Философия

§ 3. Социальная и историософская мысль Нового и Новейшего времени 4 7 9 
Начиная с эпохи Возрождения складываются элементы свет­
ской философии истории (понятие введено Вольтером), имевшей 
в виду универсальное историческое обозрение человеческой куль­
туры. 
§ 3. Социальная и историософская мысль 
Нового и Новейшего времени 
Мыслители XVII—XVIII вв. подвергли резкой критике бого­
словские концепции средневековья: они рассматривали историю 
общества как продолжение истории природы и стремились 
вскрыть «естественные» законы общественной жизни. Это было 
связано с состоянием науки того времени, с поисками единых, 
универсальных законов мира и соответственно единой науки. 
Жизнь общества уподоблялась жизни природы. Если исходным 
звеном в цепи природных процессов являются атомы, то таким 
атомом в общественной жизни представлялся человек. Как ни 
резко различаются между собой люди, их объединяет общая осно­
ва — стремление к самосохранению. Из этого чувства рождаются 
страсти, составляющие своего рода пружину человеческих поступ­
ков: они управляют поведением людей с такой же точностью, как 
физические силы определяют движение природных тел. Дейст­
вия людей строго закономерны. Свобода в поведении человека, по 
образному выражению Б. Спинозы, равносильна свободе камня, 
приведенного в движение по законам механики и воображающего, 
что он движется по собственному желанию. Социальные законы 
рассматривались как проявление законов механики. Чувство 
самосохранения уподоблялось закону инерции. Социальный ин­
стинкт, подобно центростремительной силе, влечет людей друг к 
другу; и они тем сильнее стремятся друг к другу, чем меньше рас­
стояние между ними и чем более они родственны между собой по 
своим страстям. А человеческий эгоизм, подобно центробежной 
силе, взаимно отталкивает людей. Каждый человек движется в 
жизни по своей орбите. Благодаря взаимодействию центростреми­
тельных и центробежных сил устанавливается равновесие в обще­
ственной жизни: как небесные тела не падают друг на друга, так 
и люди не сливаются в одну массу и не рассыпаются в разные 
стороны. 
Просветители XVIII в. выдвинули идеи исторического про­
гресса (Дж. Вико, Ж . А . Кондорсе), сформулировали принцип 
единства исторического процесса (И.Г. Гердер), заложили основы 

---

480