Диссертационная работа посвящена изучению притчево-мифологических
Download 0.71 Mb. Pdf ko'rish
|
мд Комола итоговая (2)
|
разделения. Не исключая другие подходы, мы основываем классификацию типов художественной условности на генетическом принципе, поскольку для понимания эстетических механизмов определённых типов художественной условности необходимо обратиться к исходной содержательности, заложенной в процессе их формирования. Именно генетический принцип даёт возможность определить причины эстетической убедительности условных образов. Исходная содержательность определенных типов условности ложится в основу их генетической памяти, которая по-своему актуализируется в культурах последующих исторических эпох. При таком подходе вторичная художественная условность рассматривается как система 12 эстетических приемов и выразительных средств, сформированная на основе мифологических образов, воспринимающихся в контексте рационализации мышления необычными и подчеркнуто условными. Уникальная семантическая емкость мифологических образов вносит в литературу особую экспрессию, присущую поэтике необычайного. Характеризуя особенности мифологического принципа восприятия реальности, мы опираемся на работы Л. Леви-Брюля, дающего характеристику методологического типа мышления, в котором все отношения имеют мистическую основу, предполагающую «наличие "партиципации" 12 Дмитриев В А Реализм и художественная условность – М.: Советский писатель, 1982. 28 (сопричастности) между существами или предметами, ассоциированными коллективным представлением». Е.М. Мелентинский выдвинул теорию первобытного «сверхрационализма», в котором магическое мышление обеспечивает слитность чувственного и рационального. Ученый усматривал причину фантастичности мифологических образов в синкретичности первобытного мышления, в котором «универсальное совпадает с конкретно-чувственным». Основоположник аналитической психологии К . Г . Юнг ввел в научный обиход понятие «архетипа» (первообраза) 13 . Как видим, поэтика необычайного возрождает мифологические принципы восприятия реальности, в которых соединяется интерес к конкретному явлению и к мироустройству, породившему это явление. Миф выстраивает целостную картину мироздания, он космографичен, миф креативен, способен конструировать воображаемую, но ненаблюдаемую реальность, миф основан не на анализе, а на ассоциативных связях, миф преодолевает субъективность картины мира художника своей архетипичностъю, воплощая универсальные законы, нормы, мифу присуща трансцендентность – способность выражать в образах, не принадлежащих сфере обыденно-нормального, символическое значение, сферу сакрального. На основе поэтики необычайного формируются и в течение веков шлифуются такие типы вторичной художественной условности, как сказочная и научная фантастика, философское иносказание, гротеск, мифологизация 14 . Они входят в художественную систему в разных объемах и функциях как отдельные элементы, действующие на разных уровнях создания художественного целого как принципы, организующие художественный мир произведения и как отдельные стилевые приемы. Все эти элементы, имеющие 13 Архети ́ п (от др.-греч. ἀρχέτυπον «первообраз, оригинал, подлинник, образец» - в аналитической психологии структурный элемент коллективного бессознательного . Не путать с архетипическим образом 14 Леви-Брюль Л Первобытное мышление//Психология мышления М Изд-во МГУ, 1980.; Леви-Стросс К Структурная антропология М «Наука», -М.: 1985.; Мелетинский Е.М От мифа к литературе Курс лекций «Теория мифа и историческая поэтика» М.: Российск гос гуманит ун-т, 2001 29 определенные и достаточно изученные функции, вместе с тем, представляют собой подсистему, основанную на принципах «поэтики необычайного». Если типы художественной условности задают общие принципы художественного отображения действительности, то на уровне внешней формы вторичная художественная условность реализуется в многообразии форм художественной условности. Метафора, олицетворение, аллегория, метонимия, гипербола и литота – все эти художественные тропы являются воплощением ассоциирующей способности человека и определяют арсенал выразительных средств искусства . Строящиеся на основе определенных принципов продуктивного воображения комбинирования (сочетание данных в опыте элементов в новые комбинации, объединение или дробление), акцентирования (подчеркивание в образе определенных черт, увеличение, уменьшение, заострение), инвертирования (выворачивание наизнанку), применимых не только к предметам, но и к категориям времени, пространства, причинно-следственных связей, формы художественной условности формируют широкую палитру средств организации текста. В произведениях, созданных по условным принципам отображения реальности, эти выразительные средства нередко обретают значение универсальных способов построения модели «образа мира». Обращение к поэтике вторичной художественной условности отмечается в романах писателей ХХ века – Ч . Айтматова, Т. Пулатова, А. Кима, В . Аксёнова, О. Чиладзе, Ч. Амирэджиби, Н. Думбадзе и др. Рассмотрим «ноосферное» художественное мышление Кима, которое модифицируется в фантастически-мифологическую философскую притчу в повести «Поселок кентавров» (1992). Писатель рассказывает о конфликте двух миров: видимого, суетного и грешного, в котором живут и противоборствуют люди, кентавры, лошади и амазонки, и высшего, незримого – всемогущих существ, вершащих нравственный суд над «животным» миром, над человечеством, в конце концов уничтожающим себя тяготением к животности, своей грубой корыстной чувственностью. 30 То, что мастер повторяет себя в своей технике – это естественно и не бросается в глаза, если приемы имеют полную “рабочую нагрузку”. У Кима это условие выполняется не всегда, что особенно заметно в его самых последних произведениях – “Поселок кентавров” и “Онлирия”. Мастерство тут нередко дает “холостой ход” и превращается в гимнастику воображения. Насколько ясен и четок “карандашный” рисунок А. Кима, настолько плотным и емким оказался упрятанный в него смысл. Он принял в себя восточную философию и русский космизм, идеи Н. Федорова и К. Циолковского, В. Вернадского и Т. де Шардена, дзэн-буддизма и веданты. В нем – напряженная авторская мысль о драматической борьбе мира за гармонию. Опыт соединения предметно-пластического образа с философской мыслью мировая литература накопила немалый. За ее плечами и эссеистика, и интеллектуальный роман, и роман-миф, и роман культуры, проза лирико-философская, визионерская, демонологическая, анималистская и т.д. Все эти определения хороши при больших объемах материала, но не в разговоре об отдельном писателе. Проза Кима – это проза Кима, как и в случае любого другого талантливого писателя. И все же у каждого из них есть свое место не вне, а внутри литературной традиции, и его надо искать. Ключ к этому поиску – слово космос. Космичны и мироощущение , и поэтика Кима, сами образная система и строй его прозы 15 . 15 Подробнее об этом см.: Грушевская В.Ю. Художественная условность в русском романе1970-х - 1980- х годов, автореферат кандидатской диссертации. Адрес ресурса: https://superinf.ru/view_helpstud.php?id=637 . |
