Философия

§ 2. Проблема познаваемости мира и философский скептицизм 
3 8 5 
наивности, но даем себе удовольствие пользоваться ее преимуще­
ствами, не лишаясь и плодов критицизма. 
На современном уровне теория познания являет собой результат 
обобщения всей истории развития познания мира. Она исследует 
природу человеческого познания, формы и закономерности перехо­
да от поверхностного представления о вещах (мнения) к постиже­
нию их сущности (истинного знания), а в связи с этим рассматрива­
ет вопрос о путях достижения истины, о ее критериях. Но человек 
не мог бы познать истинное как истинное, если бы не делал ошибок, 
поэтому теория познания исследует также и то, как человек впадает 
в заблуждения и каким образом преодолевает их. Наконец, самым 
животрепещущим вопросом для всей гносеологии был и остается 
вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет досто­
верное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе. 
Все эти многочисленные вопросы, а также и те, которые рождаются 
в области других наук и в общественной практике, способствуют 
оформлению обширной проблематики теории познания, которая в 
своей совокупности и может представить ответ на вопрос, что есть 
знание. Знать означает в самом широком смысле владеть и уметь. 
Знание есть связующая нить между природой, человеческим духом 
и практической деятельностью. 
§ 2. Проблема познаваемости мира 
и философский скептицизм 
Человеческий разум, поднимаясь по спирали познания, на 
каждом новом витке вновь и вновь пытается ответить на вопрос: 
как возможно познание, познаваем ли мир в принципе? Это не 
простой вопрос. В самом деле, Вселенная бесконечна, а человек 
конечен, и в границах его конечного опыта невозможно познание 
того, что бесконечно. Этот вопрос преследовал философскую мысль 
в самых разных формах. Вспомните слова Фауста: 
Природа для меня загадка, 
Я на познании ставлю крест. 
В попытке ответить на него можно обозначить три основные 
линии: оптимизм, скептицизм и агностицизм. Оптимисты ут­
верждают принципиальную познаваемость мира, агностики, на­
против, ее отрицают. Пример оптимистического взгляда на позна­
ние — позиция Г. Гегеля, выраженная в словах: «У скрытой и 
замкнутой вначале сущности вселенной нет силы, которая могла 
бы противостоять дерзанию познания; она должна раскрыться 
13-927 

---

384