История педагогики как наука и учебный предмет. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Центральной Азии

Самодеятельность Дистервег понимал как активность, инициативность и считал ее важнейшей чертой личности. Развитие детской самодеятельности, по его мнению, конечная цель воспитания.
Дистервег разработал дидактику развивающего обучения, которую изложил в 33 правилах. Знание этих дидактических правил должно было, по его мнению, помочь учителю успешно осуществлять процесс обучения.
Дистервег выделил четыре группы дидактических правил.
К первой отнесены правила по отношению к субъекту школьного образования — ученику, предусматривающие построение учебно-воспитательного процесса в соответствии с психофизическим развитием ребенка, его индивидуальными особенностями.
Вторая группа правил касалась предмета преподавания. Данные правила определяли порядок распределения учебного материала, его деление на небольшие разделы, установление связи между школьными предметами, близкими по содержанию, и т.п.
Третья группа правил связана с внешними условиями обучения — его местом и временем. Они касались связи школьных предметов с жизненной перспективой учащихся, окружающей их социокультурной средой.
Четвертая группа дидактических правил обращена к учителю, его профессиональным качествам, необходимым для успешного преподавания.
Педагогические идеи Дистервега были популярны за пределами Германии. Его труды печатались в европейских журналах и высоко оценивались педагогической общественностью.
В XIX в. вопросы воспитания поднимаются в европейских социальных учениях. Социалисты-утописты вслед за деятелями Просвещения признавали решающую роль среды и воспитания в формировании личности. Причины всех общественных пороков и бедствий кроются в частной собственности, неравенстве, религиозном догматизме, невежестве. Они были убеждены, что справедливое общество может быть построено мирным путем, без революций. Это будет социальная система, позволяющая наиболее полно удовлетворять потребности всех людей, где каждый займет место, отвечающее его способностям и призванию. Социалисты-утописты разделяли общие подходы к развитию обучения и воспитания:

• 
  • всестороннее развитие человека как цель воспитания;
  
• 
  • сочетание общеобразовательной подготовки с трудовым воспитанием;
  
• 
  • систематическое обучение и воспитание с раннего возраста и поддержка результатов на протяжении всей жизни;
  
• 
  • проведение реформы школьного образования с учетом развития наук и промышленности;
  
• 
  • упор на реальные науки, «полезные для жизни» (химия, физика, математика, естествознание);
  
• 
  • отказ от наказаний и поощрений;
  
• 
  • совместное обучение детей обоего пола.
  

Наиболее яркими представителями раннего утопического социализма были К.А. Сен-Симон, Ф.М.Ш. Фурье, Р. Оуэн.
Французский мыслитель К.А. Сен-Симон (1760—1825) придавал большое значение просвещению народа и целенаправленному воспитанию. Его философские произведения оказали большое влияние на духовную жизнь европейского общества XIX века.
Сен-Симон был убежден, что достичь гармонии интересов и единения людей невозможно без воспитания, которое призвано формировать единство нации. Общество должно быть заинтересовано в поощрении талантов, ибо они определяют его судьбу. Считал, что процветание страны зависит от материального благополучия и уровня образования низов, которых он называл «пролетариями». Предоставил на рассмотрение «Обществу начального образования» (1816) свои предложения по реформе школы. По его мнению, основу школьной программы должны составить науки об организации общества и законах природы
(естествознание, математика, физика, химия), а также изобразительное искусство и музыка. Сен-Симон подчеркивал, что педагогам следует учитывать законы формирования личности. Он особо выделял критические периоды возрастного развития личности: 7, 14 и 21 год.
Французский мыслитель и утопист Ш. Фурье (1772—1837) критиковал современную ему систему семейного и общественного воспитания. Особое его неприятие вызывали такие недостатки, как игнорирование индивидуальности детей, применение физических наказаний, оторванность школы от жизни, фактическое отсутствие трудовой подготовки, несформированность практических умений и навыков. Разработанная Фурье педагогическая концепция предусматривала план организации жизни подрастающего поколения от рождения до зрелости. По мнению Фурье, «не школа, а мастерские, кухня, опера являются средствами воспитания детей» [12, с. 532]. Особое место в его концепции занимают детские самоорганизации, в которых дети разделены по характерам и склонностям: «маленькие орды» (шумные и бойкие дети) и «маленькие банды» (тихие и спокойные дети).
Английский социалист-утопист Р. Оуэн (1771—1858) считал, что общественные противоречия можно устранить путем распространения знаний, а правильно поставленное воспитание есть ключ к решению социальных проблем. Свои педагогические идеи Оуэн обобщил в очерках «Об образовании человеческого характера» (1813-1814), где развил идею о соединении обучения с производительным трудом, которую применил на практике. Управляя крупной фабрикой в Нью-Ланарке (Шотландия), Оуэн улучшил условия труда рабочих, сократил рабочий день, создал Институт для формирования характера (1816). Данное учреждение включало четыре образовательные ступени: школу для маленьких детей (1—5 лет), дневную школу для детей 5—10 лет, вечернюю школу для подростков (10-17 лет), вечерние лекции для взрослых.
В 1825 г. Оуэн организовал первую коммунистическую колонию «Новая гармония» в Америке, построенную на принципе равенства людей. В школе, действовавшей в колонии, была сохранена структура системы обучения и воспитания, апробированная в Нью-Ланарке. Вместе с тем были и некоторые нововведения: дневная школа разделена на общеобразовательную и индустриальную. Система обучения, предложенная Оуэном, обеспечивала умственное, физическое и нравственное развитие детей, прививала им трудовые навыки индустриального и сельскохозяйственного труда [11, с. 390].
Идеи утопического социализма, получившие широкое распространение в Европе в XIX в., оказали заметное влияние на общественную мысль и педагогические учения.