Karl Yungning analitik psixologiyasi Analitik psixologiya

Kollektiv ongsizlik - bu odamlarning o'tmishdagi avlodlari, shuningdek, hayvonlarning ajdodlarining tug'ma tajribasini o'z ichiga olgan aqliy faoliyatning eng chuqur darajasi.
Kollektiv ongsizlik universal evolyutsion tajribani o'z ichiga oladi va inson shaxsiyatining asosini tashkil qiladi. Kollektiv ongsizlikdagi tajribalar ­haqiqatan ham ongsizdir. Biz buni anglay olmaymiz, hech qanday tarzda eslay olmaymiz, chunki shaxsiy ongsizlikning mazmuni bilan.
Yung jamoaviy ongsizlikni inson evolyutsiyasi jarayonida shakllangan ajdodlar merosi deb hisoblagan. Bu gen darajasida uzatiladigan yashirin xotiralar va tajribalardir. Jung dunyoning turli xalqlari madaniyatida takrorlangan ramzlar va tasvirlarda kollektiv ongsizlik mavjudligining bevosita tasdig'ini topdi. Masalan, ko'plab afsonalarda ona arxetipining prototipi bo'lgan Fertilite ma'budasining bir xil ta'riflari mavjud.
Asosan, kollektiv ongsiz o'zini tasvirlarda namoyon qiladi - arxetiplar , bu butun insoniyat uchun umumiydir.
Arxetiplar
Arxetiplar - jamoaviy ongsizlik ichidagi tug'ma tendentsiyalar bo'lib, ular ­insonning ruhiy hayotining ichki belgilovchilari hisoblanadi.
Ular insonning harakatlarini ma'lum bir yo'nalishga yo'naltiradi, xuddi shunga o'xshash vaziyatlarda hayvonlarning ajdodlarimiz o'zini qanday tutganiga o'xshaydi. Arxetiplar ongda his-tuyg'ular va boshqa ba'zi ­ruhiy hodisalar shaklida namoyon bo'ladi . Ular odatda hayot tajribasining tug'ilish va o'lim, hayot yo'lining asosiy bosqichlari (bolalik, o'smirlik), shuningdek, o'lim xavfiga reaktsiyasi kabi muhim daqiqalar bilan bog'liq.
Jung bir qator qadimiy tsivilizatsiyalarning mifologiyasi va badiiy ijodini o'rganib, ular asosidagi arxetipik belgilarni aniqladi. Ma'lum bo'lishicha, barcha arxaik madaniyatlarga xos bo'lgan, hattoki vaqt va makonda shunchalik bo'lingan ramzlarning ko'pligi borki, ular o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish mumkin emas edi. Shuningdek, u bemorlarning orzularida bunday ramzlarning izlari deb hisoblagan narsalarni kashf etishga muvaffaq bo'ldi. Bu Jungning kollektiv ongsizlik g'oyasiga sodiqligini yanada kuchaytirdi.
Bunday to'rtta arxetip boshqalarga qaraganda tez-tez uchraydi - ular Persona, Anima va Animus , Soya, O'zlik.
1. Animus va Animus arxetiplari bir butunning ikkita komponentidir. Ular Jungning har bir inson ­qarama-qarshi jinsning ma'lum psixologik xususiyatlariga ega degan taxminini aks ettiradi.
Anima erkak xarakteridagi ayolning ongsiz ( ayollik ) xususiyatlarini, Animus esa ayol xarakteridagi erkakning behush ( erkak ) xususiyatlarini aks ettiradi.
Ko'pgina boshqa arxetiplar singari, bu juftlik inson ajdodlari tajribasining eng chuqur, eng ibtidoiy qatlamlarida, erkaklar va ayollar qarama-qarshi jinsdagi ma'lum hissiy va xulq-atvor tendentsiyalarini o'rganganlarida paydo bo'ladi. Shunday qilib, har bir inson har ikkala jinsning his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari va tajribalariga ega.
Bu arxetiplar nafaqat har bir jinsning qarama-qarshi belgilarga ega bo'lishiga olib keladi; ular, shuningdek, har bir jinsni tushunishga va boshqasiga javob berishga undaydigan jamoaviy tasvirlar sifatida ishlaydi.
2. Arxetip Shaxs (Niqob) - bu har birimiz boshqa odamlar bilan muloqot qilishda kiyadigan niqob. U bizning ijtimoiy rollarimizni, individual ifoda uslubini o'z ichiga oladi.
Shaxs bizni jamiyat bizni qanday qabul qilishini xohlasak, shunday ifodalaydi. Bu shaxsning haqiqiy shaxsiyati bilan mos kelmasligi mumkin. Jungning Persona kontseptsiyasi sotsiologiyadagi rolli xulq-atvor tushunchasiga o'xshaydi, biz odamlar bizdan ma'lum vaziyatlarda harakat qilishimizni kutgandek harakat qilsak.
Insonning ham ijobiy, ham salbiy tomonlari bor. Dominant Shaxs individuallikni bostirishi, hatto bo'g'ishi ham mumkin. O'z shaxsi bilan tanishadiganlar o'zlarini faqat yuzaki ijtimoiy rollari yoki fasadlari nuqtai nazaridan ko'rishni boshlaydilar. K. Jung ham Shaxsni muvofiqlik arxetipi deb atagan . Shu bilan birga, Persona nafaqat salbiy, balki u Ego va butun ruhni turli xil ijtimoiy kuchlar va unga qaratilgan urinishlardan himoya qiladi.
3. Soya arxetipi - shaxsiy ongsizlikning markazi, ongdan siqib chiqarilgan materialning markazlashtirilgan nuqtasi; Bu O'zlikning o'ziga xos teskari, qorong'u tomoni bo'lib, u insonning hayvoniy o'tmishida eng chuqur ildiz otgan. Jung buni quyi hayot shakllarining o'ziga xos merosi deb hisobladi.
U shaxs tomonidan o'z shaxsiga mos kelmaydigan yoki ijtimoiy me'yorlar va ideallarga zid bo'lgan tendentsiyalar, istaklar, xotiralar, tajribalarni o'z ichiga oladi.
Soya ­bizning barcha axloqsiz, zo'ravon, ehtirosli va mutlaqo qabul qilib bo'lmaydigan istaklarimiz va harakatlarimiz yig'indisidir. Jungning yozishicha, soya bizni odatda o'zimizga hech qachon ruxsat bermaydigan ishni qilishga undaydi. Biz bilan shunday voqea sodir bo'lganda, biz nima bo'lganini ustimizdan nimadir keldi deb tushuntirishga moyilmiz. Bu “narsa” tabiatimizning soyasi, eng ibtidoiy qismidir.
Biroq, soyaning ham ijobiy tomoni bor. Bu o'z-o'zidan, ijodiy turtki, to'satdan tushunchalar va chuqur his-tuyg'ular manbai bo'lib, ularsiz normal, to'laqonli inson hayoti ham mumkin emas.
4. Arxetip Men shaxsning markazi bo'lib, uning atrofida boshqa barcha tizimlar to'planadi. U bu tizimlarni birga ushlab turadi va shaxsni birlik, muvozanat va barqarorlikni ta'minlaydi. Bu inson ruhiyatida ongli va ongsizni birlashtirgan shaxs yaxlitligining markaziy arxetipidir.
O'zlik ham haqiqiy sub'ekt, ham yaxlit shaxsiyat va inson hayotining maqsadi bo'lib, u doimo intiladi, lekin u kamdan-kam erishadi. O'z-o'zini mujassamlashdan oldin, shaxsning turli tarkibiy qismlari to'liq rivojlangan va individuallashtirilgan bo'lishi kerak. K.Yungning fikricha, inson uzoq davom etgan psixologik kamolot jarayoni natijasidagina muvozanatga erisha oladi, buni u individuallashtirish deb ataydi.