Этнос и культура

МИНИСТЕРСТВОНАУКИИВЫСШЕГООБРАЗОВАНИЯРОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕВЫСШЕГООБРАЗОВАНИЯ
«ПОВОЛЖСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙУНИВЕРСИТЕТ» (ФГБОУ ВО «ПГТУ»)

Радио-технический факультет

Эссе по философии на тему:
«Этнос и культура»
Выполнил:
Пирогов И.А. ИТС-21(оз)
Проверила:
Артамонова А. В.
Йошкар-Ола
2022 г.

Общемировая культура (кино, книги, фестивали, конференции, выставки и т.д.) ведет к усилению и углублению межэтнических контактов. При этом восприятие отдельных частей духовной и материальной общемировой культуры у различных в этническом отношении народов неодинаково. Это объясняется уровнем и особенностями социально-экономического развития общества, спецификой национальной культуры, традициями и религией. В культуре стран Западной Европы больший удельный вес имеет общемировая культура. В странах Восточной Европы и Азии народная культура имеет большее значение. Небольшой пример: в странах Западной Европы создаются музеи, посвященные истории человеческой цивилизации (европейской), а в странах Восточной Европы акцент делается на этнографических музеях, освящающих культуру одного или нескольких этносов, проживающих в едином государстве.

В настоящее время глобализация в области культуры (культурная глобализация) в той форме, в которой она существует, заключает в себе серьезную опасность. Она сводится к унификации национальных культур, на основе западных образцов (и в основном к американизации). Западная культура преподносится как общемировая и самая прогрессивная. В результате активной рекламы западных обычаев, праздников, ценностей, насаждаются праздники, имеющие католическое происхождение (день Св. Валентина), западный образ жизни, западная мораль, основанная на принципах индивидуализма, чуждых незападным народам. Односторонний характер культурного взаимодействия ведет к подавлению национальных культур, и, в конечном счете, может привести к потере национально-культурной самобытности не только малочисленными народами, но и довольно многочисленными.
Вопрос о сохранении своей этничности непосредственно связан с вопросом об управлении в сфере культуры. Необходимо заинтересовать молодежь народной культурой (песнями, танцами), и поддерживать собственный язык и культуру, что в целом будет способствовать развитию национального самосознания. Целью действий, направленных на сохранение этнических особенностей, не является искусственное увеличение культурных различий между отдельными народами. Сохранение этнической специфики, национальных особенностей необходимо для дальнейшего гармоничного развития народа; при этом налицо и экономическая выгода (туристическая привлекательность, туристический бизнес, который также будет способствовать экономическому и культурному развитию государства и народов проживающих в нем).
В обществе, в основном среди подростков и молодёжи, распространяется моральный релятивизм – мысль о том, что вечных моральных ценностей не бывает, все нравственные постулаты относительны и если в какой-то момент это понадобится, то можно отказаться от следования морали . Это может привести людей от отрицания морали к деструктивным последствиям (войнам, самоубийствам, уголовным преступлениям, пьянству и наркомании). Катастрофические последствия утраты нравственных ценностей заключаются в том, что при повреждении духовно-культурного генетического кода происходит потеря всех значимых достижений прошлого, а вместе с ними — формы и сущности народного сознания. Разрушение нравственного чувства (совести) приводит к снижению коллективных творческих способностей народа, подрывает и разрушает нравственную память как фундамент интеллекта. Опасность потери народами своего культурного своеобразия состоит в перспективе построения обезличивающей однородности всего общества и в конфликте поколений. Также слияние с другими прогрессивными культурами, несущими нетрадиционные семейные ценности несёт большую опасность для будущего этой страны. Глобализация культуры неизбежно ведёт к потере национальных особенностей народов, а попытки их сохранения слишком слабы и примитивны. Поэтому будущее большинства человечества, скорее всего, за монокультурой и моральным релятивизмом.
Безусловно, глобализация ведет к разрушению национальных культур. Стремление развивающихся стран достичь уровня развитых стран автоматически ведет за собой импорт культуры развитых стран. Культура развитых стран более унифицированная, более свободна и терпима, несет в себе простые и легко доступные ценности, взывающие в основном к личному обогащению и процветанию. Такая культура аппелирует к личным приоритета вместо привычно более традиционным культурам приоритета коллектива. Естественно для большинства слабо образованного населения развивающихся стран такая культура становиться более привлекательной, чем их собственная. К тому же они имеют перед собой пример лучшей жизни в развитых странах, что формирует у них ассоциативные связи между культурой и уровнем жизни (в качестве примера из отечественной истории достаточно вспомнить Петра I). Таким образом, инородная культура развитых стран постепенно интегрируется в национальные культуры и разрушает их. В рамках общемирового процесса это ведет к формированию единого глобального общества с единой культурой. Теоретически такое общество будет относительно безконфликтным на культурной почве, но реально старые конфликты скорее всего обретут новые обоснования. Верно ли что глобализация подрывает политический суверенитет государства. Процесс глобализации постепенно подрывает политический суверенитет государств. В политическом плане формирование различных политических и экономических объединений постепенно уменьшает роль отдельных государств на политической арене. В экономическом же плане государства все больше становятся лоббистами различных транс - национальных корпораций.

В настоящее время в первую очередь необходимо сохранить то, что не было уничтожено временем. Необходимо возрождать многие внешние стороны традиционной духовной и материальной культуры, такие как праздничный костюм, архитектура, сельское жилище, календарные праздники и обряды, музыка, песни, танцы и т.д. и таким образом создавать необходимые условия для саморазвития национальной культуры.
На уровне человека, чтобы сохранить свою культурную идентичность, можно начать с помощью более успешного овладения своим родным языком, сохранением и изучением своих национальных традиций, концентрированных в том числе в календарных и семейных обрядах и обычаях. Религиозные верования и народные обряды занимают важное место в обычаях календарного цикла. В них содержится частица истории народа.
На уровне общества, можно найти сообщества, которые преследуют такие же культурные ценности, что и вы, и присоединиться к ним. Это могут быть исторические сообщества, различные общественные объединения, историко-реконструкторские клубы.
Охрана и освоение культурного наследия – эта задача входит в число приоритетных задач государственной политики всех культурно развитых стран. На государственном уровне создаются и поддерживаются музеи, библиотеки, архивы, финансируются частные проекты, направленные на сохранение и транслирование культурного наследия. Также государством организовываются всевозможные зоны охраны культурного наследия, культурные мероприятия, народные праздники, выставки и прочее посредством деятельности различных общественных организаций. Самой известной и значительной организацией является ЮНЕСКО (специализированное учреждение Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры, включающая достопримечательности в список Всемирного наследия). Принимаются законы по охране объектов культурного наследия (памятников истории и культуры).

Литература:

1. Бредихин, А. Потеря русскими этничности и традиций [Электронный ресурс]: режим доступа: http://iamruss.ru/poterya-russkimi-etnichnosti-i-traditsij/
2. Кризис национальной культуры [Электронный ресурс]: режим доступа: https://studopedia.ru/7_1932_krizis-natsionalnoy-kulturi.html
3. Прусова, А. А. Катастрофические последствия утраты нравственных ценностей современным подрастающим поколением [Электронный ресурс]: режим доступа: http://www.oboznik.ru/?p=54270
4. Ткаченко, А. В. Отношение московской молодёжи к религии и нравственности [Текст] / А. В. Ткаченко // Системная психология и социология. — 2012. — № 5. — С. 97-107.
5. Ткаченко, А. В. Учёт национальных и конфессиональных условий в социальном проектировании дополнительного образования молодёжи крупного города [Текст] / А. В. Ткаченко // Системная психология и социология. – 2013. – № 8. – С. 109-118.