Kimyo o’qitish metodikasi

Bunday kotarilishga 4 bosqich muvofiq keladi.

• Bunday kotarilishga 4 bosqich muvofiq keladi.

Sharq
dunyosi
Yunon
dunyosi
Rim
dunyosi
German
dunyosi

Sharq xalqlarida ozodlik bolmagan ,ozod odam sifatida faqat bir kishi –zolim hukmdor tan olingan.Yunon-Rim dunyosiga ozodlikning mavjudligi xosdir, ammo u chegaralangan hududlarda ba’zilar uchungina idrok etilgan.Shuning uchun Yunon-Rim dunyosining davlat tuzumi qullikni inkor etmaydi.tola ozodlik oz ifodasini faqat German xalqlarida topdiki,ular oz tarixiy taraqqiyotlari davomida Refomatsiya(diniy islohot) va 1789-yildagi Fransuz inqilobini mahsulini meros qilib olib,umumiy fuqarolik va siyosiy ozodlika erishdilar.

• Sharq xalqlarida ozodlik bolmagan ,ozod odam sifatida faqat bir kishi –zolim hukmdor tan olingan.Yunon-Rim dunyosiga ozodlikning mavjudligi xosdir, ammo u chegaralangan hududlarda ba’zilar uchungina idrok etilgan.Shuning uchun Yunon-Rim dunyosining davlat tuzumi qullikni inkor etmaydi.tola ozodlik oz ifodasini faqat German xalqlarida topdiki,ular oz tarixiy taraqqiyotlari davomida Refomatsiya(diniy islohot) va 1789-yildagi Fransuz inqilobini mahsulini meros qilib olib,umumiy fuqarolik va siyosiy ozodlika erishdilar.

Gegel falsafasi ichki ziddiyatlarga ega.Bilish tizimi bir qancha turdagi anglash bosqichlaridan otib,oxirgi bosqich bolgan oz-ozini anglashda tugallanadiki ,uni amalga oshiruvchi narsa Gegel falsafasining ozi bolib chiqadi.Gegel usuli va tizimi ortasida qarama-qarshilik kelib chiqadi.

Lyudvig feyerbax (1804-1872)

Feyerbax moddiyunchilik nuqtai nazaridan Gegel falsafasini jiddiy va har tomonlama tanqid ostiga olgan birinchi faylasufdir.

Falsafa mavzusini ifodalab ,Feyerbax shunday qarorga keladiki,uning diqqat markazida inson turmogi lozim.”yangi falsafa -deb yozadi nemis mutaffakkiri ,-tabiatni ham inson poydevori sifatida qoshgan holda insonni falsafaning yagona ,umumiy va oliy mavzusiga aylantiradi. Shundan korinadiki Feyerbax moddiyunchiligi antropologik hususiyat kasp etadi.Insonni vujudga keltiradigan yagona sabab yoki asos tabiatdir.Feyerbax yozadiki,uning ta’limotini ikki ogiz soz bilan ifodalash mumkin tabiat va inson.

• Falsafa mavzusini ifodalab ,Feyerbax shunday qarorga keladiki,uning diqqat markazida inson turmogi lozim.”yangi falsafa -deb yozadi nemis mutaffakkiri ,-tabiatni ham inson poydevori sifatida qoshgan holda insonni falsafaning yagona ,umumiy va oliy mavzusiga aylantiradi. Shundan korinadiki Feyerbax moddiyunchiligi antropologik hususiyat kasp etadi.Insonni vujudga keltiradigan yagona sabab yoki asos tabiatdir.Feyerbax yozadiki,uning ta’limotini ikki ogiz soz bilan ifodalash mumkin tabiat va inson.