Философия

§ 12. Платон 
Платон (427—347 до н.э.) — великий мыслитель, пронизы­
вающий своими тончайшими духовными нитями всю мировую фи-
1 См.: Соловьев B.C. Сочинения. М., 1988. Т. 2. С. 625. 
2
Здесь слово «Бог» впервые употребляется с большой буквы (применительно 
к языческим богам это не принято). Платон, говоря о Сократе, утверждает, что 
Сократ говорит о единственном Боге. Это очень существенно. Сократ явился про­
возвестником идеи единого личного Бога, т.е. монотеизма. 
3
 Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993. С. 28. 

---

54 
Глава 1. Античная философия 
лософскую культуру; он — предмет нескончаемых споров в исто­
рии философии, искусства, науки и религии. Платон был влюблен 
в философию: все философствование этого мыслителя является 
выражением его жизни, а его жизнь - выражением его филосо­
фии. Он не только философ, но и блестящий мастер художествен­
ного слова, умеющий затронуть тончайшие струны человеческой 
души и, затронув их, настроить на гармонический лад. По Плато­
ну, стремление к осмыслению бытия как целого дало нам филосо­
фию, и «большего дара людям, как этот дар Бога, никогда не было 
и не будет» (Г. Гегель). 
Космос. Об отношении идей к вещам. Платон говорит: «Мир — 
это не просто телесный космос, и не отдельные предметы и явле­
н и я : в нем общее совмещено с единичным, а космическое — с чело­
веческим*. Космос — это своего рода художественное произведе­
ние. Он прекрасен, он — цельность единичностей. Космос живет, 
дышит, пульсирует, преисполненный различных потенций, а уп­
равляется он силами, образующими общие закономерности. Кос­
мос полон божественного смысла, являющего собой царство идей 
(эйдосов, как говорили тогда), вечных, нетленных и пребывающих 
в своей лучезарной красоте
1
. По Платону, мир по природе двойст­
вен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и 
невидимый мир идей. Так, отдельные деревья появляются и исче­
зают, а идея дерева остается неизменной. Мир идей являет собой 
истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые 
вещи — нечто среднее между бытием и небытием: они только тени 
идей, их слабые копии
2
. 
Идея — центральная категория в философии Платона. Идея 
вещи есть нечто идеальное. Так, к примеру, воду мы пьем, но не 
можем же мы пить идею воды или есть идею хлеба, расплачиваясь 
в магазинах идеями денег: идея — это смысл, сущность вещи. 
1 По греч. «идея» означает «то, что видно», но не просто глазом, а «умным 
глазом». 
2
Для объяснения своего понимания идей Платон приводит как символ знаме­
нитую легенду о пещере. В ней сидят прикованные узники. Свет огня освещает 
вход в пещеру. Перед ней какие-то существа носят на длинных палках чучела 
зверей, птиц, людей, различные изображения. Узники не видят ни этих существ, 
ни манекенов. Они не могут повернуть головы, и лишь тени, рожденные в мерца­
ющем свете огня, скользят перед их глазами. Узники не знают другого мира, 
кроме мира теней. Если кому-нибудь из этих узников посчастливится в дальней­
шем освободиться от оков и заглянуть в мир действительных явлений, он будет 
несказанно поражен его богатством и разнообразием. И если в дальнейшем ему 
придется снова быть в этой пещере, он будет жить в мечтах о реальном красочном 
мире. 

---