Керова лариса витальевна

1.4.4 Психолингвистический подход к изучению личных имен 
Психолингвистический аспект [4; 65; 134; 196] исследования личных имен 
позволяет выявить степень отражения процесса именования в ментальности 
носителей определенного языка. Антропоцентрический подход в лингвистике 
способствовал изучению языка в его непосредственной связи с человеческой 
личностью, ее мышлением и сознанием [
163, 
с. 10].
Имена личные, обладая социальной и культурной информацией, определяют 
реалии социокультурной действительности [276]. Изменения в нормах социально-

---

42 
культурной действительности, происходящие под влиянием других культур, 
может повлечь за собой изменения в процессе имянаречения [300]. 
Антропонимы являются культурными доминантами и функционируют в 
качестве национально-культурного компонента какого-либо лингвосоциума. 
Следовательно, изучение антропонимов делает возможным выявление 
определяющих черт определенного национального сообщества, его особенностей 
[105, 
c. 74]. 
Особое 
внимание 
в речи, в основном, 
привлекают 
экстралингвистические ассоциации с именем, которые неразрывно связаны с 
историческими, национальными, культурными особенностями языкового ареала.
1.4.5 Изучение личных имен в рамках функциональной лингвистики
Функционирование имен личных в рамках функциональной лингвистики 
[39; 42; 66; 92; 98; 131] рассматривается как с лингвистической, так и с 
экстралингвистической точки зрения. Основная функция имен собственных – 
номинативная, которая реализуется в двух функция: индивидуализирующей – 
дистинктивной, выделяющей личность из остального коллектива, и 
интеграционной – классифицирующей, объединяющей носителей конкретного 
имени в определенный класс или группу [249, c. 6]. Данную функцию выделяют 
практически все ученые-антропонимисты.
Идентифицирующая функция антропонимов распадается на ряд подфункций 
(см. работы В. Бланара): указание на родственные отношения, социальное 
положение, юридическая легализация личности в обществе [281, c. 164]. 
Креативная функция имени, характерная для мифопоэтического именования, 
представляет собой процесс создания имени и номинации, в результате которого 
полагается, что имя имеет активное влияние на личность носителя и формирует 
ее, имя также может влиять на судьбу носителя [249, c. 8].
Отличительной 
характеристикой данной функции является тот факт, что имя представлено как 
активный компонент воздействия на человека и его жизнь, выступает в роли 
своеобразного культурного символа и кода личности. Креативная функция 
характерна не только для мифопоэтической, но и для христианской традиций 
именования. «Если священник даст крещеному имя преподобного, это обещает 

---

43 
ему счастливую жизнь, а если мученика – и жизнь сойдет на одно сплошное 
мучение …. По имени и житие – стереотипная формула житий; по имени – житие, 
а не имя по житию …» [258, c. 469–470]. Подтверждением данной гипотезы также 
служат пуританские имена, имеющие прозрачную семантическую структуру: 
англ. Mercy ‘милосердие’, нем. Gottlieb ‘Бог + любимый’. Важным продолжением 
этой традиции являются отапеллятивные имена, которые создаются с середины 
XX в. и до настоящего времени. Эти имена являются особенно популярными и 
многочисленными в английском языке. В их основе лежат апеллятивы, 
обозначающие конкретные или абстрактные существительные, которые имеют 
положительную ассоциацию в сознании людей: англ. Melody ‘мелодия’, Dolly 
‘куколка’, Silver ‘серебро’, Sky ‘небо’, нем. Glück ‘счастье’, Jasmin ‘жасмин’. 
Итак, в ономастике отражается культура во всех ее проявлениях, в широком 
и узком смысле этого слова, но отражается по-разному. С одной стороны, имена 
создаются в языке, и в этом отношении первое и главное для них – духовная 
культура. С другой стороны, имена собственные как слова живо реагируют на 
любые факты не только духовной, но и материальной культуры. Каждая культура 
порождает определенные типы собственных имен.