Икигай. Смысл жизни по-японски

Сэй-Сёнагон. Записки у изголовья. Пер. В. Марковой.

---

К. Моги. «Икигай. Смысл жизни по-японски»
28
Дзикисай Минами – буддийский монах, имеющий редкий опыт более чем десятилетнего
пребывания в храме Эйхейдзи (большинство послушников проводят в храме лишь несколько
лет для того, чтобы получить посвящение). По словам Минами, одно из важнейших правил
храма Эйхейдзи (и, следовательно, дзен-буддизма вообще) заключается в отсутствии системы
заслуг. Во внешнем мире люди обычно получают похвалу или «зарабатывают баллы», если
делают что-то ценное, что-то хорошее. Но в храме Эйхейдзи за похвальные поступки не преду-
смотрено никакого поощрения и вознаграждения. Когда вы попадаете в эту систему, не важно,
как усердно вы будете медитировать, как добросовестно будете выполнять ежедневные обязан-
ности, – это ни на что не влияет. К вам относятся так же, как к любому другому послушнику:
вы становитесь анонимным, почти невидимым существом – индивидуальность теряет всякий
смысл и значение.
Распорядок дня в храме Эйхейдзи нельзя назвать легким. Послушники встают в 3 часа
утра и после омовения приступают к утренней медитации. После медитации их ждут новые
медитации, уборка и различные повседневные обязанности. Едят послушники три раза в день.
Меню очень простое – рис, суп и несколько вегетарианских блюд.
В течение дня храм Эйхейдзи открыт для посетителей, и туристы могут свободно бродить
по его внутренней территории. Послушники находятся в том же пространстве, что и туристы.
Время от времени туристы, гуляющие по коридорам, встречаются с послушниками. Разница
в их поведении огромна. Туристы приносят с собой атмосферу большого мира, где принято
постоянно думать о себе, стремиться максимально выгодно показать себя, «заработать» как
можно больше «баллов». Послушники, напротив, ведут себя так, будто не осознают даже соб-
ственного присутствия, не говоря уже о присутствии других людей. Они успешно освоили уме-
ние освободить себя – вторую основу икигай. Стройные, с гладкой кожей (считается, что
диета храма Эйхейдзи благотворно влияет на красоту), так глубоко погруженные в себя, что
случайный зритель может им даже позавидовать.
Попробуйте ненадолго вообразить, что вы один из послушников в храме Эйхейдзи. Ваши
чувства и разум наполняет непрерывный поток прекрасных образов: изысканная архитектура,
обстановка храма, прекрасные предметы, которые создавались и бережно хранились здесь на
протяжении многих столетий. Материальные блага здесь минимальны, а возможности для удо-
влетворения самолюбия просто отсутствуют, но каждый момент, проведенный в Эйхейдзи,
исполнен чувственной красоты.
Когда вы погружаетесь в атмосферу храма, у вас возникает ощущение почти вневремен-
ной безмятежности. Словно для того, чтобы возместить утрату индивидуальности и отсутствие
системы заслуг, храм щедро одаряет послушников безмятежной красотой, в окружении кото-
рой они выполняют свои ежедневные обязанности и обряды.
Нейробиолог Николас Хамфри из Кембриджа (Великобритания), затронувший вопрос
функционального значения сознания в своей книге «Сознание: пыльца души», утверждает, что
сознание функционально значимо, поскольку оно дает нам чувственное удовольствие – а это
повод продолжать жить.
Хамфри приводит необычный пример – принятый в США ритуал последнего завтрака
заключенных перед смертной казнью. Заключенному дается последняя привилегия лично
выбрать для себя меню. Хамфри цитирует последнее меню заключенных по данным, разме-
щенным на сайте Департамента уголовного правосудия Техаса. Один приговоренный может
выбрать жареную рыбу, картофель фри, апельсиновый сок и шоколадный торт, другой может
заказать тарелку куриных кацу. Они тщательно обдумывают последнюю в своей жизни трапезу,
и это свидетельствует о том, как важны чувственные удовольствия, которые мы получаем во
время приема пищи. Можно сказать, это предельная форма присутствия в настоящем, умения