году их было 40. Книжный фонд библиотек Каракалпакской 

---

АССР вырос со 103 тыс. томов в 1939 г. до 119 тыс. томов в 1940 г. [10]. Увеличилось количество 
книг в библиотеках. Если в 1935 г. их было 73,2 тыс. экз., то в 1940 г. оно достигло 205 тыс. экз. 
[11].Сервиз в красной чайхане. Красные чайханы - это обычные чайханы, заменяющие читальные 
залы, отличающиеся от бизнес-чайхан, своим названием и помещениями, наличием в их 
содержимом нескольких устаревших и рваных брошюр и газет, иногда выдающих русскоязычные 
газеты не говорящим местным жителям Русский. Однако задача чайханы очень велика. Так как 
чайхана была в первую очередь справочной конторой, то происходила она из быта 
крестьянскогопредоставил информацию по всем юридическим и другим вопросам. Клубы и 
чайханы не справлялись со своими обязанностями по тем же причинам: нехватке средств на 
оборудование и литературу, нехватке подготовленных рабочих, невозможности найти работников 
на заработную плату, выплачиваемую на руководящую должность в то время [12]. В 1925-1926 
годах по количеству средств было заложено 13 красных чайхан.ф было сделано. 6 в первые числа 
января, а именно: 2 в Торткольском районе, 2 в Чимбойском и по 1 в Ходжалинском и 
Кунгиротском районах. Средства, выделенные на создание красных чайхан, распределяются 
следующим образом: 3 в Тортколе, 4 в Чимбое, 3 в Ходжалы, 3 в Кунгироте. Для организации 
чайханы из Торкольского района были направлены курсанты советской партийной школы[13]. К 
1933 году количество «красных чайхан» составляло 41. Причина этого в деревняхс завершением 
коллективизации был укреплен материальный уровень колхозов, усилиями колхозников в 
центрах колхозов образовались клубы, учебные залы, дома культуры. Итак, в этих красных 
чайханах обсуждались вопросы сельскохозяйственного производства и политической системы, 
проводимой суверенной империей, и это стало основной базой для продвижения такой 
политической и просветительской работы в народе. Это партия и большевик в сознании 
народавыполнял задачу поглощения политических и идеологических пороков. «Крестьянский 
дом» и обслуживание кружков. В ноябре 1926 года Областным советом профсоюзов был создан 
первый в Каракалпакстане «Крестьянский дом». В 1929-1930 гг. их количество достигло 4 [14]. В 
деревнях устраивались «крестьянские дома», а при них открывались «красные уголки». «Красные 
уголки» функционировали как женский клуб. Консультации и пошив детских и материнских 
голеней рядом с женскими клубамибыл организован. Им были даны советы по воспитанию детей 
и женской гигиене. В Каракалпакстанской автономной области действуют 10 клубов и 30 красных 
уголков культурно-просветительских организаций, 7 кружков в клубе близ города, где обучаются 
115 учащихся. В 1930 году в газетном клубе было проведено 43 собрания по воспитанию 
молодежи, трудовой дисциплине, уборке и другим вопросам. Национальный драмкружок 
поставил в районах 7 спектаклей [15]. 1932 г.К 1936 г. количество политпросветительских 
организаций и учебных заведений увеличилось с 5 до 42, клубов — с 4 до 12, библиотек — с 1 до 
18 [16]. Материальные базы. В условиях Каракалпакстана организация культурно-
просветительских организаций вызывала определенные проблемы в обеспечении материальной 
базой (связь, электроэнергия, транспорт, здания). В 1936 году в райцентре были построены 
звуковой кинотеатр, рыболовный клуб, радиостудия, 2 чтения, оказывающие культурное 
обслуживание населению.Комната для вечеринок была доступна. Окраинные деревни были 
недостаточно развиты в культурном отношении[17] с передвижными кинотеатрами, клубами и 
красными уголками на рыболовецких фабриках. В 1937 году в Шаббозе, Куйбышеве, Чимбае, 
Тахтакопыре и других местах киноаппаратура работала круглый год в зимних помещениях без 

---

вентиляции. Соответствующих мастерских в автономном округе не было. Во всем Каракалпакстане 
было всего 2 методики [18].В 1937 году транспорт, электричество и связь в плантациях красного 
чая Каракалпакстана были неудовлетворительными. Телефонная связь была только с одним 
районом города Тортколь. Радиосвязь была установлена с двумя районами, а телеграфная - 
только с девятью районами. Радиоузлы Всего во всех 12 районах было более 200 радиоузлов [19]. 
Планы радиовещания ежемесячно утверждались отделом пропаганды обкома. Радиокомитет и 
его узлы являются компаниямииспользуется во всех общественных работах, проводимых 
Например: во время выборов 1939 года для избирателей в партийных клубах было организовано 
около 20 лекций и бесед и регулярных радиопередач. К 12 радиостанциям Мойнакского района 
было прикомандировано 12 агитаторов, а в 10-м сельсовете Ходжалинского района во время 
выборов в местные кенеши было создано 10 радиостанций, к ним прикомандировано 30 
агитаторов для организации коллективного радиовещания [20]. 1938 г.l Состояние кинотеатров, 
клубов, красных чайхан Каракалпакской АССР получило 12 звуковых аппаратов, 25 бесшумных 
движущихся частей и 3 звуковых аппарата. Фактически 7 установок стационарного типа, от 16 до 
18 бесшумных передвижных и 2 автоматические звуковые машины работали с большими 
перерывами. Специальные здания для кинотеатров есть только в Тортколе, в остальных районах 
кинотеатры расположены в зданиях, не приспособленных под кинотеатр. Здания без мебели, 
большинство из нихтребовался капитальный ремонт[21]. Культурно-просветительская работа 
среди местного населения всегда находилась под контролем партийных органов. 12 декабря 1926 
года бюро обкома партии, выслушав заявление отдела народного просвещения, назначило 
специальных сотрудников, которые методично руководили работой политпросветорганов. В 
учебных кабинетах были созданы специальные отделы, организованы курсы подготовки и 
переподготовки полевых работников. Сервис курсов. октябрь 1937 г.В начале года были 
организованы 8-месячные курсы агитаторов в обкоме КП(б) Узбекистана, и был отобран 
контингент из 24 слушателей, в начале июля курсы закончили 13 человек. Были большие 
недостатки в подготовке агитаторов и руководящих кадров партийных органов республики, 
например: в Муйнокском, Ходжайлинском, Кунгиротском, Кыпчакском районах не было 
партийных руководителей, в Шаббозе, Куйбышеве, Тахтакопыре не было агитаторов вообще. 
районов [22]. Всего в марте-апреле 1938 г.В районах проводились 10-дневные курсы 
пропагандистов низшего звена. Всего курсы агитаторов прошли 512 человек, из них: 167 
коммунистов, 202 комсомольца, 143 беспартийных. Особенно тех, кто не состоял в партийных 
рядах, на руководящие должности не привлекали. Антирелигиозная пропаганда с целью 
утверждения политической идеологии новой советской власти среди местного населения, 
которое советская власть веками хранила верность учению и ценностям ислама.т усилил его 
работу. На IV пленуме Марксистского комитета Узбекистана в ноябре 1938 г. обсуждались 
вопросы организации пропаганды против религии. В решениях, принятых на пленуме с особым 
вниманием ко всем партийным организациям, речь шла об эффективном использовании всеми 
партиями клубов, библиотек, красных чайхан. Выступающие перед сельсоветами и колхозами за 
необходимость систематического проведения антирелигиозной пропаганды и расширения их 
политико-воспитательной работы.интервьюеры, полные решимости оказать практическую 
помощь путем выделения массовых работников [23]. Меры, предпринимаемые в духовно-
просветительском направлении, требуют финансирования. Только в 1927 году на культурно-

---

политическую и просветительскую работу было выделено 40 тысяч сумов. Этот показатель в 
последние годы растет. В результате число политических и просветительских организаций 
постоянно увеличивалось. Если в Каракалпакстане в 1925-1926 гг. было 49 культурно-
просветительских учреждений, то в 1941 г. их число достигло 309 [24].Краткое содержание. 
Несмотря на давление политической идеологии советского авторитарного режима на нашу страну, 
в развитии национальной культурно-просветительской работы стали формироваться просветители 
и интеллигенция из представителей местной нации. В результате Бурлова А.А., Грушкина А.А., 
Кадырова Ф.Э., Джаналиева Р., Ирманова Т., Сейтова Ж., Бекназарова Г., Бекмуратова К., 
Убайдуллаева А., просветительские и просветительские интеллектуалы, такие как А. Аметова, К. 
Авезимбетова , Х. Х. Танташева родились.Например: инструктор женотдела обкома партии Ж. В 
1930 году Сейтова ездила из деревни в деревню с врачами, учителями и другими специалистами в 
качестве воспитателя «Красного дома», размышляя с женщинами и давая советы по их правам. А. 
Досназаров, А. Кудабаев, К. Аоезов, О. Эрманов, К. Нурмухамедов, С. Мажитов, И. Фазылов среди 
нашей национальной интеллигенции занимались продвижением культурно-просветительской 
работы правящего режима и привлечением его местному населению., М. Бекимбетов, К. Якубов 
посвятили всю свою жизнь установлению и укреплению Красной Империи, выполняя 
государственные и общественные работы. Однако этот имперский режим без справедливой 
оценки превратил их службу и жизнь в жертв репрессивной политики. В заключение, в культурно-
просветительской работе партии большевиков были использованы специальные формы «Красный 
караван», «Красная арба», «Красный дом», «Крестьянский дом», «Клуб», «Библиотека», 
«Агитационные поезда», «Агиточки»впитав в себя весь национализм и ценности народной 
духовности как пережитки старины, служил склонению населения к идеологии авторитарного 
режима. Осуществляя свою культурно-просветительскую работу, он намеревался сформировать 
новый советский образ жизни, т. е. европеизированную культуру, не соответствующую 
национальным программам и ценностям населения. В истории народа семейные отношения 
складывались веками, вопросы женской эмансипации, религиозные праздники и т.д.Особое 
внимание уделял мерам, направленным на ограничение проведения церемоний. Используемая 
литература 1. Зезина М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры. - Москва: 
"Высший школа", 1990. ул. 294. 2. Непесов Г'. Роль каракалпакских боевиков в Хорезмской 
народно-советской революции 1920-1924 гг. - Гравюра: «Каракалпакстан», 1964, т. 147-148 
страниц. 3. Собственный Рес М.А. фонд 296, оп.1, сб.том 61, л.19. 4. История Каракалпакской АССР, 
том II. - Изображение: «Каракалпакстан»,1977 г., том. Страница 264. 5. Непесов Г'. Роль 
каракалпакских боевиков в Хорезмской народно-советской революции 1920-1924 гг. - Гравюра: 
«Каракалпакстан», 1964, т. Страница 152. 6. Ф. 12, оп. 3, сб. т. 63, стр. 334-335 в КРРМДА. 7. Новая 
история Узбекистана к. 2. Узбекистан в советский колониальный период. - Ташкент: «Шарк», 2000. 
Страница 277. 8. QRMDA Fund 1, List 154, Volume 88, Sheet 10. 9. Ф. 322, оп. 1, сб. т. 552, л. 140 в 
КРРМДА. 10. Собственный Рес М.А. фонд 58, оп. 16, коллекция 253Том А, стр. 31. 11. Панабергенов 
А. А. Партийная организация Каракалпакии в борьбе за культурная революция мира. - Нукус-
Самарканд: "Каракалпакстан", 1969. ул. 271. 12. Ф. 26, оп. 2, сб. т. 2, л. 29 в КРРМД. 13. Ф. 12, оп. 3, 
сб. т. 63, л. 135 в КРРМДА. 14. Фонд КРРМДА 1. Оп. 160. Том 166. Л. 99. 15. Собственный Рес М.А. 
Фонд 62, оп. 2, сб. т. 2594, л. 190-191. 16. Собственный Рес М.А. Фонд 7857, Оп. 1, Сборник Том 258, 
Л. 11. 17. Фонд 1 в QRM,Список 29, сводный том 36, листы 38-39. 18. Собственный Рес М.А. Фонд 

---

58, Оп. 13, Сборник Том 640, Л. 228. 19. Булда сонан стр. 230. 20. Собственный Рес М.А. Фонд 58, 
Оп. 15, Сборник Том 1377, Л. 58. 21. Собственный Рес М.А. Ф. 58, оп. 13, Сб. т. 640, л. 227. 22. 
Собственный рез М.А. в фонде 58, оп. 14, Сб. т. 7, л. 56. 23. Журнал «Коммунист Каракалпакии» 
1938 г., № 11, стр. 120. 24. Современная история Каракалпакстана - Гравюра: «Каракалпакстан», 
200 г.3 ж. 365-366 страниц