Икигай. Смысл жизни по-японски

Shōnen Jump
токийского издательства «Сюэйся» (Shueisha) выходит тиражом более 2 миллио-
нов экземпляров. На протяжении многих лет самый популярный в мире еженедельник манги
пропагандирует три главные ценности, так или иначе представленные во всех публикуемых
на его страницах произведениях: дружбу, борьбу и победу. Эти основополагающие жизнен-

---

К. Моги. «Икигай. Смысл жизни по-японски»
52
ные ориентиры были определены на основе анкет, которые заполняли ученики четвертых и
пятых классов начальной школы. Японские дети растут с четким представлением о том, что
имеет самое важное значение в жизни, и манга со страниц журнала вкладывает им в головы
представления о том, как с помощью друзей бороться с трудностями и преодолевать препят-
ствия. Таким образом, японские дети с самых ранних лет имеют ясное представление об ики-
гай (дружбе, борьбе и победе – в случае Weekly Shōnen Jump).
Однако ясно, что в стойкости японцев также играет и всегда играла существенную роль
религия, и о ней нужно поговорить отдельно.
Исторически отношение японцев к религии олицетворяет концепция восьми миллионов
богов, где восемь миллионов означает, в сущности, бесконечное количество. Жители Японии
с древнейших времен сохраняют представления о том, что в жизни существует бесконечное
множество источников религиозного смысла и религиозных ценностей – в противовес идее о
единственном источнике, выражающем волю только одного божества.
Между единым Богом, который указывает вам, что делать и как жить, и японской кон-
цепцией восьми миллионов богов – глубокая пропасть. Единый Бог говорит вам, что хорошо и
что плохо, решает, кто отправится на небеса, а кто в ад. В синтоизме, где верят в восемь мил-
лионов богов, вера намного более демократична. Синто складывается из небольших ритуалов,
выражающих осознанное отношение к природе и окружающему миру. И если в христианском
вероучении много места занимают рассуждения о загробной жизни, то синто сосредоточено на
происходящем здесь и сейчас и рассматривает человека как звено в цепи элементов, создаю-
щих определенный облик мира. Японцы считают, что в повседневной мирской жизни должны
существовать самые разные предметы и явления, свободные от религиозных ограничений, – и
концепция восьми миллионов богов является своего рода метафорой такого подхода.
Важно отметить, что мировоззрение японцев складывалось под влиянием разнообразных
внешних веяний. Характерная для японской жизненной философии осознанность возникла
под влиянием буддийской традиции медитации, направленной на самосовершенствование и
умиротворение. Существует довольно неожиданная связь между икигай и ценностями, опи-
санными в одной из двадцати четырех книг Библии – Книге Екклесиаста. Жизнь в ней пре-
подносится как суетное и лишенное смысла дело, поэтому Екклесиаст рекомендует искать удо-
вольствие в небольших радостях, рассматривая их как малые милости Бога, которые людям
следует принимать со смиренной благодарностью, – что очевидно перекликается с философией
икигай.
Кроме того, в японской культуре прослеживается влияние конфуцианства, особенно в
вопросах, касающихся поведения в обществе, отношений между учителем и учеником и обя-
зательного уважения к старшим. Кульминацией всех этих веяний является выраженная в япон-
ской традиции дзен-концепция изменения внешнего мира через изменение себя.
Все связано в этом мире, и человек – не остров.
Японцы воспринимают как должное присутствие религиозных мотивов внутри повсе-
дневного светского контекста. И, хотя большинство японцев не знает, откуда исторически взя-
лось такое, казалось бы, легкомысленное отношение к религии, концепция восьми миллионов
богов, позволяющая видеть богов и духов в окружающих предметах, от людей до животных и
растений, от гор до мелких бытовых вещиц, несомненно, создает в их жизни довольно отчет-
ливый самобытный фон.
Поединки японских бойцов, будь то турнир сумо или матч дзюдо, начинаются и закан-
чиваются поклоном. Как мы уже знаем, когда борец сумо выигрывает поединок, он избегает
открыто выражать свою радость из уважения к побежденному сопернику. Побежденный борец,
в свою очередь, принимает свое поражение с достоинством. Каждый борец сумо или дзюдо
по определению умеет красиво проигрывать – или хотя бы сохранять лицо. Все дело во вза-

---

К. Моги. «Икигай. Смысл жизни по-японски»
53
имном уважении. Вполне можно получать удовольствие от того, что старательно делаешь свое
небольшое дело, которое послужит для общего блага.
В сознании японцев философия восьми миллионов богов не ограничивается только
людьми, или, если уж на то пошло, вообще живыми существами. Неодушевленные предметы
тоже могут относиться к людям благосклонно, если вести себя с ними с должным уважением.
Если же обращаться с ними небрежно и бессердечно, они могут затаить обиду и отомстить. В
известном древнеяпонском свитке Хякки Яко («Ночное шествие сотни демонов») изображены
старые предметы домашнего обихода (миски, веники, одежда и др.), которые, превратившись в
злых духов, выходят на улицы. В те времена считалось, что предметы домашнего обихода, про-
служившие людям много лет, могут стать злыми духами, особенно если люди относились к ним
непочтительно. Предметы домашнего обихода, превратившиеся в злых духов, иногда называли