Фалсафа асос doc

Uchinchi savol. Olamni anglash to„g„risida turlicha, hatto bir-biriga qarama - qarshi 
qarashlar  mavjud. Bunday qarashlar kishilarning  olamga o„z o„lchov-lari bilan qarashlari 
natijasida  paydo  bo„lgan.  Olamni  insonlar  o„z  bilim  o„lchovlari  asosida  tasavvur  etadi. 
Birov oq desa, ikkinchi odam qora deydi va h.k. 
Olam tushunchasi keng qamrovli tushuncha bo„lib, unga sistemali yonlashishni talab 
etadi.  Masalan,  elementar  zarrachalar  olami  tushunchasi  odamga  ma‟lum  bo„lgan  va  hali 
ma‟lum bo„lmagan barcha elementlar zarracha-larini qamrab oladi. 
Agar  biz  yashayotgan  butun  koinotni  elementar  zarachalardan  tashkil  topgan,  deb 
hisoblaylik, bu tushuncha butun koinotni ham aks ettirishi mumkin. Yoki o„simliklar olami 
tushunchasini olaylik. Bu tushunchaga faqatgina o„simliklar kiradi, hayvonlar va odamlar 
bu olamdan chetda qoladi. 
Shu nuqtai nazardan olam tushunchasi nisbiy mohiyatga ega. Ba‟zi faylasuflar olam 
deganda  ba‟zi  narsalarni,  jismlarni,  hodisalarni  qamrab  oluvchi  universal  sistemani 
tushungan.  Bu  ma‟noda  olam  kosmologik  koinot  tushunchasiga  mos  keladi.  Ayrim 
faylasuflar  uni  cheksiz,  boshqalari  esa  koinot  ma‟nosidagi  olamni  cheklangan  ob‟ekt 
sifatida  talqin  qiladi.  Cheksiz  va  chegarasizlik  tushunchalari  nisbiy  ma‟noga  ega,  bir 
sistemada  cheksiz  hisoblangan  ob‟ekt  boshqa  sistemada  chekli  bo„lishi  mumkin  va 
aksincha. 
Diniy kosmologik qarashlarda olam ilohiy qudrat kuchi bilan yaratilgan, deb talqin 
etiladi.  Bu  olamning  vaqtda  boshlanishi  mavjudligi  -  ya‟ni,  uning  chekli  ekanligiga 
ishonadilar. Islom dinidagi kosmologik qarashlarda o„n sakkiz ming olam haqida gapiriladi 
va  mazkur  qarash  bo„yicha  biz  yashayotgan  moddiy  olamdan  tashqari,  undan  mustaqil 
ko„plab  olamlar  mavjudligi  haqida  gapiriladi  va  mazkur  qarash  biz  yashayotgan  moddiy 
olamdan tashqari, undan mustaqil bo„lgan ko„plab olamlar mavjuddir deyiladi. 
Hozirgi zamon kosmologiyasidan ham fanga asoslangan bir qancha konsepsiyalarda 

---

27 
 
olam  o„tkinchi,  tabiiy  ravishda  paydo  bo„lgan,  degan  g„oya  ilgari  suriladi.  Bu  nuqtai 
nazarga  ko„ra  olamning  paydo  bo„lishidan  oldingi  holati  “hech  nima”  va  “yo„qlik” 
tushunchalari bilan izohlanadi. Angliyalik olim Stiven Loking “Olam vujudga kelmasdan 
oldin  nima  bo„lgan?”  -  degan  savol-ning  mantiqsizligini  vaqtning  faqatgina  kelajakka 
yo„nalgan oqimini ifodalovchi modeli vositasida asoslashga harakat qiladi. Uning fikricha, 
bu shimoliy qutb nuqtasidan turib qaraganda, hamma nuqtalar faqat janubga olib boradigan 
holatni  eslatadi.  Bunday  holat  olamning  boshlang„ich  holati-dir.  Vaqtning  kelajakka  olib 
boruvchi  yo„nalishlarini  mavjud  bo„lgan  holati  olamning  boshlanishidir.  Bu  holatda 
o„tmish yo„q, faqat kelajak mavjud. 
Olam  haqida  diniy  tasavvurlar  uning  kelajagi,  yaratilishi  yoki  o„tmishiga  oid 
murakkab  masalalarni,  asosan,  ilohiy  qudratning  hosilasi  sifatida  talqin  etadi.  Dinda 
olamni “bu dunyo - o„tkinchi olam va narigi dunyo - abadiy olam” ga ajratib tushuntiriladi. 
Fan  olam  to„g„risida  o„ziga  xos  fikr  yuritadi.  Unda  olamga  oid  murakkab 
masalalarni  amaliy  tajribalardan  kelib  chiquvchi  mantiqiy  dalillar  asosida  isbotlashga 
harakat qiladi. 
Falsafa olamni izohlashda fanning, dinning, san‟at va adabiyotning, xullas fan bilan 
birgalikda  boshqa  xilma  -  xil  bilimlarga  tayanib,  umumlash-gan  xulosalar  chiqaradi. 
Demak,  falsafadagi  olam  tushunchasi  kosmologiyadagi,  dindagi  va  boshqa  bilim 
sohalaridagi olam tushunchasisha nisbatan boy va sermazmunroq, kengroqdir. 
Olamning  namoyon  bo„lishi  shakllari  ham  xilma  -  xildir.  Faqat  moddiy  jism- 
larnigina o„ziga qamrab oluvchi olamni moddiy olam deyiladi. Odamning ma‟naviy, ruhiy 
dunyosini  qamrab  oluvchi  olamni  ma’naviy  olam  deyiladi.  Ayni  shu  paytda  biz  bilan 
birgalikda  mavjud  bo„lgan  olam  aktual  olam  deyiladi.  Kelajakda  mavjud  bo„lish 
imkoniyati bor va bo„lishi mumkin bo„lgan olam potensial olam deyiladi. 
Masalan,  talabaning  bugungi  talabalik  kunidagi  faoliyati  aktual  olamga  mansub  bo„lsa, 
kelajakda mutaxassis bo„lib yetishishi esa potensial olamga mansubdir. 
Olamning mavjudligi shubhasiz bo„lgan va barcha e‟tirof etadigan qismi real olam 
deyiladi.  Kelajakda  mavjud  bo„lishi  ehtimoli  bo„lga  olam  virtual  olam  deb  ataladi 
(lotincha  virtualis  -  ehtimoldagi,  degan  ma‟noni  bildiradi).  Aniq  ma‟lum  bo„lgan  olam