Джадидизм в Туркестане в начале 20 века сущность значение Экзаменационные
Download 132.54 Kb. Pdf ko'rish
|
1 2
Bog'liqdocsity-dzhadidizm-v-turkestane-v-nachale-20-veka-sushchnost-znachenie-ekzamenacionnye-voprosy-shpora-42
Джадидизм в Туркестане в начале 20 века сущность значение Экзаменационные вопросы шпора 42 История 2 pag. Document shared on www.docsity.com Downloaded by: ulugbek-mirzaev (holmatblake@gmail.com) 42. Джадидизм в Туркестане в начале 20 века, его сущность и значение. В начале 20 века начинает развиваться просветительское движение в Туркестане – джадидизм. Термин «джадид» в переводе с арабского означает «новый». У истоков развития движения стоял крымско-татарский ученый, просветитель, педагог – Исмаил Гаспринский. Он с 1883 года в Бахчисарае издавал газету «Таржимон», содержавшую просветительские идеи и распространившуюся в Туркестане. Джадидами в Туркестане была местная интеллигенция, представители которой получили европейское образование и хотели внедрить на Родине все лучшее. Они решили провести реформы области образования, историографии, литературы, религии, печати, искусства; пытались решить проблемы, связанные с реформой управления краем, социально- политической и культурной жизни Туркестана. С целью воспитания нового поколения интеллигентов и патриотов джадиды провели реформусистемы образования. В 1893 году Исмаил Гаспринский получил согласие эмира Бухары в создании новометодных школ. Джадиды заменяли мусульманскую школу – новометодной, что вызвало тревогу правительства, т.к. в это время зарождались освободительные идеи. В 1884 году появляются русско-туземные школы с целью русификации местного населения и ослабления воздействия ислама. Они начали действовать по идее Туркестанского генерал-губернатора фон Кауфмана. В 1911 году русско-туземных школ было 89 по сравнению с 63-мя новометодными (4106 учащихся). В новометодных школах начинали обучение Хамза, Уйгун, Айбек, ставшие знаменитыми писателями, а также Кары Ниязов. Здесь обучались письму на тюрки и фарси, истории, математике, географии, основам религии. Реформа образования оказала заметное влияние на политическое и духовное развитие населения в Средней Азии. Деятельность джадидов активизировалась после русской революции 1905 года. Их лидерами были Махмудходжа Бехбуди, Муннавар Кори Абдурашидов, Фитрат, Кадыри, мирмухсин Шермухамедов, Мухаммад Шариф Суфизода, Айни, Абдукадир Шанури. В это время их деятельность разделяется на 2 течения – радикальное (стремились к коренным преобразованиям); кадемисты (хотели только реформы богословского образования). Бехбуди ознакомившись в других странах с новыми методами обучения, стремился к нововведениям в родном крае. Он писал книги, учебные пособия на узбекском и таджикском языках, написал пьесу «Падаркуш». Одним из основных проводников идей джадидов с 1910 по 1917 года явился театр и драматургия, которые связаны с именами Фитрат, Кадыри, Чулпон, Авлони, Кадий, Хамза и другие. Джадиды также пытались написать историю Туркестана. С 1905 по 1914 года они написали несколько хроник. С самаркандскими и ферганскими джадидами сотрудничал Ахмад Зеки Велиди Тоган- профессор Казанского Университета, оказавший воздействие на историографию Туркестана. Духовенство было против новых трудов по истории. В 1913-1916 гг. джадиды дали название краю, в котором проживали – Туркестан. Они издавали журналы, газеты реформаторского характера. Через них джадиды доводили до сведения читателей о географии, народах мира, всемирной истории, международных событиях, новейших достижениях в странах Запада. Начал действовать книжный магазин « Маърифат». Боявшиеся народного просвещения эмир, ханы, правительство России, высшее духовенство боролись с прессой джадидов. В итоге в 1914-1915 гг. закрываются газеты. Среди бухарских джадидов выделился Фитрат, который считал, что предпринимательство и торговля могут развиваться благодаря единству наций и знаниям. В Бухаре выходили газеты «Туран», «Бухоро шариф», ознакамливающие читателей с переведенными произведениями Льва Толстого, Максима Горького. В Ташкенте получил большое признание интеллигенции Муннавар Кори, который внес большой вклад в деятельность джадидов. После победы Февральской демократической революции 1917 года в Ташкенте произошло собрание, в результате которого был создан представительный орган «Шурои-Исламия». Download 132.54 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: |
1 2
Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling
ma'muriyatiga murojaat qiling