Философия

Глава 18. Духовная жизнь общества 
труда и увеличению массы товаров. Но сокровища науки пока не 
принесли счастья в одинаковой мере всем людям. «Наука — обою­
доострое всемогущее оружие, которое в зависимости от того, в чьих 
руках оно находится, может послужить либо к счастью и благу 
людей, либо к их гибели»
1
. Наука без человека бессильна, более 
того, наука без человека бесцельна. Необходимо не только способ­
ствовать развитию самих наук, их взаимообогащению и большей 
практической отдаче, но и тому, чтобы их достижения были бы в 
адекватной степени восприняты человеком, развитие социальной 
активности которого является решающим условием социального 
прогресса. Большинство открытий и изобретений имеют две сто­
роны — плодотворную и разрушительную — и в силу этого таят в 
себе огромные возможности и опасности. Все зависит от того, кем 
и как они будут использованы. 
И. Кант, будучи сам выдающимся ученым, сдержанно и кри­
тично относился и к науке, и к ученым. Следуя Ж . Ж . Руссо, он 
видел противоречие социального, в том числе и научного прогрес­
са, опасался накопления знаний без учета того, приносят ли они 
блага человеку. История свидетельствует, что еще в то время, 
когда мрачные последствия научных открытий не были столь оче­
видными, отдельные мыслители почувствовали таящуюся в них 
гибельную опасность. На глубокие раздумья наводит мысль, вы­
сказанная братьями Э. и Ж. Гонкур: «Говорили о том, что Вертело 
предсказал, будто через сто лет научного развития человек будет 
знать, что такое атом и сможет по желанию умерить солнечный 
свет, гасить и снова зажигать его. Клод Бернар, со своей стороны, 
заявил, что через сто лет изучения физиологии можно будет уп­
равлять человеческой жизнью и создавать людей. Мы не стали 
возражать, но думаем, что, когда мир дойдет до этого, на землю 
спустится старый белобородый Боженька, со связкой ключей, и 
скажет человечеству: «Господа, закрываем!»
2
. 
Вплоть до последнего времени ученые не задумывались над дра­
матическими и трагическими последствиями своих открытий. 
Каждое приращение научного знания рассматривалось как благо 
и было заранее оправдано. После Хиросимы ситуация изменилась: 
встала проблема моральной ценности научного открытия, которое 
может быть использовано во вред человечеству. Оказалось, что 
истина не существует вне добра, вне ценностных критериев. Эсте-
1
 Вавилов СИ. Собрание сочинений. М., 1956. Т. 3. С. 607. 
2
 Гонкур Э. и Ж. де. Дневник. М., 1964. Т. 1. С. 623. 

---