Xitoy tili afsonalarida dunyo unsurlari yaratilishi tasviri Reja Kirish Asosiy qism

5. Nui-va odamlarni sariq loydan yasaydi. Nui-va nikoh tizimini o'rnatadi. Hukmdorga bolalarni sovg'a qilish uchun ibodat bilan qurbonlik qilish paytida xudolar ma'badi oldida quvnoq bayram. Suv xudosi Gong-gun va olov xudosi Chju-Chjongning kurashi. Nui-va osmonni ta'mirlamoqda.
Nui-va haqida birinchi eslatma Qu Yuanning "Osmonga savollari" kitobida uchraydi, unda shunday deyilgan: "Nui-vaning o'zini kim yaratgan?" Bu savol juda g'alati, chunki agar odamlarni Nyu-va yaratgan bo'lsa, unda kim uni yaratishi mumkin edi? Vang Yi, Qu Yuan haqidagi sharhlarida, boshqa afsonaga asoslanib, Nui-va qiyofasini tasvirlaydi. Uning so'zlariga ko'ra, u odamning boshi va ilonning tanasiga ega edi. Bu uning Ulyantsiy ibodatxonasida tasvirlanganiga to'g'ri keladi, ammo, afsuski, u Nyu-va jinsi nima ekanligini aytmaydi. Eng qadimgi xitoycha lug'atda wa ieroglifi ostida quyidagi izoh berilgan: "Va - qadim zamonlarda dunyodagi hamma narsani yaratgan ayol ruhi". Faqatgina ushbu tushuntirishdan biz Nu Va ayol xudo ekanligini bilib olamiz.
U ajoyib ilohiy kuchga ega edi va bir kun ichida yetmishta reenkarnatsiyani amalga oshirishi mumkin edi. Uning inson zotining yaratilishiga ma'lum bir aloqasi borligini taxmin qilish mumkin. Bu erda biz uning reenkarnasyonlari masalasiga to'xtalmaymiz, faqat uning odamlarni qanday yaratganligi haqidagi hikoyani takrorlaymiz.
Yer osmondan ajralgan paytda, er yuzida tog'lar, daryolar, o'tlar va daraxtlar, hatto qushlar va hayvonlar, hasharotlar va baliqlar bo'lgan bo'lsa-da, unda hali odamlar yo'q edi, shuning uchun dunyo huvillab va jim edi. . Nui-va degan buyuk ruh bu jim mamlakatni kezib yurdi. U yuragida g'ayrioddiy yolg'izlikni his qildi va erni tiriltirish uchun boshqa narsa yaratilishi kerakligini tushundi.
U hovuz bo'yida cho'kkalab o'tirdi, bir hovuch sariq loydan oldi, uni suv bilan namladi va uning aksiga qarab, kichkina qizchaga o'xshab bir narsa yasadi. Uni yerga qo‘yishi bilan birdan – va aytish g‘alati – bu jajji figura jonlandi, “vah-vah” deb baqirdi va xursand bo‘lib sakrab tushdi. Uning ismi Ren edi - "inson".
Birinchi odam juda kichik edi, lekin afsonaga ko'ra, ma'buda uni yaratgan. U uchuvchi qushlardan ham, to‘rt oyoqli hayvonlardan ham farq qilar va o‘zini koinotning xo‘jayini deb bilardi. Nui-va uning yaratilishidan juda mamnun edi va bu ishni davom ettirib, har ikki jinsdagi ko'plab kichik erkaklarni loydan yasadi. Nui-vani o'rab olgan yalang'och erkaklar raqsga tushishdi va xursandchilik bilan baqirishdi. Keyin ular yolg'iz va guruh bo'lib turli yo'nalishlarga qochib ketishdi.
Hayratlanib, yengil tortgan Nu Va ishini davom ettirdi. Tirik kichkina odamlar uning qo'lidan erga tushishda davom etishdi va u atrofidagi odamlarning kulgisini eshitib, endi sukunatda o'zini yolg'iz his qilmadi, chunki dunyoda uning o'g'illari va qizlari yashagan. U butun er yuzini bu aqlli kichik jonzotlar bilan to'ldirishni xohlab, juda uzoq vaqt ishladi va hali kerakli, juda nizomni bajarishga ulgurmadi. Oxir-oqibat, u arqonga o'xshash narsani oldi, shekilli, bu tog' qoyasidan uzilgan liana edi, uni botqoqlikka tushirdi va u suyuq sariq loy bilan qoplanganida, bu loyni yerga silkitdi. Loy bo'laklari tushgan joylarda "va-va" deb qichqirgan, xursandchilik bilan sakrab o'tayotgan kichkina odamlar paydo bo'ldi.
Shunday qilib, u o'z ishini soddalashtirdi - u arqonni silkitadi va darhol ko'plab tirik kichkina odamlar paydo bo'ladi. Tez orada yerning hamma joyida oyoq izlari paydo bo'ldi.
Er yuzida odamlar paydo bo'ldi va Nui-vaning ishi shu bilan tugashi mumkin edi. Biroq, u insoniyat davom etishi uchun yana nima qilish mumkinligi haqida hayron bo'ldi, chunki odamlar o'lib ketayotgan edi va har safar ularni qayta yaratish juda charchagan. Shuning uchun, u erkaklar va ayollarni birlashtirib, ularni o'z irqlarini davom ettirishga majbur qildi va ularga bolalarni tarbiyalash mas'uliyatini yukladi. Shunday qilib, inson zoti davom eta boshladi va kundan-kunga odamlar ko'payib ketdi.

Nui-va odamlar uchun nikoh shaklini o'rnatdi va erkaklar va ayollarni bog'lash orqali birinchi o'yinchiga aylandi. Shu sababli, keyingi avlodlar uni uylanish va nikoh ma'budasi sifatida hurmat qilishdi. Odamlar bu xudoga qurbonlik qilishdi, marosimlar favqulodda ajoyib edi: shahar tashqarisida dalada qurbongoh qurildi, ibodatxona qurildi va bayram paytida unga cho'chqalar, buqalar va qo'chqorlar qurbonlik qilindi. Yildan yilga bahorning ikkinchi oyida ziyoratgoh yoniga yig‘ilgan yigit-qizlar maroqli, maroqli o‘tishdi. Har kim o'z qalbiga ko'ra turmush o'rtog'ini topib, hech qanday marosimlarsiz erkin turmush qurishi mumkin edi. Ochiq osmon ostida, yulduzlar va oylar nuri ostida ular kulbalar qurishdi, yashil o'tlardan gilam ularga to'shak bo'lib xizmat qildi va hech kim ularning munosabatlarini buzolmadi.

Bu "osmon irodasi bilan bog'lanish" deb ataladigan narsa edi. Bu uchrashuvlarda ma’budaga bag‘ishlangan go‘zal kuy-qo‘shiqlar, raqslar ijro etildi, yoshlar o‘zlari xohlagancha maroqli hordiq chiqarishdi. O'g'illari bo'lmaganlar ma'badga erkak avlod so'rash uchun kelishdi. Shunday qilib, Nui-va nafaqat nikoh ma'budasi, balki bolalarni beradigan ma'buda ham bo'ldi.
Har bir shtatda bu ma’budaga qurbonliklar turli joylarda, xoh tog‘larda, xoh o‘rmonlarda, masalan tut o‘rmonida – Song davlatidagi Sanlinda yoki ko‘l va daryolarda, masalan, Chu shtatidagi Yunmen ko‘lida, turli joylarda qilingan. va hokazo, bir so'z bilan aytganda, qandaydir go'zal hududda. Qurbongohda, odatda, vertikal ravishda, odamlar g'ayrioddiy hurmat bilan munosabatda bo'lgan tosh turardi. Ushbu ramzning ma'nosi unchalik aniq emas, lekin, ehtimol, u qadimgi davrlarda mashhur bo'lgan fallik kult bilan bog'liq.
Nu-va inson zotini yaratib, odamlar o'rtasida nikoh munosabatlari tizimini o'rnatgandan so'ng, u uzoq yillar davomida to'liq xotirjamlikda yashadi. Kutilmaganda suv xudosi Gong-gong va olov xudosi Chju-chjong noma'lum sabablarga ko'ra urushib, odamlarning baxtli va tinch hayotini buzdi.
Gun-gun osmonda yovuz ruh sifatida tanilgan, uning yuzi odam va tanasi ilon edi, boshi qizil sochlar bilan qoplangan, u johil va yovuz edi. Uning eng muhim yordamchisi bo'lgan Syan-lu ismli oliyjanob kishi bor edi, u to'qqiz boshli odam yuzli va ko'k ilon tanasi bo'lgan, shafqatsiz va ochko'z edi. Gong-gunning Fu-yu ismli ulug' kishisi ham bor edi, u ham unga yomonlik qilishga yordam berdi. Fu-yu tirikligida qanday ko'rinishga ega edi, biz bilmaymiz, faqat ma'lumki, u o'limidan so'ng jigarrang ayiqga aylanib, Jin shahzodasi Ping-gunning uyiga yugurib borgan va soyabon orqasida yotib, , u erdan diqqat bilan ko'z tashlab, oxirida egasini juda qo'rqitdi, u kasal bo'lib qoldi.
Gun-gunning ham o'g'li bor edi, uning ismi yo'q, bu otaning yordamchilaridan yaxshi emas edi. U o'limdan keyin yovuz shaytonga aylanib, odamlarga aldanib, qishki kunning kunida vafot etdi. Bu shayton qizil loviyadan boshqa hech narsadan qo'rqmasdi. Aqlli odamlar buni bilishgan va uning obsesyonlariga yo'l qo'ymaslik uchun har yili qishki kunduz kuni ulardan pishiriq pishirgan. Bu ovqatni ko'rib, u darhol qochib ketdi.
Gong-gongning butun atrofidan faqat uning o'g'li Syu yaxshi edi. Uning fe’l-atvori muloyim, illatlari yo‘q, mashhur tog‘lar va daryolar bo‘ylab sayr qilishni, qoyil qolishni yaxshi ko‘rar, vagonda, qayiqda va piyoda yetib borish mumkin bo‘lgan hamma joyda uning beg‘ubor va maroqli sayohatlari izlari qolgan.
Odamlar unga minnatdorchilik bilan munosabatda bo'lishdi va o'limidan keyin uni sayohat xudosi sifatida hurmat qilishdi. Qadim zamonlarda odamlar har safar safarga chiqqanlarida, avvalo, unga Zu-dao yoki Zu-jian deb nom berib qurbonlik qilishar, undan omonlik va xavfsiz sayohatni so'rash uchun sharob va shirinliklar qo'yishardi. ketayotgan shaxs uchun. Gong-gun va Chju-chjun Syu o'rtasidagi kurash paytida, ehtimol, u uzoq safarda bo'lgan va unda qatnashmagan. Ammo usiz ham Gun-gunning kuchi juda katta edi, chunki ilon tanasi bilan to'qqiz boshli Syan-lu u bilan jang qildi va o'limdan keyin Fu-yu ayig'iga aylandi, shuningdek, xuddi shu shayton o'g'li. qizil loviyadan qo'rqardi. Biroq, qadimgi kitoblarda bu voqea haqida qisqacha ma'lumotlar mavjud va jangning tafsilotlari noma'lum, shuning uchun biz uni chetlab o'tishimiz kerak. Faqat ma'lumki, bu jang nihoyatda shafqatsiz bo'lib, u osmondan yerga o'tgan. Suv va olov elementlari tabiatan bir-biriga mos kelmaydi, shuning uchun Gong-gun, afsonalardan biri aytganidek, odatda ikkita ajdaho chizgan bulutlar aravasida o'tirgan Chju-Chjunning o'g'li, ajablanarli joyi yo'q. oxir-oqibat otasi bilan jangda uchrashdi - olov ruhi.
Gun-gun va uning yordamchilari katta salga o'tirdilar va ulkan to'lqinlarni ko'tarib, Chju-junga hujum qilish uchun daryo bo'ylab suzib ketishdi. Katta daryoning barcha suv jonzotlari, shekilli, unga jangovar otlar sifatida xizmat qilgan. Nihoyat, olov ruhi o'z g'azabini tiya olmay, ularga butunlay yondiruvchi alangani yo'naltirdi va qo'mondon va uning askarlarini deyarli yoqib yubordi. Oxir-oqibat, yaxshilik yovuzlikni mag'lub etdi - yorqin ibtidoning so'zchisi - olov ruhi g'alaba qozondi va zulmat tashuvchisi suvning yovuz va jangovar ruhi mag'lub bo'ldi.
Mag'lubiyatga uchragan suv ruhi qo'shini uchun sharoitlar juda achinarli edi. Sabrsiz Fu-yu nafas olmasdan Huay daryosiga qochib ketdi, qizil loviyadan qo'rqqan o'g'il shayton mag'lubiyatdan so'ng darhol vafot etdi, to'qqiz boshli Sian-lu tirik qoldi, lekin uyatga to'ldi. , Kunlun tog'larining shimoliy qismiga qochib ketdi va u erda yashirinib, odamlardan qochadi. Gong-gun o'z fikridan hech narsa chiqmaganini ko'rib, uyat va g'azabdan o'z joniga qasd qilishga qaror qildi va g'arbda joylashgan, ammo tirik qolgan Buzhoushan tog'iga boshini ura boshladi. Sezgini tiklab, toshqinni tinchlantirishga yo'l qo'ymaslik uchun u buyuk Yuyuning oldiga bordi.
U boshini toqqa urganida yer va osmon o‘zining asl qiyofasini o‘zgartirib, dunyoga katta ofat tahdid sola boshladi.
Ilgari Buzhoushan tog'i osmonni ko'taruvchi tayanch bo'lib xizmat qilgan va Gong-gong suv ruhining zarbasidan u singan va yerning bir tomoni qulab tushgan, osmonning bir qismi qulab tushgan va katta teshiklar paydo bo'lgan. osmonda, erda esa qora va chuqur tuynuklar paydo bo'ldi.
Bu qoʻzgʻalishlar chogʻida togʻlar, oʻrmonlar ulkan shiddatli oʻtni qamrab oldi, yerdan otilib chiqayotgan suvlar yerni toʻldirdi, yer uzluksiz ummonga aylandi, uning toʻlqinlari osmonga yetdi. Odamlar o'zlarini bosib olgan suvdan qochib qutula olmadilar va ular hali ham turli xil yirtqich hayvonlar va qushlardan o'lim bilan tahdid qilishdi, ularni toshqin o'rmonlar va tog'lardan haydab chiqardi. Bu haqiqiy do'zax edi.
Nui-va bolalarining qanday azob chekayotganini ko'rib, juda xafa bo'ldi. O'lim taqdiri bo'lmagan yovuz qo'zg'atuvchini qanday jazolashni bilmay, osmonni to'g'irlash uchun og'ir ishga kirishdi. Uning oldidagi ish katta va qiyin edi. Ammo bu odamlarning baxt-saodati uchun zarur edi va bolalarini ishtiyoq bilan sevadigan Nui-va qiyinchiliklardan qo'rqmadi va jasorat bilan yolg'iz ishlashga kirishdi.
Avvalo, u besh xil rangdagi ko'plab toshlarni yig'ib, ularni olovda eritib, suyuq massaga aylantirdi va u bilan osmondagi teshiklarni muhrlab qo'ydi. Ehtiyotkorlik bilan qarang - osmon rangida qandaydir farq bordek tuyuladi, lekin uzoqdan u avvalgidek ko'rinadi.
Nu-va kelajakda qulashdan qo'rqmaslik uchun ulkan toshbaqani o'ldirdi, uning to'rt oyog'ini kesib tashladi va ularni osmonni chodir kabi qo'llab-quvvatlaydigan tayanchlar kabi vertikal ravishda yerning to'rt tomoniga qo'ydi. Bu rekvizitlar juda kuchli edi va shuning uchun osmon yana qulab tushishidan qo'rqish yo'q edi. Keyinchalik u Markaziy tekisliklarda uzoq vaqtdan beri yovuzlik qilib kelayotgan qora ajdahoni tutdi va uni o'ldirdi. U odamlarni qo'rqitmasligi uchun yovuz va yirtqich hayvonlar va qushlarni quvib chiqardi. Keyin u qamishlarni yoqib yubordi, kulni to'p-to'p qilib tashladi va toshqinning yo'lini to'sdi. Buyuk Nui-va bolalarini baxtsizlikdan qutqardi va ularni o'limdan qutqardi.
6. Katta qisqichbaqa va tepalik baliqlari. Guixudagi beshta muqaddas tog'lar. Dengiz va shamol xudosi Yu-qiang. Lung-bo yurtidan devlarning kulgisi. O'lmas tog'lar afsonasi. Antik davrning "oltin davri". Dudoqlar organlari va qamish shenglari. Oy raqslari. Liguandan o'nta yarim xudo. Pui-va nafaqaga chiqdi.
Nu Va osmonni yaxshi ta'mirlagan bo'lsa-da, uni avvalgidek qila olmadi. Ularning aytishicha, osmonning shimoli-g'arbiy qismi biroz egilgan, shuning uchun quyosh, oy va yulduzlar o'z harakatlarida osmonning bu qismiga egilib, g'arbga botib keta boshladilar. Erning janubi-sharqida chuqur chuqurlik paydo bo'lgan, shuning uchun barcha daryolarning suvlari unga qarab oqib o'tgan va dengizlar va okeanlar u erda to'plangan.
Dengiz va okeanlar antik davr odamlarining tasavvurini hayajonga solgan. Osmon bo'ylab yugurib kelayotgan bulutlar konturlaridagi hayoliy o'zgarishlar va cheksiz, o'zgaruvchan rangga ega bo'lgan, hayratlanarli, g'ayrioddiy va go'zal mavjudotlar bilan yashaydigan keng suvli odamlar. Biz bu erda dengiz shohining saroyi, istiridye ruhlari, ajdaho shohining qizlari, toshbaqalar va sehrli ilonlar haqida gapirmaymiz. Biz ulkan qisqichbaqa va baliq odam haqidagi ikkita afsonani qisqacha aytib beramiz.
Dengizda ming li katta qisqichbaqa yashagan. Bunday ulkan qisqichbaqalarni odamlar kamdan-kam ko'rishadi! Va boshqa bir afsonaga ko'ra, bu Qisqichbaqa shunchalik katta ediki, u butun bir aravani oladi. Allaqachon o'z hajmida bu ajoyib narsa edi, lekin bu odamlarga etarli emasdek tuyuldi va ular shunday afsonani yaratdilar.
Bir paytlar u yerda bir savdogar yashagan ekan. Bir kuni u o'zining savdo ishi uchun qayiqda dengizga bordi. Necha kunlar o'tgani noma'lum, qachonki u cheksiz dengizda to'satdan zumrad yashil daraxtlar bilan qoplangan kichik bir orolni ko'rdi. Savdogar hayron bo'lib, dengizchilarga orolga tushishni buyurdi. Hammalari shu zahoti qirg‘oqqa sakrab, kemani bog‘ladilar. Keyin ular shoxlarni kesib, ovqat pishirish uchun olov yoqishdi. Ammo suv qaynab ulgurmasdan, ular birdan orol harakatlanayotganini va daraxtlar suvga bota boshlaganini his qilishdi. Qo'rqib ketgan odamlar sarosimaga tushib, kema tomon yugurdilar, arqonni kesib, jonlarini saqlab, cho'kayotgan oroldan suzib ketishdi. Biz diqqat bilan qaradik - bu ulkan qisqichbaqa, olov olovi qobiqni yoqib yubordi.
Baliq odam haqidagi afsona yanada qiziqroq. Afsonaning eng qadimgi yozuvlarida aytilishicha, baliq odamni lingyu deb ham atashgan, ya'ni baliq tepaligi degan ma'noni anglatadi. Uning yuzi erkakka, tanasi baliqdek, qo'llari va oyoqlari ham bor edi. U suvdan chiqib, quruqlikda harakatlanishi mumkin edi. Shuning uchun uni quruqlikdagi baliqlar deb ham atashgan. Bu xarakter aslida sehrgar ayol tomonidan mingan ajdaho baliq bilan bir xil va u "O'q Yi va uning rafiqasi Chang-e hikoyasi" bobida muhokama qilinadi. Bu yarim odam, yarim baliq juda shafqatsiz jonzot edi va keyingi afsonalar uni go'zal nimfaga aylantirdi.
Shuningdek, ular janubiy dengizlarda jiaozhen - nimfa deb ataladigan odam baliq yashaydi. Va u dengizda yashasa-da, lekin avvalgidek, tez-tez dastgohga o'tirib, to'qiydi. Chuqur va sokin tunda, dengiz sokin, to'lqinlar yo'q, oy va yulduzlar nurida qirg'oqda turib, dengiz tubidan kelayotgan dastgohlarning shovqini eshitiladi. Bu nymph to'quv. Jiaoren, odamlar kabi, joni bor edi va ular yig'lashlari mumkin edi, ularning har bir ko'z yoshlari marvaridga aylandi.
Boshqa bir afsonaga ko'ra, baliq odamlari odamlarga juda o'xshash - ularning qoshlari, ko'zlari, og'zi, burni, qo'llari, oyoqlari bir xil. Ularning barchasi - erkaklar ham, ayollar ham - g'ayrioddiy go'zal, nozik oq terisi nefritga o'xshaydi, sochlari ot dumlariga o'xshab, uzunligi besh-oltitagacha edi. Ozgina sharob ichishlari bilan butun vujudi shaftoli gullariday pushti rangga aylanib, yanada go‘zallashib ketdi. Agar qirg'oq aholisi orasida xotin yoki er o'lgan bo'lsa, baliq odamlari ularni tutib, er va xotin sifatida qoldirgan.
Bir amaldor Koreyaga borib, qirg'oq bo'yidagi sayozlikda tirsagida sochlari alangadek qizarib ketgan ayol yotganini ko'rganligi haqida afsonalar mavjud. Ko'rinib turibdiki, u ham nimfa edi.
Baliq odamlari haqidagi bu afsonalarning barchasi mazmunan Andersenning mashhur "Suv ​​parisi" ertakiga juda yaqin. Umuman olganda, bunday afsonalarni ko'p keltirish mumkin. Dengiz har doim odamlarda xayolotni uyg'otgan va qadimgi zamonlarda yoki hozir, Xitoyda yoki boshqa mamlakatlarda, hamma joyda shunga o'xshash ko'plab afsonalar paydo bo'lgan.
Dengiz qadimgi odamlar orasida yana bir afsonani keltirib chiqardi. Daryolarning suvlari kechayu kunduz uzluksiz dengizga qanday oqayotganini kuzatib, ular bu dengizga tahdid soladimi, deb o'ylashdi: dengiz katta bo'lsa-da, u to'lib-toshib, hamma narsani suv bosmaydimi? Qanday bo'lish kerak? Ushbu qiyin savolga javoban, Boxay ko'rfazining sharqiy qismida, qirg'oqdan uzoqda, Guixu deb nomlangan katta tubsiz tubsizlik borligi haqidagi afsona paydo bo'ldi. Unga barcha daryolar, dengizlar, okeanlar va hatto samoviy daryoning (Somon yo'li) suvlari quyiladi va uni ko'tarmasdan yoki tushirmasdan doimiy suv sathini saqlab turadi. Va odamlar tinchlanishdi: bunday tubsiz tubsizlik bor ekan, nega qayg'urish kerak?
Guixu yaqinida, afsonaga ko'ra, beshta muqaddas tog'lar bor edi: Daiyu, Yuanjiao, Fanghu, Yingzhou, Penglai.

Bu tog‘larning har birining balandligi va aylanasi o‘ttiz ming li, orasidagi masofa yetmish ming li, tog‘ cho‘qqilarida to‘qqiz ming li yassi bo‘shliqlar bo‘lib, ular ustida oq nefritdan zinapoyali zarhal saroylar ko‘tarilgan. Bu saroylarda o‘lmaslar yashagan. U yerdagi qushlar va hayvonlar oppoq, har yerda nefrit va marvarid daraxtlari oʻsgan. Gullashdan so'ng, daraxtlarda nefrit va marvarid mevalari paydo bo'lib, ular mazali ta'mga ega va ularni iste'mol qilganlarga o'lmaslik olib keldi. O'lmaslar, aftidan, oq kiyim kiygan, orqalarida kichik qanotlari o'sgan. Dengiz ustidagi moviy jozibali osmonda qushlar kabi bemalol uchayotgan kichik o'lmaslarni ko'rish mumkin edi. Qarindoshlarini, do‘stlarini izlab tog‘dan tog‘ga uchib ketishdi. Ularning hayoti quvnoq va baxtli edi.

Va faqat bitta holat unga soya soldi. Gap shundaki, bu beshta muqaddas tog‘lar ostida mustahkam tayanch bo‘lmasdan, dengizda suzib yurardi. Sokin ob-havoda bu unchalik muhim emas edi va to'lqinlar ko'tarilganda, tog'lar noma'lum yo'nalishlarda harakat qildi va tog'dan tog'ga uchadigan o'lmaslar uchun bu juda ko'p noqulayliklar tug'dirdi: ular tezda biron joyga uchib ketishni o'ylashdi, lekin ularning yo'li kutilmaganda cho'zilib ketdi. ; biror joyga borib, to'satdan uning g'oyib bo'lganini payqab qolishdi va uni qidirishga to'g'ri keldi. Bu boshga ish berdi va juda ko'p energiya oldi. Barcha aholi azob chekdi va oxir-oqibat, ular maslahatlashgandan so'ng, samoviy hukmdor Tyan-diga shikoyat bilan bir necha xabarchi yubordilar. Tien-di hech narsa emas deb qaror qildi. Ammo bir kuni ertalab ulkan to'lqinlar bu qo'llab-quvvatlanmagan tog'larni Shimoliy chegaraga olib chiqsa va ular u erda cho'kib ketsa, o'lmaslar o'z turar joylarini yo'qotadilar. Bu erda nima haqida o'ylash kerak. Va u Shimoliy dengizning ruhi Yu-tsyanga ularga qanday yordam berishni darhol aniqlashni buyurdi.
Dengiz xudosi, birinchi xotinidan Tyan-dining nabirasi Yu-tsyan bir vaqtning o'zida shamol xudosi edi. U shamol ruhi qiyofasida paydo bo'lganida, bu odamning yuzi va qush tanasi bilan dahshatli xudo edi, uning quloqlarida ikkita ko'k ilon osilgan va u yana ikkitasini oyoqlari bilan oyoq osti qilgan. U ulkan qanotlarini silkitishi bilan dahshatli bo'ron ko'tarildi. Shamol kasallik va o'latni olib yurdi; Ularning yarasi rivojlangan va vafot etgan.
Yu-tszyan dengiz xudosi qiyofasida paydo bo'lganida, u nisbatan mehribon va "quruqlik baliqlari" kabi baliq tanasi, qo'llari, oyoqlari va ikkita ajdaho ustida o'tirgan. Nima uchun u baliqning tanasiga ega edi? Gap shundaki, u dastlab buyuk Shimoliy dengizdagi baliq edi va uning ismi Gun edi, bu "kit balig'i" degan ma'noni anglatadi. Kit juda katta edi, necha ming li ekanligini ham ayta olmaysiz. U to'satdan chayqalib, peng qushiga, ulkan yovuz feniksga aylanishi mumkin edi. U shunchalik katta ediki, uning bir orqa tomoni kim biladi, necha ming li uchun cho'zilgan. U g‘azablanib, uchib ketdi, ikki qora qanoti ufqqa cho‘zilgan bulutlardek osmonni qoraytirib yubordi. Har yili qishda dengizlardagi oqimlar yo‘nalishini o‘zgartirganda, u Shimoliy dengizdan Janubiy dengizga, baliqdan qushga, dengiz xudosidan shamol xudosiga aylangan. Va bo'kirgan va nola, muzlab, suyaklarni teshuvchi shimoliy shamol ko'tarilganda, bu dengiz xudosi Yu-tsyanning ulkan qushga aylanganini anglatardi. U qushga aylanib, Shimoliy dengizdan uchib chiqqanida, qanotlarining bir qoqishi bilan ulkan dengiz to'lqinlarini ko'tarib, osmonga uch ming milya balandlikka yetdi. Ularni bo'ronli shamol bilan haydab, to'qson ming li bulutga ko'tarildi. Yarim yil davomida bu bulut janubga uchib ketdi va faqat Janubiy dengizga yetib borganidan keyingina Yu-tsyan biroz dam olish uchun pastga tushdi.
Aynan shu dengiz ruhi va shamol ruhi edi, samoviy xo'jayin beshta muqaddas tog'dan o'lmaslar uchun munosib joy topishni buyurdi.
Dengiz ruhi ikkilanishga jur'at etmadi va beshta muqaddas tog'ni boshlari bilan qo'llab-quvvatlashlari uchun o'n beshta ulkan qora toshbaqani shoshilinch ravishda Guixu tubsizligiga yubordi. Bir toshbaqa boshiga tog'ni ushlab turdi, qolgan ikkitasi esa uni qo'llab-quvvatladi. Shunday qilib, oltmish ming yil davomida ular o'z vazifalarini navbat bilan bajardilar. Ammo muqaddas tog'larni ushlab turgan toshbaqalar bu ishni juda insofsiz bajarishdi. Ular ushlab turishadi va ushlab turishadi, lekin birdan ularda nimadir topiladi va butun jamoa bilan panjalari bilan suvga urib, quvnoq raqsga tushishni boshlaydilar. Bu ma’nosiz o‘yin, albatta, o‘lmaslar uchun qandaydir tashvish uyg‘otdi, lekin o‘tmish bilan solishtirganda, shamol va to‘lqinlar o‘z tog‘larini bemalol ko‘tarib yurganida, bu hech narsa emas edi. O'lmaslar juda xursand bo'lishdi va shuning uchun bir necha o'n minglab yillar davomida baxtli va xotirjam yashadilar. Ammo keyin osmon kabi katta baxtsizlik ularning boshiga tushdi - Longbodan kelgan dev ularga shafqatsizlarcha hujum qildi.
Longbo, devlar mamlakati, Kunlun tog'laridan o'n minglab kilometr shimolda joylashgan edi. Bu mamlakat aholisi, aftidan, ajdarlardan kelib chiqqan, shuning uchun ularni "longbo" - ajdarlarning qarindoshlari deb atashgan. Aytishlaricha, ular orasida bir dev yashagan, u bekorchilikdan uyini sog'inib, o'zi bilan qarmoq olib, Sharqiy dengizning narigi tomonidagi katta okeanga baliq ovlagani ketgan. U suvga qadam qo‘yishi bilanoq beshta muqaddas tog‘ joylashgan hududga tushib qoldi. Men bir necha qadam tashladim - va barcha beshta tog'ni aylanib chiqdim. Men chiziqni bir, ikki, uchinchi marta tashlab, uzoq vaqtdan beri hech narsa yemagan oltita och toshbaqani tortib oldim. Ikki marta o'ylamay, ularni orqasiga qo'ydi va uyga yugurdi. U ulardan qobiqlarni yirtib tashladi, ularni olovda qizdira boshladi va yoriqlar orqali o'qiy boshladi. Afsuski, ikkita tog' - Daiyu va Yuanjiao oyoqlarini yo'qotdi va to'lqinlar ularni Shimoliy chegaraga olib chiqdi va u erda katta okeanga cho'kib ketdi. Qanchalik urinmaylik, qancha o‘lmaslar bor-yo‘g‘i bilan osmonda u yoqdan-bu yoqqa otilib o‘tganini, ulardan qancha ter to‘kkanini bilolmaymiz.
Samoviy xo'jayin bundan xabar topib, kuchli momaqaldiroq bilan otilib chiqdi va o'zining buyuk sehrli kuchlarini chaqirdi va Longbo mamlakatini juda kichik qildi va aholisi boshqa mamlakatlarga bormasliklari uchun kichikroq edi. yomon.
Shen Nong davriga kelib, bu mamlakat aholisi shunchalik kichkina bo'lib qolgan ediki, undan kichikroq bo'lishning iloji yo'q edi, ammo o'sha davr odamlari uchun ular hali ham bir necha o'nlab zhanglarning gigantlari bo'lib tuyulardi.
Guixuedagi beshta muqaddas tog'dan faqat ikkitasi cho'kib ketdi va qolgan uchta tog'ni boshlarida ushlab turgan toshbaqalar - Penglay, Fang-zhang (uni Fanghu deb ham atalar edi) va Yingzhou o'qitilgandan keyin o'z burchlarini vijdonan bajara boshladilar. Longbodan gigantning darsi. Ular o'z yuklarini to'g'ri ushlab turishdi va o'shandan beri hech qanday baxtsizlik eshitilmadi.

Biroq, Longbo giganti bu muqaddas tog'larga hujum qilgandan so'ng, ularning shon-sharafi tezda butun dunyoga tarqaldi. Er yuzidagi odamlar dengiz yaqinida shunday go'zal va sirli tog'lar ko'tarilgan joy borligini bilgach, hamma ularga tashrif buyurishni xohlardi. Ko'rinib turibdiki, kutilmaganda esib turgan shamol qirg'oq yaqinida baliq ovlayotgan baliqchilar va baliqchilarning qayiqlarini bu muqaddas tog'larga yaqinlashtirib yubordi. Tog‘lilar uzoqdan kelgan mehnatkash mehmonlarni kutib olishdi. So‘ngra, yengil shamoldan foydalanib, baliqchilar o‘z qayiqlarida eson-omon uylariga qaytishdi. Va tez orada bu muqaddas tog'lar haqida, shuningdek, o'sha tog'lar aholisining odamlarga o'lmaslik beradigan dori borligi haqida xalq orasida yanada qiziqarli afsona tarqala boshladi.

Bu afsona oxir-oqibat shahzoda va imperatorlarning qulog'iga etib bordi. Boyligi va qudratida chegara bilmaydigan, yer yuzidagi hayotning barcha quvonch va zavq-shavqlariga berilib yurgan hukmdorlar faqat birdaniga kelib, hamma narsani tortib olishi mumkin bo'lgan o'lim ruhidan qo'rqishardi. Muqaddas tog'larda o'lmaslik uchun dori borligini eshitib, ular uni olish istagidan titradilar va pul va xazinalarni ayamay, katta kemalarni jihozlashni boshladilar, ularni oziq-ovqat bilan ta'minladilar va daochilarni dengizga muqaddas tog'larga jo'natdilar. dunyodagi eng katta xazinani olishga intilish.
Urushayotgan davlatlar davrida (miloddan avvalgi IV-III asrlar) Qi davlati knyazlari Vey-van va Syuan-van, Yan davlati shahzodasi Chjao-van, Tsin Shi-xuan, birinchi Tsin imperatori, imperator Vu. Xan-di va boshqalar bunday urinishlar qildi, ammo muvaffaqiyatga erishmadi. Ularning barchasi, xuddi oddiy odamlar kabi, o'lmaslik dori-darmonlarini olmay, hatto muqaddas tog'larning konturlarini ham ko'rmasdan vafot etdilar. Voy! Voy! Johil va ochko‘z xo‘jayinlar!
O‘lmaslik iksirini izlash uchun behuda izlanishdan so‘ng qaytib kelgan odamlar esa haqiqatan ham bu muqaddas tog‘larni uzoqdan, uzoqdan, osmon chekkasida suzib yurgan bulutlardek ko‘rganliklarini aytishdi. Biroq, ular yaqinlashgan zahoti, ko'zni qamashtiradigan darajada chaqnab turgan muqaddas tog'lar tubsizlikka sho'ng'idi va kema ustunlaridan ulardagi o'lmaslarni, daraxtlarni, qushlarni va hayvonlarni aniq ajratib olish mumkin edi. Ular yaqinlashgan zahoti, kutilmagan dengiz shamoli ko'tarildi va ular orqaga qaytishdan boshqa chorasi qolmadi. Shuning uchun ular bu tog'larga suza olmadilar.
Ehtimol, o'lmaslar janob shahzodalar va imperatorlardan xabarchilarni olishni xohlamagan yoki ehtimol bu muqaddas tog'larga borishga harakat qilgan Taoistlar tomonidan yaratilgan ajoyib fantastika va boshqa hech narsa emas. Bir so'z bilan aytganda, bu shunchaki afsona va bizga ishonchli hech narsa ma'lum emas.
Keling, avvalgi mavzuimizga qaytaylik va Nui-va haqida ko'proq gaplashamiz. U osmonni tuzatish, yerni tekislash va insoniyatni ofatlardan qutqarish uchun ko'p kuch sarfladi. Odamlar er yuzini ko'paytirdilar; fasllar odatdagi ketma-ketlikda, hech qanday bezovtaliksiz davom etdi: yozda, kutilganidek, issiq, qishda - sovuq edi.
Aytishlaricha, bu vaqtga kelib yovvoyi hayvonlarning ba'zilari allaqachon nobud bo'lgan, qolganlari esa asta-sekin bo'ysunib, odam bilan do'stlashgan. Odamlar uchun qayg'u va tashvishlarsiz baxtli hayot keldi; faqat xohlash kerak edi - va bir lahzada odamning ot yoki buqasi bor edi. Ovqatlanadigan o'simliklar keng maydonlarda o'sdi, ularga g'amxo'rlik qilishning hojati yo'q edi, lekin siz mo'l-ko'l ovqatlanishingiz mumkin edi. Yeya olmaganlari dala chetida qolib ketgan, unga hech kim tegmagan. Farzand tug‘ilsa, daraxtga osilgan qush iniga qo‘yib, shamol uyani beshikdek tebratadi. Odamlar yo‘lbars va qoplonlarni dumidan sudrab olib, ilonlarni chaqqan holda bosib o‘tishlari mumkin edi. Ko'rinib turibdiki, bu "oltin asr" dan ham qadimiyroq bo'lib, u keyinchalik odamlarning tasavvurida o'ziga tortilgan.
Nui-vaning o'zi ham bolalarining yaxshi yurganini ko'rib, xursand bo'ldi. Rivoyatlarda aytilishicha, u ular uchun shenghuang musiqa asbobini ham yaratgan. Aslini olganda, u ingichka huang-til barglari bo'lgan sheng lab organi edi, siz puflaganingizdan so'ng, undan tovushlar to'kilgan. Uning gurjangning ichi bo'sh yarmiga kiritilgan o'n uchta naychasi bor edi va shakli feniks dumiga o'xshaydi. Nui-va buni odamlarga berdi va ularning hayoti yanada qiziqarli bo'ldi.
Bu shuni anglatadiki, buyuk Nui-va nafaqat yaratuvchi ma'buda, balki musiqa ma'budasi ham edi.
Xitoyning janubi-g‘arbiy qismidagi miao va tong xalqlari orasida Nu Va yaratgan sheng hozir ham o‘ynaladi. U "lusheng" ("qamish sheng") deb ataladi, u qadimgi shengdan faqat qaysi materialdan tayyorlanganligi bilan farq qiladi. Qadim zamonlarda u gurjanadan qilingan, hozir esa ichi bo'sh daraxtdan qilingan va kamroq naychalar mavjud. Ammo umuman olganda, u o'zining qadimiy xususiyatlarini saqlab qoladi. Ma'lumki, qadimgi xalqlarda lushen sof yoshlik muhabbati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan quvonchli yig'inlarda o'ynalgan. Har yili bahorning ikkinchi yoki uchinchi oylarida shaftoli va olxo‘ri gullab, osmon bulutsiz bo‘lganda, tunda oyning yorqin nurida dalalar orasidan tekis joy tanlab, uni oy platformasi deb atashadi. ; Yigit-qizlar bayramona liboslar kiyib, shu saytga yig'ilib, she'rda quvnoq va quvnoq kuylar chalishdi, davralarda turishib, "oy raqslari"ni kuylashdi va raqsga tushishdi.
Ba'zan ular juft bo'lib raqsga tushishdi: yigit oldinda yurib, lushen o'ynadi, qiz esa qo'ng'iroqlarni chalib, uning orqasidan ergashdi. Shunday qilib, ular charchamasdan tun bo'yi raqsga tushishdi. Agar ularning his-tuyg'ulari o'zaro bo'lsa, ular qo'llarini ushlab, boshqalarni tanho joyda qoldirishlari mumkin edi. Bu raqslar qadim zamonlarda oliy nikoh xudosi ibodatxonasi oldida ijro etilgan yigit-qizlarning raqs va qo‘shiqlariga qanchalik o‘xshash! Axir, shengning yaratilishi dastlab sevgi va nikoh bilan chambarchas bog'liq edi.
Insoniyat uchun ishini tugatgan Nu Va nihoyat dam olishga qaror qildi. Bu dam olishni biz o'lim deb ataymiz, lekin bu umuman izsiz yo'qolib ketish emas. U Pan-gu singari koinotdagi turli narsalarga aylandi. Shunday qilib, masalan, "Tog'lar va dengizlar kitobi" da, Nui-vaning ichaklari Liguan tekisligida joylashadigan o'nta avliyoga aylangani aytiladi; shuning uchun ularni "Nuy-va zhi chan" ("Nuy-va ichaklari") deb atashgan. Agar uning ichaklaridan atigi o'nta avliyo chiqqan bo'lsa, unda butun vujudi qanchalik ajoyib narsalarga aylanganini tasavvur qilishimiz mumkin.
Boshqa versiyalarga ko'ra, buyuk Nui-va umuman o'lmagan, lekin odamlar uchun ishlashni tugatgandan so'ng, u momaqaldiroq aravasiga o'tirdi, ikkita ajdahoni oldi, yo'l ochish uchun oq shoxsiz ajdarlarni yubordi va ilonlarga buyruq berdi. orqasidan uchib ketmoq. Uning aravasi ustida sariq bulutlar suzib yurdi, osmon va yerning barcha ruhlari va jinlari shovqinli olomonda uning orqasidan ergashdilar. Bu aravada u to'g'ridan-to'g'ri to'qqizinchi osmonga ko'tarildi, osmon darvozalaridan o'tdi va samoviy imperatorning oldida turib, nima qilgani haqida gapirib berdi. Shundan so‘ng u dunyoni tark etgan zohiddek, o‘zining xizmatlari bilan maqtanmay, shon-shuhratdan ko‘r bo‘lmasdan, jannat saroyida sokin va xotirjam yashadi. U o‘zining barcha xizmatlarini, shon-shuhratini ulug‘ tabiatga bog‘lagan, u o‘zining barcha ishlarini faqat tabiat mayliga ergashish orqali amalga oshirganiga, odamlar uchun juda kam ish qilganiga, bu haqda gapirishga arzimasligiga ishongan. O'zining xizmatlari bilan shon-shuhrat "to'qqizinchi osmonga va yer ostidagi sariq bahorga" yetib borgan bu buyuk xalq onasini, mehribon va mehribon Nuy-vani avloddan-avlodga odamlar minnatdorchilik bilan esladilar va u qalblarda abadiy qoladi. odamlarning.


Xulosa

Mazkur mavzuni tadqiq etish davomida Sharq falsafasining bir qancha o’ziga xos mos xususiyatlari ochildiki, bu xususiyatlar insoniyatning falsafiy tafukkuri rivojiga ulkan hissa qo’sha oladi deb bemalol ayta olamiz. Xo’sh, Xitoy afsona va miflari, umuman biz uchun, insoniyat uchun kerakmi? Kerak albatta. Biz buni afsona-mifga berilgan quyidagi bahodan ham osongina anglashimiz mumkin.

Afsona-mif – o’zining mohiyatiga ko’ra ma’lum xalqning hayot kechinmalri,o‘y-hayollari,urf-odati, ularning qanday yashaganligini ko‘rsatib beruvchi tilsimdir. Bu afsona miflar xitoy falsafasining ustunidir.
Qadimgi Xitoy falsafasi, ayniqsa, eramizdan oldingi VII-III asrlar Xitoy falsafasining gullab-yashnagan davri hisoblanadi. Bu davrni yuz maktab davri deb ham yuritiladiki, bu esa Qadimgi Xitoy falsafasining naqadar turli xil oqimlar va
yo’nalishlarga boyligini ko’rsatadi. Tarixchilar va faylasuflar ularning barchasini umumlashtirgan holda oltita guruhga ajratadilar: in va yan, konfutsiychilik, daosizm, moistlar, ismlar maktabi, legizm. Bu yo’nalishlarning har biri oziga xos xususiyatlarga ega bo’lib, ular yaratgan falsafiy ta’limotlar Xitoy falsafasining o’zagini tashkil etadi. Qadimgi Xitoy falsafasi Sharq mamlakatlari xalqlarining madaniyati shakllanishiga jiddiy ta’sir ko’rsatgan va ko’rsatib kelayotgan katta ijtimoiy hodisalardan biridir.
Xitoy adabiyoti uning xalqi kabi qadimgi tarixga ega. Xitoyda eng birinchi bo’lib iyerogliflarning yaratilishi og’zaki ijod namunalarini qadimgi davrlardan yozilishiga olib keldi. Qadimgi afsonalar (miflar) bir qancha tarixiy-badiiy asarlarda, konfutsiylik va daosizm kabi falsafiy ta’limotlarda o’z ifodasini topdi. Mazkur yodgorliklar nafaqat keyingi davrlar Chin san’atiga, balki hozirgi zamon Xitoy madaniyatiga o’z ta’sirini o’tkazmasdan qolmadi. Mazkur kurs ishida ayrim afsonalarni keltirib o‘tdik .
Qadimgi mavzudagi afsonaviy hikoyalar“shenxua”( 神 话-Shénhuà) afsona janri talablariga yaqin keladi, shu sababli uni afsona deb,belgilashni ma’qul ko’rdik.
Qadimgi afsonalar kishilik jamiyatining kollektiv ijod mahsuli sifatida shakllandi. Bu ijod ming yillar davomida ajdoddan – avlodga o’tib rivojlanib bordi. Faqatgina yozuv paydo bo’lganidan keyingina ularni yozib olish imkoni tug’ildi. Qadimgi xitoy afsona va ertaklari mundarijasi boyligi va turfa xilligi bilan ajralib turadi. Ularning ichida dunyo va insonning paydo bo’lishi haqidagi « Pangu osmon va yerni yaratdi», «Nuyva odamni yaratdi», «Nuyva osmon bo’ylab uchadi»; «To’qqiz quyoshni urib tushirgan mergan Yi», «Cho’pon yigit va chevar qiz”; o’zini fido qilib qahramonlik ko’rsatish haqidagi «Dorini o’zida sinab ko’rgan tabib», «Suv ofatini yenggan Gun va Yuy» kabi afsonalar bor. Qadimgi xitoy afsonalarining o’ziga xos xususiyatlaridan biri ulardagi mifologik personajlarning tarixiylashtirilishidir.
O’z nazariyalariga mos ravishda afsonalarni talqin qilishga harakat qilgan Konfutsiy izdoshlari ruhlarni odamlarga aylantirishga, afsona va asotirlar uchun ratsional talqinlar topish uchun ko’p ter to’kishdi. Bu holat konfutsiylikning idrokka asoslangan dunyoqarashi ta’sirida ro’y berib, ayrim afsonaviy obrazlar qadimiyatning real shaxslari sifatida talqin qilindi.