Искусственная духовность

4.2.2. Пассивность сознания или «духовное опьянение» (Ис. 29.9]
Рассмотрим некоторые способы речевого, музыкального и танцевального воздействия, которые могут привести к пассивности сознания и к духовному опьянению отдельного человека, группы людей и церкви.

Большая громкость речи (монотонная и раздражающая крикливость с элементами «плаксивости» в голосе и тд.) либо музыки вызывает у человека невероятный слуховой и эмоциональный аресс Другими словами, нервная система человека возбуждается. Вследствие этого, как и при любой стрессовой ситуации, в организме вырабатывается стрессовый гормон — адреналин. При продолжительном, крайне сильном стрессе, вызванном передозировкой громкого звукового (или другого) воздействия, происходит перепроизводство адреналина. Избыточное количество адреналина не «дожет азободно расттространятьст по телу в необходимый срок и частично превращается в адренохром. Но по своему действию на физиоломю человека, адренохром — это не что иное, как покоделический ^пеняющий сознание) наркотик, поцэбный ЛСД, мескапину, СТП, псилоцибину. Результат, человек теряет самоконтроль, притупляется чувство реальности, ориентации в пространстве и во времени.

Другими словами человек духовно пьянеет. Причем на массовых молодежных встречах действие адренохрома часто усиливается гипнотическим влиянием све-тоустановок, стробоскопических эффектов, совместных телодвижений (танцев, шатаний и др.) и большого скопления людей. При этом, проявляется, так называемый «эффект толпы», когда человек теряет свою индивидуальность и заражается общими идеями и настроением массы. А как хорошо известно, масса отличается от беспорядочной толпы людей именно тем, что обладает единством не только идеи и настроения, но и воли, и поведения. Когда в толпе присутствуют все эти четыре компонента, она становится массой — большой, страшной и неконтролируемой силой. Ведь при всеобщем воодушевлении толпы, при резонансном всплеске эмоций и страстей, поведение человека радикально изменяется, им овладевает ощущение непреодолимой силы, исчезает чувство ответственности за авои личные поступки...

Состояние подобное опьянению под воздействием сильного звукового либо визуального раздражителя (рок-музыки, монотонной или резкой громкой речи и т.п.) создает в мозгу человека эндокринные (подобные морфию) вещества в превышающих норму количествах. С этого момента можно говорить уже о наркотическом опьянении, в результате которого человек может испытывать некую эйфорию — плотскую, душевную радость, отключаться (работа мозговых структур затормаживается) от забот и проблем, которые стоят пред ним и т.д. Со временем человек привыкает к подобным слуховым и визуальным наркотикам, и не может без них жить.

И если такой человек оказывается в атмосфере богослужения, где отсутствует привычная для него внешняя обстановка (эмоционально воздействующая музыка и т.д.), то он впадает в состояние «душевной ломки»; все происходящее вокруг кажется ему «сухим» и «бездуховным»; по его словам, «он не наполняется», «не ощущает духа жизни», однако, при этом, даже и не подозревает, что стал «душевным» наркоманом, ищущим все новых и новых ощущений и развлечений...

СПРАВКА. Эффекты быстрой вспышки света (цвета), громкого звука (речи) приводят к резкому возбуждению нервной системы. Последующее за этими действиями торможение — успокаивание и расслабление нервной системы, существенно усиливает возможности внушения пассивному сознанию различной информации. Стробоскопический эффект также позволяет значительно раскрепостить сознание. Другими словами, «строб» снимает психическую «фильтрующую» защиту. При этом для внушения открываются и делаются уязвимыми глубинные слои подсознания человека.

«Чувства в этом состоянии делаются до такой степени пассивными или впечатлительными, разум до такой степени утрачивает реактивную силу, что достаточно сообщить внушаемому мысль или вызвать в нем ощущение, ее порождающее, чтобы он воспринял ее, не замечая, что она пришла к нему извне: он смотрит на нее как на свою собственную, он верит во все, что говорят ему, он ощущает все, что ему напоминают» — пишет психолог А.Мори. В этой связи удивляет, что некоторые ха-ризматические лидеры считают, что «иногда можно стать настолько пьяным от Святого Духа, что у вас действительно начнут заплетаться ноги, как у пьяного...» [Кеннет Е. Хейгин. Планы, цели и их достижение. — [Пер. с англ.], Маранафа, 1998,с.122].

Комментарии — излишни... И, если Библия учит, что христиане должны представить свои тела «в жертву живую, святую, благоу годную Богу, дляразумного [здравого] служения» (Рим. 12.1), то, как показал анализ, вышеупомянутые способы воздействия на публику изначально деструктивны. «Музыкальные» молитвы с элементами покачивания телом, пританцо-вывания, массового поднятия рук (а порой и беспорядочного возложения рук друг на друга), вокально-инструментального «завывания», повторяющихся коротких медитативно-инструктивных текстов, ритмов, а также с использованием своеобразных «звуковых медитаций» — нарушают системность работы полушарий мозга, погружают человека в состояние ложной эйфории, и могут привести к обольщению, путем внушения «расслабленному» сознанию человека нездравого учения.

СПРАВКА. Возможность подсознательного воздействия на человека связана, в частности, с тем, что сознание привлекается к данному объекту (аудио-, видеоинформация, прикосновения, запахи и т.д.) только на очень короткий интервал времени и поэтому не способно управлять монотонными, медленно изменяющимися процессами (монотонная речь, монотонный ритм рок-музыки, тихой или громкой -это не столь с/щественно, и др.). И если сознание принудительно сосредоточивается на одном и том же монотонно изменяющемся объекте достаточно долго, то это автоматически привадит к снижению уровня бодрствования вплоть до развития сна и гипнотического состояния.

Отметим, что ритмическое мышление можно классифицировать по принципу «теnecнocmи» и «духовности». Исходя из такой классификации «телесный» ритм упорядочивает, в основном внешние формы проявления души и держит психическое начало под рациональным (осознанным, разумным) контролем. «Духовный» же ритм воздействует на психику в током направлении, что рациональное начало в ней ослабевает и индивидуум переходит в состояние транса. Кстати, ритм такого рода — один из главных элементов языческих культовых отправлений (оккупьтных) в религиях Востока, Африки и др.
Свойственная такой музыке (с преобладающим «духовным» ритмом) нескончаемостъ повторений одного крепкого ритмического мотива (риффа) со все возрастающим чувством неконтролируемого эмоционального состояния постепенно оттесняет организованное начало на второй план. В результате этого, длительная повторностъ, рождающая экстаз, усиливает состояние внутреннего возбуждения, что в конце концов заставляет человека перейти через границы сдержанности и самоконтроля. Вот почему, восприятие музыкального ритма сопровождается активными движениями (покачивания, пританцовывания, рукоплескания и т.д.).
К экстатическим элементам звукового (речевого и, в большей мере, — музыкального) воздействия и внушения следует отнести: монотонность и частые повторения; твердый, пробивающий низкочастотный барабанный бой; офф-бит — перемещает метрические акценты по отношению к такту, подобно синкопе, но более сложным образом, ток, что его вряд ли можно заметить осознанно; остинато — обозначает мелодическую фигуру, неизменно и продолжительно повторяющуюся каким-то инструментом; бедная на перемены гармония; глиссандо — скользящее заполнение звукового пространства промежуточными звуками; пятна — короткие глиссандо; грязные ноты — звуки с нечистой интонацией; скат — пение бессодержательных слогов; экстатические выкрики и др.