Философия

Глава б. Немецкая классическая философия 
печной цели человеческого бытия, или, скорее, об участи всего 
человечества. Если эта цель оказывается недостижимой, то в гла­
зах простых людей «сотворенное бытие теряет смысл, как спек­
такль без развязки и замысла». По ироническому, но прозорливо­
му мнению Канта, конец всего сущего может быть троякого рода: 
1) естественный, соответствующий моральным целям божествен­
ной мудрости; 2) сверхъестественный — под воздействием при­
чин, нашему пониманию недоступных; 3) противоестественный, 
который «мы вызовем сами вследствие неправильного понимания 
конечной цели»
1
. 
В заключение следует подчеркнуть, что Кант оказал огромное 
влияние на умы всего мыслящего человечества: многие философ­
ские направления, школы и учения так или иначе восходят к нему. 
Его идеи, подвергаясь постоянному осмыслению и переработке, 
продолжают свою плодотворную жизнь. Гений этого мыслителя, 
выраженный в его творениях, — это такой храм духа, мимо кото­
рого не проходил и не может пройти ни один из тех, кому дорога 
широкоохватная мудрость
2
. И.В. Гете уловил в кантовских анти­
номиях «плутовскую иронию», с которой Кант то убеждает чита­
теля в чем-либо, то призывает подвергнуть сомнению свои же по­
ложения. Гете говорил и так: когда прочтешь страницу Канта, 
чувствуешь, что вошел в светлую комнату. 
§ 2. И.Г. Фихте 
Значительное место в развитии немецкой классической фило­
софии принадлежит Иоганну Готлибу Фихте (1762—1814). В фи­
лософии И. Канта он пытался устранить идею предметов самих по 
себе и диалектически вывести все содержание знания, т.е. теорию 
и практику, из деятельности нашего Я. Фихте указал на противо-
1
От себя замечу. Нам даны разум и свобода воли. Но человечество в немалой 
степени злоупотребляет и тем, и другим. Не ведая конечных результатов в своих 
благих устремлениях, усилиями непредусмотрительного злонамеренного ума оно, 
ускоренно совершенствуя техногенную сферу, устилает своими благими пожела­
ниями и дорогу в ад погибели: совершенствуя цивилизацию, оно одновременно и 
насилует природу, загаживая ее отбросами своего собственного бытия. Мы уже 
ныне остро ощущаем дьявольскую порчу экологии! А что человечество ждет впе­
реди!? Тут уместно вспомнить мудрые слова поэта-философа Лукреция: 
Дабы дары, приносимые мной в беспристрастным усердием, 
Прежде чем в них разобраться, с презрением прочь не отринул. (Лукреций. 
О природе вещей. М., 1983. С. 28. 1. 52/53): 
2
 Гулыга А. Кант. М., 1977 (талантливо написанная книга! Прочтите ее: это 
доставит вам большое удовольствие!). 

---