joriy nazorat iymon nima va uning shartini yoriting

2. Hanafiy mazxabi haqida. 
Hanafiy mazhabi ( arabcha: ِ
ف
َ
ن َح rum ) islom huquqshunosligining (fiqh) toʻrtta 
anʼanaviy asosiy sunniy maktablaridan (mazhab) biri hisoblanadi. Uning eponimi 8-
asr kufonlik olimi Abu Hanifa an-Nu'mon ibn Sobit bo'lib, kelib 
chiqishi fors bo'lgan tabiiy bo'lib, uning huquqiy qarashlari asosan uning ikki muhim 
shogirdi Abu Yusuf va Muhammad ash-Shayboniy tomonidan saqlanib qolgan.
Abbosiylar homiyligida hanafiylik mazhabi Iroqda gullab-yashnadi va sharqqa 
yoyilib, IX asrga kelib Xuroson va Movarounnahrda mustahkam oʻrnashib oldi va u 
yerda mahalliy Somoniy hukmdorlari tomonidan qoʻllab-quvvatlandi. Turkiy 
ekspansiya maktabni Hindiston yarimoroli va Anadoluga olib kirdi va Usmonli 
imperiyasining bosh yuridik maktabi sifatida qabul qilindi.
Hanafiy mazhabi eng ko'p tarafdorlari bo'lgan mazhab bo'lib, undan keyin dunyo 
bo'ylab musulmonlarning taxminan uchdan bir qismi turadi. U Afg'oniston, Turkiya, 
Pokiston, Misr, Bolqon, Levant, Markaziy Osiyo va Bangladeshda, shuningdek, 
Rossiya, Xitoy, Hindiston va Eronning bir qismidan tashqari keng tarqalgan. Boshqa 
boshlang'ich sunniy huquqiy maktablar - Molikiy, Shofi'iy va Hanbaliy maktablari.

---

Metodologiya 
Hanafiy usul Qur'on, hadis, ijmo ( ijmo ), huquqiy qiyos ( qiyos ), fiqhiy afzallik 
( istihson ) va me'yoriy odatlarni ( urf ) shariat manbalari sifatida tan oladi. Abu 
Hanifa zamonaviy ulamolar tomonidan Qur'on va hadislar jim yoki noaniq 
bo'lsa, qiyosni islom qonunlarini olish usuli sifatida birinchi bo'lib rasman qabul 
qilgan va joriy etgan deb hisoblaydi; va shaxsiy fikrga ( ra'y ) umumiy tayanishi bilan 
ajralib turadi.
Shunga qaramay, Raydan oʻz fiqh manbalaridan biri sifatida foydalanish, hanafiy 
ulamolari hamon oʻz fiqhlarida sahobalarning matniy yondashuvini birinchi oʻringa 
qoʻyishadi, chunki zamonaviy islom fiqhi tadqiqotchisi Ismoil Poonavala tomonidan 
sinchiklab oʻrganilganda hadislarning taʼsiri aniqlangan. Zubayr roziyallohu 
anhudan rivoyat qilgan rivoyatda zinokorlarga jazo sifatida Rajm (toshbo'ron qilish) 
jazosi Abu Hanifaning hanafiy mazhabidagi hukmlarida bo'lishi, bu kabi jazolarning 
to'g'riligi va bundan tashqari, Muhammad alayhissalomning ta'limotiga muvofiq 
jazoni qanday qo'llash kerakligi haqida. ayblanuvchining o'zini o'zi tan olganligi 
sababli. Zubayr rivoyat qilgan hadislarga asoslangan ushbu hanafiylarning 
toshbo'ron qilish qonuni tarixiy va chuqur ta'sirga ega, chunki turli hukumatlar 
o'zlarining davlat qonunlarida oxirgi o'rta asrlardan to hozirgi davrgacha Hanafiy 
qonunlarini joriy qilganlar: 
Abu Hanifa va uning shogirdlari Abu Yusuf va Muhammad ash-Shayboniyga 
berilgan hanafiy mazhabining asos matnlari qatoriga “Al-Fiqh al-akbar ” (fiqh 
bo‘yicha ilohiy kitob), “Al-fiqh al-absat ” (fiqh bo‘yicha umumiy kitob), “ Kitob ” 
kiradi. al-Asar (minglab hadislar sharhi), Kitob al-Xoraj va Kitob as-Siyar (kofirlarga 
qarshi urush ta’limoti, musulmonlar o‘rtasida o‘lja 
taqsimoti, murtadlik va zimmiylarga soliq solish).
Istihson 
Hanafiy mazhabi istihson yoki fiqhiy afzalliklardan foydalanishni ma'qullaydi, 
agar qiyos natijalari jamoat manfaati uchun nomaqbul oqibatlarga olib kelsa 
(maslaha ) faqihlarga zaifroq pozitsiyalarni tanlash imkonini 
beradi. Garchi istihson dastlab kitobiy asosni talab qilmasa-da, boshqa 
mazhablarning tanqidi Hanafiy huquqshunoslarini 9-asrdan boshlab matn jihatdan 
qoʻllab-quvvatlangan holatlar bilan cheklashga undadi. 
Tarix 
To'rtinchi xalifa sifatida Ali Islom poytaxtini Kufaga ko'chirdi va musulmonlarning 
birinchi avlodining ko'pchiligi u erda joylashdi. Hanafiy mazhabi o'zining ko'pgina 
hukmlarini Iroqda yashovchi sahobalar tomonidan yetkazilgan eng qadimgi islom 

---

an'analariga asoslagan. Shunday qilib, hanafiy mazhabi avvalgi davrlarda Kufan yoki 
Iroq mazhabi deb nomlana boshladi. Ali va Mas’udning o‘g‘li Abdulloh maktabning 
asosiy poydevorini, shuningdek, Muhammad al-Boqir, Ja’far as-Sodiq va Zayd ibn 
Ali kabi boshqa shaxslarni tashkil qilganlar. Kufada ko'plab huquqshunos va 
tarixchilar, jumladan Abu Hanifaning asosiy ustozlari Hammod ibn Sulaymon ham 
yashagan. 
Maʼlumotlarga koʻra, sunniylarning 5- shayxi va 6-shia imomi Ja’far as-
Sodiq ( Muhammadning avlodi ) sunniy imomlar Abu Hanifa va Molik ibn 
Anasning ustozi boʻlib, u oʻz navbatida Imom Ash-Shofeʼiyning ustozi boʻlgan. U o'z 
navbatida Imom Ahmad ibn Hanbalning ustozi edi. Shunday qilib, 
sunniy fiqhning to'rt buyuk imomlarining barchasi bevosita yoki bilvosita Ja'farga 
bog'langan.
Islomning ilk tarixida hanafiylik ta’limoti to‘liq jamlanmagan edi. Fiqh 11-asrda 
toʻliq jamlangan va hujjatlashtirilgan.
Turk hukmdorlari nisbatan moslashuvchanroq hanafiy fiqhining dastlabki 
tatbiqchilaridan biri bo'lib, uni barcha qonunlarni Qur'on va hadislar bilan o'zaro 
bog'lashni ma'qul ko'rgan va huquqshunoslarning ixtiyoriga asoslangan islom 
qonunlarini rad etgan Madinaga asoslangan an'anaviy fiqhlardan afzal 
ko'rdilar. 
 
Abbosiylar 10-asrdan boshlab hanafiy mazhabiga homiylik qilganlar. 11-
12-asrlardagi saljuqiy turk sulolalari, undan keyin Usmonlilar hanafiy fiqhini qabul 
qildilar. Turkiy ekspansiya hanafiy fiqhining Oʻrta Osiyo boʻylab va Hindiston 
yarimorolida tarqalib, Saljuqiylar imperiyasi, Temuriylar sulolasi, xonliklar, Dehli 
sultonligi, Bengal sultonligi va Mugʻallar imperiyasining barpo etilishi bilan birga 
keladi. Imperator Aurangzeb hukmronligi davrida Hanafiylarga asoslangan Fatovo-
e-Alamgiri Janubiy Osiyoning aksariyat qismining huquqiy, huquqiy, siyosiy va 
moliyaviy kodeksi bo'lib xizmat qilgan.