История средних веков. В 2-х томах

Эволюция политического строя германцев в IV—V вв. К 
IV— V вв. в политическом строе германцев происходят важные из-
менения. Племенные объединения перерастают в племенные союзы, 
более сплоченные, устойчивые и, как правило, более многочислен-
ные. Некоторые из этих союзов (например, аламанский, готский, 
франкский) насчитывали по нескольку сот тысяч человек и занимали 
или контролировали огромные территории. Уже по этой причине 
совместный сбор всех полноправных членов союза был практически 
невозможен. Нормально продолжали функционировать лишь окруж-
ные и сотенные собрания, постепенно утрачивавшие, однако, полити-
ческий характер. Собрание племенного союза сохранялось лишь как 
собрание идущего войной или явившегося на смотр войска. Таковы 
Мартовские поля франков, войсковой тинг лангобардов. На общесо-
юзном собрании продолжали решать вопросы войны и мира, провоз-

---

79 
глашать и низвергать конунгов, но по сравнению с эпохой Тацита 
сфера его деятельности сузилась, активность и реальное значение как 
самостоятельной политической силы упали. На первый план выдви-
нулись другие органы власти. Совет родоплеменных старейшин 
окончательно уступил место совету дружинной, служилой знати, 
группирующейся вокруг конунга. Среди советников выделялись 
предводители подразделений племенного союза — «царьки» (reguli), 
как называет их Аммиан Марцеллин в отличие от остальной знати 
(optimates). Каждый из них располагал собственной дружиной, уже 
заметно обособившейся от массы соплеменников и проживавшей 
вместе с ним в специально построенной крепости (бурге), бывшей 
поначалу чисто военным, впоследствии также торгово-ремесленным, 
но никак не сельскохозяйственным поселением. Знать оказывала 
весьма ощутимое влияние на действия верховного союзного конунга, 
непосредственно или через войсковое собрание заставляя его счи-
таться со своими интересами. Тем не менее власть конунга несомнен-
но усилилась. Не будучи еще наследственной, она уже стала прерога-
тивой какого-то одного рода, из которого и надлежало выбирать ко-
нунга. Сосредоточение власти в руках одной семьи способствовало 
накоплению ею все больших богатств, в свою очередь укреплявших 
политические позиции правящей династии. У вестготов на этой осно-
ве уже в V в., если не раньше, возникает казна — важный элемент за-
рождавшейся государственности. Возросший авторитет королевской 
власти выразился также в изменившемся отношении к личности ко-
нунга. Оскорбление и даже убийство конунга еще может быть искуп-
лено уплатой вергельда, но размер его уже заметно (обычно вдвое) 
выше, чем вергельд других знатных людей. Конунги и их родня 
начинают выделяться и внешним обликом: платьем, прической, атри-
бутами власти. У франков, например, признаком принадлежности к 
королевскому роду Меровингов были длинные, до плеч, волосы. 
Начиная с IV в. предводители отдельных германских племен и 
племенных подразделений все чаще поступают на службу к римля-
нам, сражаясь со своими дружинами в составе римской армии там, 
куда их пошлют (будь то даже Сирия), но в большинстве случаев 
оставаясь на прежнем месте и обязуясь всем племенем охранять на 
своем участке границу империи от других германцев. Эта практика 
еще больше, чем торговля с Римом, содействовала приобщению гер-
манцев к римской культуре, в том числе культуре политической. По-
лучая от римского правительства высокие должности в военной, за-

---

80 
тем гражданской администрации и сопутствующие этим должностям 
звания, конунги пытались соответствующим образом перестроить и 
свои отношения с соплеменниками. 
Важным средством социально-политического возвышения ко-
нунгов, как и знати в целом, явилось восприятие германцами (разуме-
ется, поверхностное) христианства, более подходящего меняющейся 
общественной структуре варварского мира, чем древняя языческая 
религия германцев. Первыми на эту стезю вступили вестготы. Начало 
массового распространения христианства в их среде относится к се-
редине IV в. и связано с миссионерской деятельностью вестготского 
священника Ульфилы, приспособившего латинский алфавит к гот-
скому языку и переведшего на него Библию. Рукоположенный в сан 
епископа в 341 г., когда в церкви временно возобладали ариане, Уль-
фила проповедовал соплеменникам христианство арианского толка, 
которое в самой империи вскоре было объявлено ересью. Познако-
мившись с христианским учением в основном через вестготов и не 
вникая, естественно, во всяком случае поначалу, в богословские спо-
ры, другие германские народы также восприняли его по большей ча-
сти в форме арианства. Различия в вероисповедании усугубили и без 
того непростые взаимоотношения германцев с империей; арианство 
нередко служило им знаменем борьбы против Рима. Однако сама по 
себе христианизация сыграла очень важную роль в социально-
политическом развитии германских племен, ускорив и идеологически 
оформив становление у них классового общества и государства.