Философия

§ 6. Познание, практика, опыт 413 
§ 6. Познание, практика, опыт 
Человек живет в окружении мира, в атмосфере духовной куль­
туры. Сам он — активно действующее существо. Бесконечными 
нитями материального и духовного свойства человек связан с при­
родой и событиями общественной жизни, находясь с ними в по­
стоянном взаимодействии. Вне этого взаимодействия жизнь невоз­
можна. Мы взаимодействуем с миром прежде всего через наши 
потребности, начиная от физиологических и кончая самыми утон­
ченными — духовно-душевными. Мы нуждаемся в мире и прак­
тически преобразуем его не только для постижения тайн. Мы по­
стигаем его тайны для удовлетворения наших материальных, а 
затем и духовных потребностей. В этом состоит исторический 
смысл возникновения познания и наук. Астрономию и часы вы­
звала к жизни потребность мореплавания; потребности земледе­
лия породили геометрию; география возникла в связи с описанием 
Земли, механика — со строительным искусством, а медицину вы­
звала к жизни потребность освободить людей от недугов или хотя 
бы облегчить их страдания. С развитием общества потребности все 
расширялись и обогащались вызывая к жизни все новые и новые 
средства и пути познания: человечество не может успокоиться на 
достигнутом. 
Практика — это чувственно предметная деятельность 
людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преоб­
разования для удовлетворения исторически сложившихся по­
требностей. По отношению к познанию практика выполняет тро­
якую роль. В о - п е р в ы х , она является источником познания, его 
движущей силой, дает познанию необходимый фактический ма­
териал, подлежащий обобщению и теоретической обработке. Тем 
самым практика питает познание, как почва дерево, не дает ему 
отрываться от реальной жизни. В о - в т о р ы х , практика является 
сферой приложения знаний. И в этом смысле она — цель позна­
ния. В - т р е т ь и х , практика служит критерием, мерилом провер­
ки истинности результатов познания. Только те результаты позна­
ния, которые прошли через очистительный огонь практики, могут 
претендовать на объективное значение, на независимость от про­
извола и заблуждений. 
Итак, практика — это основа формирования и развития позна­
ния на всех его ступенях, источник знания, критерий истинности 
результатов процесса познания. Она входит в определение объекта 
в том смысле, что объект либо с той, либо с иной целью выделен 
субъектом из бесконечного сплетения вещей, либо видоизменен, 

---

412 Глава 12. Теория познания 
поры до времени ученые не могли вычленить эту тончайшую био­
логическую реальность в качестве объекта своей мысли. Это было 
сделано лишь сравнительно недавно, когда произошли существен­
ные изменения в общей научной картине мира. Или, скажем, толь­
ко несколько десятилетий назад научная мысль, достижения тех­
ники и социальные условия позволили сделать объектом исследо­
вания отдаленнейшие просторы Космоса. 
В современной гносеологии принято различать объект и пред­
мет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные 
фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет по­
знания — это конкретные аспекты, на которые направлено ост­
рие ищущей мысли. Так, человек является объектом изучения 
многих наук — биологии, медицины, психологии, социологии, 
философии и др. Однако каждая из них «видит» человека под 
своим углом зрения: например, психология исследует психику, 
душевный мир человека, его поведение, медицина — его недуги и 
способы их лечения и т.д. Следовательно, в предмет исследования 
как бы входит актуальная установка исследователя, т.е. он фор­
мируется под углом зрения исследовательской задачи. 
Известно, что человек является творцом, субъектом истории, 
сам создает необходимые условия и предпосылки своего историчес­
кого существования. Следовательно, объект социально-историчес­
кого познания не только познается, но и создается людьми: прежде 
чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, 
сформирован. В социальном познании человек имеет дело, таким 
образом, с результатами собственной деятельности, а значит, и с 
самим собой как практически действующим существом. Будучи 
субъектом познания, он оказывается вместе с тем и его объектом. В 
этом смысле социальное познание есть общественное самосознание 
человека, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою 
собственную исторически создаваемую общественную сущность. 
В силу этого взаимодействие субъекта и объекта в социальном 
познании особо усложняется: тут объект есть одновременно субъ­
ект исторического творчества. В социальном познании все враща­
ется в сфере человеческого: объект — сами люди и результаты их 
деятельности, субъект познания — также люди. Процесс позна­
ния невозможен без свидетельств очевидцев, документов, опросов, 
анкет, созданных людьми орудий труда и памятников культуры. 
Все это накладывает определенный отпечаток на социальное по­
знание, образуя его специфику. В нем поэтому, к а к ни в каком 
другом, исключительно важны гражданская позиция ученого, его 
нравственный облик, преданность идеалам истины. 

---