Dinlari tarixi

Inson huquqlari Umumjahon Deklaratsiyasi, 18-modda
IJODIY FAOLIYAT

---

14
Shu bilan birga, din sotsiologiyasi kishilarning diniy 
e’tiqodlari, diniy tashkilotlarning faoliyatini, jamiyat 
a’zolaridagi diniy tafakkurni o‘rganadi. 
Sotsiologiya din hodisasini o‘rganishda dinning ijti-
moiy hayotda bajarayotgan funksiyalariga albatta mu-
rojaat qilishi lozim bo‘ladi. Avvalgi sinflarda ham bular 
bilan qisman tanishgansiz. 
Din psixologiyasi — inson diniy hayotining psixolo-
gik jihatlarini o‘rga nuvchi dinshunoslik sohasi.
Din psixologiyasi shaxsning diniy tajribalarini va bu 
tajribaning turli ko‘rinishlarini bayon qilishga harakat 
qiladi. Kishining diniy his, tushuncha va yashash tarzi 
din psixologiyasining asosiy mavzusidir.
MA’LUMOT UCHUN
Sotsiologiya ata 
masi lotincha societas — «jamiyat» va yunoncha 
logos — «ta’limot» so‘zlarining birikmasidan olingan bo‘lib, u bevosita 
jamiyat haqidagi fan ma’nosini anglatadi.
Modomiki, 
donolarcha javob 
berishlarini 
xohlar ekansan – 
donolarcha savol 
ber.
Gyote
IJODIY FAOLIYAT
Quyidagi rasmlarga qarab, dinning ijtimoiy hayotda bajarayotgan 
funksiyalarini izohlashga harakat qiling.

---

15
Din falsafasi — dinning mohiyati, insonning di-
niy haqiqatlar bilan bog‘liqligini o‘rganadigan soha. 
U Xudoning mavjudligi, sifatlari, yaratuvchi va borliq 
munosabatlari, yaratish, olamning yaratilishidagi maq-
sad, qayta tirilish, payg‘ambarlik va vahiy kabi keng 
miqyosdagi masalalarni qamrab oladi.
Din fenomenologiyasi — dinning ko‘zga ko‘rinuv-
chi, tashqarida aks etuvchi jihatlarini o‘rganuvchi ilm 
sohasi. 
Din fenomenologiyasi diniy tuyg‘u va uning ko‘ri-
nishlari butun dunyoda deyarli bir-biriga o‘xshashiga 
IJODIY FAOLIYAT
Mazkur matnni o‘qing. Matn dinshunoslikning qaysi sohasiga oid 
ekanligini tahlil qiling.
«...podshoh Doro ibn Doro xazinasida Abisto (Avesto)ning o‘n ikki 
ming qoramol terisiga tillo bilan yozilgan bir nusxasi bor edi. Iskan-
dar Maqduniy otashxonalarni vayron qilib, ularga xizmat qiluv chilarni 
o‘ldirgan vaqtda uni kuydirib yuborgan edi. Shuning uchun o‘sha vaqt-
dan beri Abistoning beshdan uch qismi (ya’ni, o‘n sakkiz naski) yo‘qo-
lib ketdi. Abisto o‘ttiz nask edi, majusiylar qo‘lida chamasi o‘n ikki nask 
(qism) qoldi».