Глава 1 александр блок как поэт-патриот

ГЛАВА 2 ТЕМА РОДИНЫ НАРОДА ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В ТВОРЧЕСТВЕ
БЛОКА
2.1 Историческая миссия России в оценке поэта (поэма "Скифы")
Через все творчество Блока красной нитью проходят его
размышления об исторических судьбах России, о будущем его "роковой,
родной страны!" Революцию Блок принял как избавление от "старого
мира", "страшного мира", как "великое возрождение под знаком
мужественности и воли. В поэме "Скифы", написанной вслед за
"Двенадцатью", Блок снова обратился к волновавшему его вопросу об

---

25
исторических судьбах и задачах России. Теперь он решил этот вопрос
применительно уже к новой, Советской России, понимая ее как оплот
мира и братства народов, как средоточие всего лучшего и ценного, что
было создано человечеством за всю его историю. Написанная в
решающие для революции дни, когда империалисты начали крестовый
поход против юной Советской России, революционно-патриотическая
ода Блока прозвучала одновременно и как грозное предупреждение
старому миру, и как страстный призыв ко всем людям доброй воли
покончить с "ужасами войны" и сойтись на светлый "братский пир труда
и мира". Вместе с тем ода "Скифы" продолжает давнюю традицию
русских классиков, неоднократно обращавшихся к теме путей и судеб
России, ее роли в цивилизованном мире. Это традиция Пушкина,
Лермонтова, Некрасова, Тютчева, Брюсова. Так, в стихотворении
Брюсова "Старый вопрос" герой размышляет о том, "кто мы в этой
старой Европе?". Во многом этому произведению созвучны и "Скифы".
Однако Блок поставил этот вопрос уже в новой исторической
обстановке, по-новому. Иванов-Разумник истолковал главную мысль
этого стихотворения достаточно точно: "Россия - со знаменем
социальной революции, Европа - под знаком либеральной культуры:
встреча эта может оказаться смертельной".
Блок вместе с несколькими единомышленниками выдвинул идею
"скифства" в период гражданской войны. Позже она нашла
последователей, в первую очередь в эмиграции, и получила название
"евразийства". Вслед за В. Соловьевым "скифы" показали, что у
русского народа свой особый путь в мировой истории, отличный от

---

26
путей и европейских, и азиатских народов, поскольку Россия находится
и в Европе, и в Азии. Судьба русского народа - объединить весь мир в
едином братстве. Как видим, теургические мечты в новом облике Блок
пронес через всю его жизнь.
Зерно философско-исторической идеи "Скифов" содержится в
дневниковой записи Блока от 11 января 1918 года, которая
представляет собою непосредственный отклик на происходившее в
Брест-Литовске. Но вот что особенно примечательно: Блок имеет в виду
не столько немцев, сколько союзников бывшей России, активно
противостоящих мирной инициативе России новой. Вот главное из этой
важной записи: "Результат" брестских переговоров (т.е. никакого
результата, по словам "Новой жизни", которая на большевиков
негодует). Никакого - хорошо-с. Но позор 3 1/2 лет ("война",
"патриотизм") надо смыть.
Тычь, тычь в карту, рвань немецкая, подлый буржуй. Артачься,
Англия и Франция. Мы свою историческую миссию выполним. Если вы
хоть "демократическим миром" не смоете позор вашего военного
патриотизма, если нашу революцию погубите, значит, вы уже не арийцы
больше. И мы широко откроем ворота на Восток. Мы на вас смотрели
глазами арийцев, пока у вас было лицо.
А на морду вашу мы взглянем нашим косящим, лукавым, быстрым
взглядом; мы скинемся азиатами, и на вас прольется Восток. Ваши
шкуры пойдут на китайские тамбурины. Опозоривший себя, так
изолгавшийся, - уже не ариец. Мы - варвары? Хорошо же. Мы и покажем
вам, что такое варвары. И наш жестокий ответ, страшный ответ - будет

---

27
единственно достойным человека". В конце записано: "Европа (ее тема)
- искусство и смерть. Россия - жизнь". Блок придал своей теме
широчайший разворот и в отвлеченно-утопическое представление о
мировом конфликте вложил совершенно конкретный
социально-исторический смысл.
В эпиграфе - слова Соловьева о панмоголизме. Ими Блок
утверждает особое место России в мире, считает ее переходным
звеном между Западом и Востоком, звеном, которое смягчает
противоречия. Два мира сошлись здесь лицом к лицу: жадный,
одряхлевший, обреченный, но все еще кующий оружие буржуазный
Запад, глухой к голосу стихии ("И дикой сказкой был для вас провал и
Лиссабона и Мессины!"), забывший, что такое любовь, которая "и жжет
и губит", - и молодая, полная кипящих жизненных, творческих сил
революционная Россия, вставшая на защиту человечества и
человечности и предъявляющая законные наследные права на все
живое, непреходящее, что создано мировой культурой. Вслед за
Достоевским Блок утверждает всечеловеческий гений России.
Стихотворение "Скифы" начинается почти чеканно, с резкого
противопоставления "вас" и "нас":
Мильоны - вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,
С раскосыми и жадными очами!

---

28
"Тьмы" противопоставляются "мильонам". Речь идёт об общей
судьбе разных народов на огромном евразийском континенте. Вот как
ёмко характеризуется их взаимосвязь:
Для вас - века, для нас - единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!
Антиномия уходящей и новой культуры здесь раскрыта в виде
противопоставления буржуазного Запада и революционной России.
"Запад - мир цивилизации", рационализма, рассудка, неспособного на
губительные и творческие страсти. Они присущи России, царству
культуры первозданно дикой, но яркой, героической:
Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет и губит!

---

29
В "Скифах" Блок видит Россию в прошлом щитом "меж двух
враждебных рас", страной, чьи богатства грабились в течение долгих
веков ("копя и плавя наши перлы"). Это страна, которая способна
любить и ненавидеть, способна отстоять себя в веках, способна стать
оплотом всего лучшего, что было создано человечеством. Это страна -
сфинкс, загадочный и непонятный для старого мира, противоречивый и
многогранный.
Сущность и миссия "России - Сфинкса" - в ее готовности
синтезировать, унаследовать все великие завоевания "премудрой"
Европы, соединить их с пламенной героикой скифства. Эта же миссия
имела и другую сторону - оградить Европу от слепых стихий разрушения.
По Блоку, к России нужно относиться с уважением, иначе случится
мировая катастрофа. Но и этого Россия не боится, она мощна и сильна,
у нее "азиатская рожа":
А если нет - нам нечего терять,
И нам доступно вероломство!
Века, века вас будет проклинать
Больное позднее потомство!
Для Блока послереволюционная Россия стала центром
притяжения мировых сил. Отсюда предвидение возмездия, которое
свершится, если Европа посягнёт на Россию.

---

30
Россия - Сфинкс. Ликуя и скорбя,
И обливаясь чёрной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя,
И с ненавистью, и с любовью!
За этой строфой идёт центральная часть стихотворения:
Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжёт, и губит!
Идея объединения новой, молодой России с народами древней
Европы звучит в гражданской патетике "Скифов". Мысль о всемирной
отзывчивости русского народа, о его способности понять,
почувствовать чуждую, иноплеменную культуру как свою, как
общечеловеческую - эта мысль, встречающаяся у многих русских
писателей XIX века, пронизывает блоковскую революционную оду:
Мы любим все - и жар холодных числ,
И дар божественных видений.
Нам внятно все - и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений.

---

31
Мы помним все - парижских улиц ад.
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
И Кельна дымные громады.
От имени этой России, с верой в ее непобедимость и мировое
назначение, поэт обратился одновременно и с грозным
предупреждением - к врагам русской революции:
Вот - срок настал. Крылами бьет беда,
И каждый день обиды множит,
И день придет - не будет и следа
От ваших Пестумов, быть может! -
и со страстным призывом к единению - ко всем людям доброй
воли:
В последний раз - опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лира!

---

32
Заканчивается стихотворение патриотическим и гуманистическим
призывом: "В последний раз - опомнись, старый мир!".
"Скифы" явились последним словом, которое сказала русская
поэзия дооктябрьской эры. И это было слово новой исторической
правды, рожденной Октябрем, - слово воинствующего революционного
гуманизма и интернационализма.
Таким образом, в "Скифах" Блок подводит итог всей теме "Родина".
Здесь любовь к Родине достигает наивысшего значения. Здесь он
переводит на бумагу все свои чувства относительно России. Он говорит
о мощи русского языка, силе национального мышления, своеобразии
русского фольклора. Но это не только итог лирики о России, это итог
своему творчеству, своей жизни. Здесь Блок как бы говорит: жить не
бессмысленно, если есть Россия. Стихотворение "Скифы" пророческое.
Именно в нем были предсказаны мировые события начала XIX века. В
"Скифах" показано третье положение России: не сонно-прекрасная, не
боевая, она нейтральная. И, наверное, можно верить в то, что будет
Россия прекрасна без грязи, войны, а мирная, такая, в которой можно
жить, не удивляясь, как так можно жить, которую можно уважать.

---

33
2.2 Единство тем родины и революции
После значительного поэтического молчания эта поэма была
написана как- будто в озарении, за несколько дней. Январь 1918 года -
дата создания поэмы, опубликована в газете эсеров «Знамя труда».
Поэма получила своё название от числа (12) апостолов Христа. 12
героев, красногвардейцев предопределило название поэмы - 12 глав.
Блок хотел изобразить коллективное сознание, коллективную волю,
пришедшие на смену индивидуальному началу. Поэма до сих пор
неоднозначно трактуется исследователями, хотя её художественные
достоинства никем не оправдываются. Вот два разных взгляда на
содержание поэмы.
Поэма «Двенадцать» как венец «трилогии очеловечения». О своём
безоговорочном принятии революции Блок открыто заявил в ст.
«Интеллигенция и революция». Художественным выражением этого
признания стала поэма «Двенадцать» и стихотворение «Скифы». Поэма
написана в ту исключительную «пору, когда проносящийся
революционный циклон производит бурю во всех морях - природы,
жизни и искусства». Вот эта «буря во всех морях» и нашла своё
выражение в поэме. Её действие развёртывается на фоне
разгулявшихся природных стихий («Ветер, ветер - На всём белом свете!»,
он «гуляет», «свищет», «и зол, и рад». Романтические образы ветра,
метели имеют и символический смысл. На основе содержания поэмы -
«буря» в море жизни. Строя сюжет, Блок использует приём контраста,
который заявлен уже в первых строках: «Чёрный вечер. Белый снег».
Резкое противопоставление двух миров - «чёрного» и «белого», старого
и нового - выявляется в двух первых главах поэмы. В одной -

---

34
сатирические зарисовки обломков старого мира (буржуя, «товарища -
пока», «барыни в каракуле», уличных проституток…). В другой -
коллективный образ двенадцати красногвардейцев, представителей и
защитников «новой жизни». Блок не идеализирует своих героев.
Выразители народной стихии, они несут в себе и все её крайности. С
одной стороны, это люди, сознающие свой высокий революционный
долг («Революционный держите шаг! Неугомонный не дремлет враг!») и
готовые его исполнить: «Товарищ, винтовку держи, не трусь!..» С другой
стороны, в их психологии ещё живы и отчётливо выражены настроения
стихийной, анархической «вольницы»: Запирайте этажи,
Нынче будут грабежи.
Отмыкайте погреба -
Гуляет нынче голытьба!
Да и «событийная» линия поэмы - нелепое убийство
красногвардейцем Петрухой своей любовницы Катьки - тоже
подчёркивает неуправляемость поступков красногвардейцев и вносит в
её колорит трагическую окраску. Блок видел в революции не только её
величие, но и её «гримасы». Величие и правоту «революции - бури»,
несущей возмездие старому миру, Блок утверждает в заключительной,
финальной главе поэмы, где впереди 12 красногвардейцев -
«апостолов» новой жизни - возникает образ Иисуса Христа. Существуют
разные трактовки исследователей поэмы блоковского Христа: символ

---

35
революционера, символ будущего, сверхчеловек, Христос как
воплощение Вечной Женственности, Христос - художник и даже Христос
- антихрист… Все эти толкования уводят от главного - образ Христа
позволяет поэту оправдать революцию с точки зрения высшей
справедливости.
Художественное новаторство поэмы. Поэт сумел отразить в
поэме «музыку» тех дней, которая звучала и в нём самом. Это
отразилось в ритмическом, лексическом и жанровом многоголосии
поэмы. Звучат мелодии марша, городского романса, частушки,
революционной и народной песни, лозунговые призывы. Блок широко
использует разговорную, а зачастую и сниженную, «уличную» лексику.
И всё это представляет органичное целое. Вслед за этой поэмой было
написано стихотворение «Скифы» - 1918 г. Противопоставляя
«цивилизованный» Запад и «азиатскую» Русь, поэт от имени
революционной «скифской» России призывает народы Европы
покончить с «ужасами войны», вложить «вложить старый меч в ножны».
Стихотворение завершается призывом к единению: В последний раз -
опомнись, старый мир!
Второй взгляд на содержание поэмы: изображение гибельного
пути России. Можно утверждать, что в поэме отображён не
романтический подъём, а глубоко переживаемая поэтом духовная
пустота, осознание невозможности гармонии. Блок с гениальной
прозорливостью показал, что никаких высоких общечеловеческих
целей у 12 красногвардейцев нет. Все их высокие порывы только
внешне красивы. Они оказываются обыкновенными хулиганами,
неизвестно во имя чего совершающими лишь одно действие - они

---

36
убивают Катьку. Выходит, все абстрактные цели во имя чего - то нового
(никому не понятного, не известного) сродни гибельному ветру,
крутящему Россию.
Что будет за метелью, за гибельным ветром, поэт не знает, но
предчувствует, что его надежды на гармонию вновь не оправдаются. Не
знают и красногвардейцы, ради чего и куда они идут. Даже Иисус
Христос в поэме как бы раздвоен: он в «белом венчике из роз», но «с
кровавым флагом». Поэтому нельзя согласиться с мнениями ряда
исследователей о том, что образ Христа помогает поэту оправдать
революцию с точки зрения высшей справедливости. Тем более, что и
сам автор не был удовлетворён своим решением.
Со временем он осознал, что его субъективное стремление
обрести в революции гармонию нереальны. И когда весной 1920 года
на вечере в Политехническом его попросили прочитать «Двенадцать»,
поэт ответил: «Я этой вещи больше не читаю». Таким образом, в
революции Блок увидел стихию, согласился с её закономерным
характером, но при этом разглядел её женское лицо, во многом
предугадал её гибельные последствия. Приветствуя революцию как
радикальный способ изменения жизни к лучшему, поэт романтически
представлял её силы более разумными и гуманными, чем они
оказались на самом деле.

---

37
Заключение
А.А. Блок - замечательный русский поэт. Он начинал свою
литературную деятельность как поэт-младосимволист, отрешенный от
жизни, со своими мечтами и иллюзиями. Но со временем, пройдя все
жизненные преграды и переживания, Блок стал великим
национальным поэтом, переживающим за судьбу не только русского
народа, но и всей России в целом. Поскольку поэт пришел в литературу
в очень сложное и противоречивое время, на изломе истории, в своем
творчестве он сумел отразить все перипетии того непростого времени.
Александр Блок - это яркий пример патриота своей страны, своей
родины. Для него тема родины, России - вечная. Он знакомит читателя
с красотой Руси, всегда ищет в ней что-то сильное, способное сохранить
душу человека. Он говорит о Родине с бесконечной любовью, с
проникновенной нежностью, с щемящей болью и светлой надеждой.
Обращение поэта к теме Родины, ее исторического пути, ее
грядущей судьбы было связано для Блока с переживанием подъема и
поражения первой русской революции. Очень ярко, по-блоковски
своеобразно, выражено отношение к России, представления поэта об
исторических судьбах родины в цикле "На поле Куликовом". Обращение
к прошлому здесь во многом преследует цель - через прошлое понять
современность.
Широкая, многоцветная, полная жизни и движения картина
родной земли "в красе заплаканной и древней" слагается в стихах
Блока. Она и сказочная красавица, погруженная в таинственную
"дремоту", копящая во сне силы для колдовского разгула стихий, она же

---

38
цыганка, свободная и вольная, и летящая тройка, и реальная "нищая", с
"серыми избами" и "песнями ветровыми", и промышленная держава
("Новая Америка"). Необъятные русские дали, бесконечные дороги,
полноводные реки, скудная глина размытых обрывов и пылающие
рябины, буйные вьюги и метелицы, кровавые закаты, горящие села,
тревожные крики лебедей и плач журавлиной стаи, поезда и
станционные платформы, фабричные трубы и гудки, пожар войны,
солдатские эшелоны, песни и братские могилы. Такой была для
дооктябрьского Блока Россия.
Блок верил в революцию, придавал ей огромное значение и
символическое звучание, он верил в очистительную силу
свершившихся перемен. После Октября Блок сразу, без сомнений
определил свою общественную позицию - встал на сторону советской
власти, народа. Статья Блока "Интеллигенция и революция" является
квинтэссенцией состояния самого Блока во время революционных и
постреволюционных событий в России. Она резюмирует в себе всё то,
что говорил Блок в предшествующие годы, только более ярко и
контрастно. Эта статья отражает состояние души самого Блока, его
взгляд на мир: состояние ужаса, принятие этого ужаса за нечто
правильное и не сопротивление ему. Поэма "Двенадцать" явилась
итогом блоковского познания России, ее мятежной стихии, творческого
потенциала, свидетельством крушения гуманизма как мировоззрения,
утверждающего ценность индивидуальности.
В поэме "Скифы" Блок подводит итог всей теме "Родина". Здесь
любовь к Родине достигает наивысшего значения. Здесь он переводит
на бумагу все свои чувства относительно России. Он говорит о мощи

---

39
русского языка, силе национального мышления, своеобразии русского
фольклора. Но это не только итог лирики о России, это итог своему
творчеству, своей жизни. Здесь Блок как бы говорит: жить не
бессмысленно, если есть Россия.
Таким образом, в стихах о России Блок достиг пронзительного
понимания ее разнообразия, языческого, сказочного и исторического.
Необъятные просторы Родины, песни ветровые, дороги дальние, тройки
удалые, дали туманные - такова прекрасная, неповторимая блоковская
Россия. Он ее любил, ждал перемен, надеялся, что с приходом 1917 года
свет "одолеет" тьму. Но от той реальности, которую он увидел после
революции 1917 года, так не похожей на его мечту, он задохнулся.
Переосмысление революционных событий и судьбы России
сопровождалось для Блока глубоким творческим кризисом, депрессией
и прогрессирующей болезнью. После всплеска января 1918 года, когда
были разом созданы "Скифы и "Двенадцать", Блок совсем перестал
писать стихи и на все вопросы о своём молчании отвечал: "Все звуки
прекратились… Разве вы не слышите, что никаких звуков нет?"
Стихотворения А. Блока, прозвучавшие в те годы, когда судьба
России неуклонно приближалась к катастрофе, когда сама любовь к
Родине обретала внутренний драматизм, звучат сегодня удивительно
современно и дают нам образец той мужественной всевидящей
преданности своей стране, которая была воспринята поэтом от лучших
традиций классической русской литературы.

---

40
Список литературы
1. Александр Блок, Андрей Белый: Диалог поэтов о России и революции
/ сост., вступ. ст. коммент М.Ф. Пьяных. - М.: Высш. шк., 1990. - 687 с. -
(Библиотека студента словесника)
2. Александр Блок, Андрей Белый: Диалог поэтов о России и революции
/ сост., вступ. ст. коммент М.Ф. Пьяных. - М.: Высш. шк., 1990. - 687 с. -
(Библиотека студента словесника)
3. Александр Блок: Pro et contra: антология / сост.Н. Грякалова. - СПб.:
Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2004. -
736с.
4. Алексеева, Л.Ф. Пророчество о ХХ веке в поэзии Александра Блока /
Л.Ф. Алексеева // Литература в школе. - 2006. - №6. - С.7 - 14.
5.Бекетова М.А. Воспоминания об Александре Блоке. - М.: Правда, 1990.
- 670 с
6. Блок, А.А. Полное собрание сочинений и писем: В 20 т. Т.3:
Стихотворения, кн.3: (1907-1916) / А.А. Блок; Рос. акад. наук, Ин-т
мировой лит. им.А.М. Горького, Ин-т рус. лит. (Пушк. дом). - М.: Наука,
1997. - 989, 1 с.
7. Блок А. Собрание сочинений в шести томах. Т.6. - М.: Правда, 1971. -
397 с. - (Библиотека отечественной классики)
8. Блок А.А. Избранное. Критика и комментарии. Темы и развернутые
планы сочинений. Материалы для подготовки к уроку [Текст] / А.А. Блок;
сост., коммент. Е.А. Дьяковой. - М.: Олимп; АСТ, 1998. - 528 с. - (Школа
классики)

---

41
https://www.prodlenka.org/
https://hozir.org/
https://studfile.net/
http://www.litra.ru/