Individ va omma psixalogiyasi reja

INDIVID VA OMMA PSIXALOGIYASI
REJA:

1. 
   Omma va olomon tushunchalarining qiyosiy tahlili
   
2. 
   Omma va olomon psixologiyasining maqsad va vazifalari
   
3. 
   Omma va olomon psixologiyasining ilmiy xarakteristikasi
   

OMMA VA OLOMON TUSHUNCHALARINING QIYOSIY TAHLILI
"Olomon" so'zi, Merriam-Vebster lug'ati ko'ra  , "juda ko'p odamlarni, ayniqsa birgalikda to'planganda" (olomon savdo markazida bo'lgani kabi) va "biron bir narsaga ega bo'lgan odamlar guruhi (odat, qiziqish yoki mashg'ulot kabi)" ni ham anglatadi. Faylasuf G.A. Tawny olomonni "konkret vaziyatga duch kelgan va o'zlarining tanaviy guruhlari sifatida ozmi-ko'pmi xabardor bo'lgan ko'plab odamlar to'plami. Ularning vaziyatga birgalikda duch kelishlari umumiy manfaatlar va umumiy sharoitlarning mavjudligiga bog'liq. ularning fikrlari va harakatlariga yagona yo'nalish. "Olomonning tabiati" asarida olomonning ikkita asosiy turini muhokama qildi:
Olomon bu ongning aniqligi va barqarorligi darajasiga ko'ra tasniflanishi mumkin. Agar u juda aniq va doimiy bo'lsa, olomonni bir hil, unchalik aniq va doimiy bo'lmagan holda esa heterojen deb atash mumkin. Hamma to'dalar bir hil sinfga mansub, ammo hamma bir hil olomon ham to'dalar emas. ... Muayyan olomon bir guruhga yoki boshqasiga tegishli bo'lishi munozarali savol bo'lishi mumkin va o'sha olomon sezilmasdan biridan ikkinchisiga o'tishi mumkin.
2001 yilda o'tkazilgan bir tadqiqotda Pensilvaniya shtati universiteti huzuridagi Mudofaani O'rganish Instituti olomonni aniqroq "vaqtincha yig'ilgan ko'plab odamlar va kichik guruhlarning yig'ilishi. Bu kichik guruhlar odatda do'stlar, oila a'zolaridan iborat. yoki tanishlar. "
Olomon uni tuzadigan shaxslardan farq qiladigan xatti-harakatlarni namoyon qilishi mumkin. Ushbu hodisani tushuntirish uchun 19-asr va 20-asr boshlarida bir nechta nazariyalar paydo bo'ldi. Ushbu jamoaviy ishlar olomon psixologiyasining "klassik nazariyasi" ga hissa qo'shadi. Ammo 1968 yilda Liverpul universiteti sotsialshunosi doktor Karl Kuch klassik nazariya bilan ta'riflangan olomon harakati bilan bog'liq ko'plab stereotiplarni rad etdi. Uning tanqidlari psixologiya hamjamiyatida keng qo'llab-quvvatlanmoqda, ammo hanuzgacha psixologik matnlarga "zamonaviy nazariya" sifatida kiritilgan. Tomonidan ishlab chiqilgan olomon xulq-atvorining "individualistik" kontseptsiyasiga asoslangan zamonaviy model Floyd Allport 1924 yilda ishlab chiqilgan ijtimoiy identifikatsiya modeli (ESIM).
Frantsuz faylasufi va tarixchisi Gippolit Teyn izidan ta'minlangan Franko Prussiya urushi 1871 yilgi olomon psixologiyasining birinchi zamonaviy hisoboti. Gustav Le Bon ushbu ramkani 1895 yilgi kitobida ishlab chiqqan, Psychologie des Foules. U 19-asrdagi frantsuz olomonlari asosan qo'zg'aluvchan, zulm qiluvchilarning ta'siriga osongina ta'sir qiladigan mantiqsiz to'dalar bo'lishini taklif qildi.U olomonning bunday turini tashkil etuvchi heterojen elementlar asosan yangi mavjudotni, ya'ni olomonning xossalari o'zgarib turadigan kimyoviy reaksiyani hosil qiladi, deb ta'kidlagan. U shunday yozgan :
Muayyan sharoitlarda va faqat shu sharoitda erkaklar aglomeratsiyasi uni yaratuvchi shaxslardan farq qiluvchi yangi xususiyatlarni namoyon etadi. Yig'ilishdagi barcha odamlarning his-tuyg'ulari va g'oyalari bitta yo'nalishni oladi va ularning ongli shaxsiyati yo'qoladi. Kollektiv ong shakllanadi, shubhasiz o'tkinchi, ammo juda aniq belgilangan xususiyatlarni aks ettiradi.
Le Bon "uyushgan" yoki "psixologik" olomon deb atagan narsalarning bir nechta xususiyatlarini kuzatdi, jumladan:

1. 
   botish yoki ongli shaxsning yo'q bo'lib ketishi va ongsiz shaxsning paydo bo'lishi (aka "aqliy birlik"). Bu jarayonga yengilmas kuch va noma'lumlik tuyg'ulari yordam beradi, bu esa u o'zini tutib turadigan instinktlarga berilishga imkon beradi (ya'ni individuallik zaiflashadi va ongsiz ravishda "ustunlikni qo'lga kiritadi");
   
2.