Философия

Глава 9. Учение о бытии 
нии cof-т^яния движения, а также в форме равновесия явлений и 
относительного покоя. Как бы ни изменялся предмет, пока он су­
ществует, он сохраняет свою определенность. Река не перестает 
быть рекой из-за того, что она течет: бытие реки и заключается в 
ее течении. Обрести абсолютный покой означает перестать суще­
ствовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно к 
какому-либо движению и в конечном счете — к бесконечным фор­
мам его проявления в мироздании. Покой всегда имеет только ви­
димый и относительный характер. Тела могут покоиться только 
по отношению к какой-либо системе отсчета, условно принятой за 
неподвижную, например мы неподвижны относительно данного 
здания, а оно — относительно Земли. Но мы непрестанно движем­
ся вместе с Землей, а она вместе с окружающим ее воздушным 
океаном вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Абсолюти­
зация покоя есть ошибка, а абсолютизация изменчивости при заб­
вении устойчивости в изменяющемся есть абсолютный реляти­
визм. Двигаться — значит быть и в то же время не быть в данном 
месте, находиться здесь и одновременно там. Такова диалектика 
движения
1
. 
Недопустимость абсолютизации энергии. В истории филосо­
фии и естествознания существовала точка зрения, абсолютизиро­
вавшая энергию. Так, немецкий химик и физик В. Оствальд счи­
тал, что в действительности существует лишь энергия: «Что вы 
чувствуете, господа, когда вас ударят палкой, — палку или ее 
энергию? Только энергию!» И всюду, где люди привыкли осязать 
и видеть материю, на самом деле они, по мнению Оствальда, ося­
зают и видят лишь «чистую энергию». Заблуждение Оствальда 
состояло в абсолютизации энергии. Чистая энергия — это одна из 
характеристик интенсивности взаимодействия материальных 
объектов. 
В процессе научного познания нередко приходится выделять 
лишь энергетическую сторону процессов, отвлекаясь от их носи­
теля. Это правомерная и плодотворная абстракция. Например, 
пока реальная структура элементарных частиц неизвестна, при­
ходится вообще ограничиваться лишь энергетическим описанием 
процессов взаимных превращений частиц. Однако абсолютизация 
этого ведет к тому, что энергия как величина, сохраняющаяся во 
всех этих процессах, иногда трактуется в качестве неуничтожи­
мой, устойчивой субстанции, из которой как бы «приготовляют-
На реальную противоречивость движения еще в древности указывал Зенон. 

---