Философия

Глава 3. Философия эпохи Возрождения 
ние о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосмосе. 
Он утверждал мощь человеческого познания; человек через твор­
ческую деятельность своего ума («человек есть его ум») как бы 
уподоблялся Богу. Мысли Кузанца о совпадении (единстве) всех 
противоположностей в Боге по своему содержанию и форме утон­
ченно-диалектичны. Также диалектична и его идея о соотношении 
части и целого — отдельное свидетельствует о предсуществовании 
целого. Он рассуждал и о границах применения закона противо­
речия в математическом познании, и о возможности применения 
математических понятий в познании природы. 
В целом, по словам Г. Гегеля, с Николая Кузанского начинается 
постепенный переход от математической мистики к точной мате­
матике. «Все вещи, говорит Кузанский, благодаря причастию Еди­
ному суть то, что они суть. Единое же, причастие чему есть бытие 
как всего, так и отдельного, по-своему сияет во всех вещах и в 
любой вещи. Поэтому в твоих размышлениях тебе нужно искать 
тождества во множестве или же единства — в инаковости»
1
. 
Можно сказать, что проблема противоречий была основной в его 
творчестве. 
§ 4. Я Бёме 
Якоб Бёме (1575—1624) — крестьянин по происхождению, са­
пожник по профессии, философ по призванию. Еще ребенком об­
наружил склонность к мечтательности, самоуглублению, сме­
шению грез и реальности, проявлял повышенный интерес к фи­
лософско-религиозным вопросам
2
. Глубина чувства, пылкость 
фантазии — основные черты Бёме; его мышление отличалось об­
разным характером. В его философии просвечивает я р к и й фило­
софский дар. Г. Гегель, увидев в Бёме гениальную натуру, сравнил 
его с прекрасным духом из «Бури» У. Шекспира; Л. Фейербах в 
своей «Истории философии» отметил, что «Аврора» — это самое 
интересное и важнейшее из сочинений Бёме. 
1
 Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982. С. 304. 
2
Однажды, сидя у себя в комнате, он внезапно увидел яркое отражение солнца 
на оловянном сосуде. Это зрелище поразило его: в этот миг ему открылся таинст­
венный смысл бытия. Через несколько лет он вновь почувствовал внутреннее оза­
рение; он ощутил желание привести свои религиозные переживания в некую сие 
тему — прежде всего для самого себя. Так появилась книга «Аврора». Бёме писал 
ее только для себя, но один дворянин заинтересовался ею и велел переписать ее. 
Книга стала известной, а Бёме — знаменитым. 

---