Традиция — текст — фольклор

дцати крыльях и т. д.). 
Оппозиция истинный/преображенный связана с многочисленными 
формами изменения облика, к которому либо прибегает сам персонаж, 
либо эти изменения — результат околдования. Змей оборачивается золо-
той козой, прекрасным юношей; царевна превращает себя и мужа в коло-
дец и ковшик, в церковь и попа; змеихи превращаются в сад, колодец, 
кроватку; мальчик учится у колдуна принимать облик различных живот-
ных; конь или Серый волк превращаются в клетку с жар-птицей, в коня, 
красавицу; герой принимает облик комара, мухи и пр. Баба-яга подражает 
голосу матери, специально выковывая его у кузнеца и делая его похожим 
на «тонкий» голос человека; мальчик с пальчик меняет колпачки своих 
братьев на шапочки дочерей ведьмы. Форм маскировки очень много. Для 
распознавания нужного объекта служат специальные предметы-
сигнализаторы (блесточка, муха и прочие метки). 
Оппозиция видимый/невидимый воплощается в таких персонажах, как 
невидимые слуги: Никто, Саура, Гурей, Мурза, Шмат-разум, в шапке-
невидимке. 
Оценочные признаки, как и модусы состояний, относятся к внутреннему 
миру персонажа или к его внешности. Здесь тоже существуют преимуще-
ственные корреляции: добрыми или злыми, мудрыми или глупыми в рус-
ской волшебной сказке чаще бывают антропоморфные существа
11
, краси-
вым или уродливым, большим или маленьким, чистым или грязным могут 
быть и человек, и животное, и предмет. 
Оппозиция добрый/злой весьма существенна для волшебной сказки, так 
как именно эти признаки служат основой для деления персонажей на геро-
ев, тех, кто находится на его стороне (даритель, помощник), и его антаго-
нистов: злая старуха, но добрая волшебница; отрицательный член оппо-
зиции персонифицирован в таких антропоморфных персонажах, как Лихо, 
злыдни. Но в основном эта оппозиция маркирует правила поведения дей-
ствующих лиц, т. е. носит скорее морально-этический характер, что связа-
но с ведущей ролью, которую она играет в предварительном испытании 
(добрый герой щадит пленника, кормит голодного, по- 
136 

---

могает слабому, злой ложный герой этого не делает и не получает чудес-
ного средства). 
Оппозиция мудрый/глупый связана с такими персонажами, как мудрец, 
старичок-ведун, учитель, знатка, Премудрая, мудрый ребенок, обла-
дающий даром разгадывать сны (что переводит его в разряд чудесных 
персонажей, так как «нормой», специально фиксируемой сказочными 
формулами, является мудрость стариков: «Старые люди хитры и догадли-
вы» — Аф. 222), но глупый черт или великан. Иван-дурак противопостав-
лен «умным» братьям или зятьям, причем здесь «глупость» героя — одна 
из форм его «низкой видимости». Мудрость часто интерпретируется сказ-
кой как хитрость, «мудрить» означает «вредить»: «Ну, — думает королев-
на, — когда он ноги свои воротил, то с ним мудрить больше нечего» (Аф. 
199). Хитрым иногда оказывается и герой, причем именно в тех ситуациях, 
когда он сам наносит вред своему противнику: умный Терешечка притво-
ряется неумелым, незнающим, глупым и, хитростью заставив Ягу показать 
ему, как надо садиться на лопату, уничтожает антагониста. Мудрость мо-
жет выступать и как «ведовство», «знание» (ср. мотив обучения у лесного 
мудреца чудесному умению или состязание в мудрости между колдуном и 
героем, между «премудрой» невестой, загадывающей загадки, и претен-
дентами на ее руку). 
Признаки сильный/слабый параллельны в некотором отношении мудро-
сти/глупости, определяя свойства не духовной, а физической силы. Эти 
признаки воплощаются в таких персонажах, как богатырь, богатырка, 
силач, но Замо-рышек; богатырский конь, но паршивый жеребенок; рать-
сила несметная, войско; в чудесных предметах: сильная и слабая вода, 
чудесная дубинка, меч, клюка и помело, чудесная рубашка, в которой ге-
рой непобедим. Реализацией этой оппо-шции служит мотив испытания си-
лы: поднять камень или головы Змея, забросить палицу, победить против-
ника в бою, укротить коня, выдержать рукопожатие невесты (»...первые три 
ночи станет она вашу силу пытать, наложит свою руку и станет крепко-
крепко давить; вам ни за что не стерпеть!» — Аф. 199). 
Оценочные признаки красивый/уродливый, чистый/грязный, боль-
шой/маленький часто фиксируются в имени персонажа: Анастасия Пре-
красная, Василиса Краса, Красота Ненаглядная, Дунька Приукрасная, Чу-
дище, Пан Плешевич, 
137 

---

Неумойка, Конек-горбунок, Мальчик с пальчик, Мужичок с ноготок, Ва-
нюша-недоросточек, Крошечка-Хаврошечка, Великан и др. При этом 
уродливый, грязный оказывается временной низкой видимостью героя, 
«не подающего надежд», которая меняется на положительную в результа-
те чудесной помощи («Ванюша в одно ухо влез, в другое вылез и стал та-
ким красавцем, что ни в сказке сказать, ни пером описать»), либо это ре-
зультат сознательного переря-живания в уродливую одежду (свиной че-
хол, бычий пузырь, рубище) или положенного запрета («три года не мыть-
ся»). Маленький — также низкая видимость героя, наделенного чудесными 
свойствами (мудростью, удалью: «мал, да удал»).