Философия
Познание, практика, опыт
Download 7.12 Mb. Pdf ko'rish
|
философия спиркин
§ 6. Познание, практика, опыт 413 § 6. Познание, практика, опыт Человек живет в окружении мира, в атмосфере духовной куль туры. Сам он — активно действующее существо. Бесконечными нитями материального и духовного свойства человек связан с при родой и событиями общественной жизни, находясь с ними в по стоянном взаимодействии. Вне этого взаимодействия жизнь невоз можна. Мы взаимодействуем с миром прежде всего через наши потребности, начиная от физиологических и кончая самыми утон ченными — духовно-душевными. Мы нуждаемся в мире и прак тически преобразуем его не только для постижения тайн. Мы по стигаем его тайны для удовлетворения наших материальных, а затем и духовных потребностей. В этом состоит исторический смысл возникновения познания и наук. Астрономию и часы вы звала к жизни потребность мореплавания; потребности земледе лия породили геометрию; география возникла в связи с описанием Земли, механика — со строительным искусством, а медицину вы звала к жизни потребность освободить людей от недугов или хотя бы облегчить их страдания. С развитием общества потребности все расширялись и обогащались вызывая к жизни все новые и новые средства и пути познания: человечество не может успокоиться на достигнутом. Практика — это чувственно предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преоб разования для удовлетворения исторически сложившихся по требностей. По отношению к познанию практика выполняет тро якую роль. В о - п е р в ы х , она является источником познания, его движущей силой, дает познанию необходимый фактический ма териал, подлежащий обобщению и теоретической обработке. Тем самым практика питает познание, как почва дерево, не дает ему отрываться от реальной жизни. В о - в т о р ы х , практика является сферой приложения знаний. И в этом смысле она — цель позна ния. В - т р е т ь и х , практика служит критерием, мерилом провер ки истинности результатов познания. Только те результаты позна ния, которые прошли через очистительный огонь практики, могут претендовать на объективное значение, на независимость от про извола и заблуждений. Итак, практика — это основа формирования и развития позна ния на всех его ступенях, источник знания, критерий истинности результатов процесса познания. Она входит в определение объекта в том смысле, что объект либо с той, либо с иной целью выделен субъектом из бесконечного сплетения вещей, либо видоизменен, 412 Глава 12. Теория познания поры до времени ученые не могли вычленить эту тончайшую био логическую реальность в качестве объекта своей мысли. Это было сделано лишь сравнительно недавно, когда произошли существен ные изменения в общей научной картине мира. Или, скажем, толь ко несколько десятилетий назад научная мысль, достижения тех ники и социальные условия позволили сделать объектом исследо вания отдаленнейшие просторы Космоса. В современной гносеологии принято различать объект и пред мет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет по знания — это конкретные аспекты, на которые направлено ост рие ищущей мысли. Так, человек является объектом изучения многих наук — биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др. Однако каждая из них «видит» человека под своим углом зрения: например, психология исследует психику, душевный мир человека, его поведение, медицина — его недуги и способы их лечения и т.д. Следовательно, в предмет исследования как бы входит актуальная установка исследователя, т.е. он фор мируется под углом зрения исследовательской задачи. Известно, что человек является творцом, субъектом истории, сам создает необходимые условия и предпосылки своего историчес кого существования. Следовательно, объект социально-историчес кого познания не только познается, но и создается людьми: прежде чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован. В социальном познании человек имеет дело, таким образом, с результатами собственной деятельности, а значит, и с самим собой как практически действующим существом. Будучи субъектом познания, он оказывается вместе с тем и его объектом. В этом смысле социальное познание есть общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою собственную исторически создаваемую общественную сущность. В силу этого взаимодействие субъекта и объекта в социальном познании особо усложняется: тут объект есть одновременно субъ ект исторического творчества. В социальном познании все враща ется в сфере человеческого: объект — сами люди и результаты их деятельности, субъект познания — также люди. Процесс позна ния невозможен без свидетельств очевидцев, документов, опросов, анкет, созданных людьми орудий труда и памятников культуры. Все это накладывает определенный отпечаток на социальное по знание, образуя его специфику. В нем поэтому, к а к ни в каком другом, исключительно важны гражданская позиция ученого, его нравственный облик, преданность идеалам истины. |
Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling
ma'muriyatiga murojaat qiling