Kirish I. Bob. Alfred Adlerning shaxs

Ijtimoiy qiziqish

Adlerning individual psixologiyasida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan yana bir tushuncha bu ijtimoiy qiziqishdir. Ijtimoiy qiziqish tushunchasi Adlerning biz odamlar ijtimoiy jonzotlar ekanimizga bo'lgan qat'iy ishonchini aks ettiradi va agar biz o'zimizni yaxshiroq tushunishni istasak, biz boshqa odamlar bilan munosabatlarimizni va yanada kengroq biz o'zimiz yashaydigan ijtimoiy-madaniy kontekstni ko'rib chiqishimiz kerak Biz yashaymiz. Ammo hatto ushbu darajadagi
kontseptsiya Adlerning barcha istaklari zamirida turgan ulkan etakchi kuchni tashkil etuvchi nuqtai nazaridagi bosqichma-bosqich o'zgarishni aks ettiradi.
Uning boshida ilmiy yo'l Adler odamlarni shaxsiy kuchga bo'lgan to'ymas istak va boshqalarga hukmronlik qilish zarurati undadi, deb hisoblar edi. Xususan, uning fikricha, odamlarni o'zlarini tubanlik hissi va ustunlikka intilishlarini engish zarurati oldinga suradi.
Ushbu qarashlar keng norozilikka duch keldi. Darhaqiqat, Adler xudbinlik sabablarini ta'kidlab, ijtimoiy maqsadlarni e'tiborsiz qoldirgani uchun ko'plab tanqidlarga uchragan. Ko'pgina tanqidchilar Adlerning motivatsiya haqidagi pozitsiyasi Darvinning eng munosiblar omon qolishi haqidagi ta'limotining yashiringan versiyasidan boshqa narsa emas deb hisoblashgan. Biroq, keyinchalik Adlerning nazariy tizimi yanada rivojlanganida, odamlar asosan ijtimoiy motivlar bilan turtki bo'lishini hisobga oldilar. Aynan shu narsa, odamlar ma'lum maqsadlarga qaratilgan harakatlarni tug'ma ijtimoiy instinkt orqali rag'batlantiradi, bu ularni jamoat maqsadlari uchun xudbin maqsadlaridan voz kechishga majbur qiladi. Ijtimoiy manfaatlar kontseptsiyasida o'z ifodasini topgan ushbu qarashning mohiyati shundaki, odamlar o'zlarining shaxsiy ehtiyojlarini ijtimoiy manfaat maqsadiga bo'ysundiradilar. "Ijtimoiy manfaat" iborasi nemis neologizmidan kelib chiqadi Gemeinschaftsgefuhl - bu atama uning ma'nosini boshqa tilda bitta so'z yoki iborada to'liq etkazish mumkin emas. Bu "ijtimoiy tuyg'u", "jamoatchilik hissi" yoki "birdamlik hissi" kabi narsalarni anglatadi. Shuningdek, u insoniyat hamjamiyatiga a'zolikning ma'nosini, ya'ni insoniyat bilan birlashish va insoniyatning har bir a'zosi bilan o'xshashlik tuyg'usini o'z ichiga oladi.
Subsotsial narsalar - jonsiz narsalar, vaziyatlar yoki tadbirlar (fan, san'at va boshqalar).
Ularda ko'rsatilgan qiziqish shaxsning o'ziga xos "men" iga hech qanday aloqasi yo'q. Bunday ichki manfaatdorlik qobiliyati insonning kelajakda insoniyat taraqqiyotiga qo'shadigan hissasining asosidir. Ammo odam bunday hissa qo'shadimi yoki yo'qmi, ko'p jihatdan ob'ektlarning ikkinchi toifasiga e'tiborni rivojlantirishga bog'liq.
Ijtimoiy ob'ektlarga barcha tirik mavjudotlar kiradi. Bu erda ijtimoiy qiziqish hayotni qadrlash va boshqaning nuqtai nazarini qabul qilish qobiliyati sifatida namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, ijtimoiy ob'ektlarga bo'lgan qiziqish subotsial ob'ektlarga bo'lgan qiziqishdan ko'ra kechroq bo'ladi, shuning uchun biz ijtimoiy qiziqishning rivojlanishining tegishli bosqichlari haqida gapirishimiz mumkin. Masalan, subsotsial bosqichda bola mushukchalar bilan qiziqish bilan o'ynashi va shu bilan birga ularni qiynashi, ularga zarar etkazishi mumkin. Ijtimoiy bosqichda u allaqachon hayotni ko'proq hurmat qiladi va hurmat qiladi.
Suprasosial narsalar ham jonli, ham jonsiz narsalardir. Ijtimoiy manfaat bu o'z-o'zidan tashqariga chiqish va dunyoning to'liqligi bilan birlikni anglatadi, bu "kosmik tuyg'u va butun kosmos jamoasining aksi va bizdagi hayot", "butun hayot bilan yaqin birlashma".
Ijtimoiy qiziqish jarayoni uch xil ob'ektlarga yo'naltirilishi mumkin.
Adler ijtimoiy qiziqish asoslari tug'ma ekanligiga ishongan. Har bir inson unga ma'lum darajada egalik qilganligi sababli, u odatiga ko'ra emas, balki tabiatan ijtimoiy ijoddir. Biroq, boshqa tug'ma tendentsiyalar singari, ijtimoiy qiziqish ham o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki uni ongli ravishda rivojlantirishni talab qiladi. U o'qimishli va tegishli rahbarlik va mashg'ulotlar natijasidir.
Ijtimoiy qiziqish ijtimoiy muhitda rivojlanadi. Boshqa odamlar - birinchi navbatda onasi, keyin esa oilaning qolgan qismi - uning rivojlanish jarayoniga hissa qo'shadilar. Biroq, aynan ona, u bilan aloqa bola hayotida birinchi bo'lib, unga eng katta ta'sir ko'rsatadi, ijtimoiy qiziqishni rivojlantirish uchun juda ko'p harakatlarni amalga oshiradi.
Aslida Adler ota-onalarning ota-onalarga qo'shgan hissalarini ikki tomonlama ish deb biladi: etuk ijtimoiy manfaatlarni rivojlantirishni rag'batlantirish va ularni onalar ta'siri doirasidan tashqariga yo'naltirishga yordam berish. Ikkala funktsiyani ham bajarish oson emas va ularga onaning fe'l-atvorini tushuntirish orqali har doim u yoki bu darajada ta'sir qiladi.
Ijtimoiy qiziqish bolaning onasi bilan bo'lgan munosabatlarida paydo bo'lganligi sababli, uning vazifasi bolada hamkorlik tuyg'usi, munosabatlar o'rnatish va
do'stlik istagi - Adler bir-biriga chambarchas bog'liq deb hisoblagan fazilatlarni tarbiyalashdir. Ideal holda, ona o'z farzandiga bo'lgan haqiqiy sevgisini namoyon etadi - bu uning onalik nafsiga emas, balki uning farovonligiga qaratilgan sevgi. Ushbu sog'lom sevgi boshqalarga chinakam g'amxo'rlikdan kelib chiqadi va onaga bolasida ijtimoiy qiziqishni rivojlantirishga yordam beradi. Uning eriga, boshqa bolalarga va umuman odamlarga bo'lgan mehri bolaga namuna bo'lib xizmat qiladi, u ushbu keng ijtimoiy qiziqish modeli orqali dunyoda nafaqat oila a'zolari, balki boshqa muhim insonlar ham borligini bilib oladi.
Onalik ta'limi jarayonida shakllangan ko'plab munosabatlar, shuningdek, bolaning ijtimoiy qiziqish tuyg'usini bostirishi mumkin. Agar, masalan, ona faqat o'z farzandlariga e'tiborini qaratsa, u ularni ijtimoiy qiziqishni boshqa odamlarga o'tkazishga o'rgata olmaydi. Agar u faqat erini afzal ko'rsa, bolalar va jamiyatdan qochsa, uning farzandlari o'zlarini istalmagan va aldangan his qilishadi va ularning ijtimoiy manfaatlari namoyon bo'lishi uchun imkoniyatlar bajarilmagan bo'lib qoladi. Bolalarda beparvolik va yoqtirmaslik tuyg'usini kuchaytiradigan har qanday xatti-harakatlar mustaqillikni yo'qotishga va hamkorlik qila olmaslikka olib keladi.
Adler otani bolaning ijtimoiy qiziqishini rivojlantirishga ta'sir ko'rsatishning ikkinchi muhim manbai deb bilgan. Birinchidan, ota xotiniga, ishiga va jamiyatiga ijobiy munosabatda bo'lishi kerak. Bunga qo'shimcha ravishda, uning shakllangan ijtimoiy qiziqishi bolalar bilan munosabatlarda namoyon bo'lishi kerak. Adlerning so'zlariga ko'ra, ideal ota - bu o'z farzandlariga teng munosabatda bo'lib, ularni tarbiyalashda rafiqasi bilan birga faol ishtirok etadigan kishidir. Ota ikkita xatoga yo'l qo'ymasligi kerak: hissiy izolyatsiya va ota-onalarning avtoritarizmi, bu g'alati darajada bir xil oqibatlarga olib keladi.
Ota-onasidan begonalashgan bolalar ijtimoiy qiziqish asosida ustunlikka emas, shaxsiy ustunlikka erishishga intilishadi. Ota-onalarning avtoritarligi, shuningdek, noto'g'ri hayot tarziga olib keladi. Despotik otalarning farzandlari, shuningdek, ijtimoiy ustunlik uchun emas, balki hokimiyat va shaxsiy uchun kurashishni o'rganadilar.
Va nihoyat, Adlerning so'zlariga ko'ra, ota va ona o'rtasidagi munosabatlar bolada ijtimoiy tuyg'ularni rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, baxtsiz nikoh bo'lgan taqdirda, bolalar ijtimoiy qiziqishni rivojlantirish uchun juda kam imkoniyatga ega. Agar xotin erga hissiy yordam ko'rsatmasa va o'z his-tuyg'ularini faqat bolalarga bag'ishlasa, ular azob chekishadi, chunki haddan tashqari qamoqqa olish ijtimoiy qiziqishni susaytiradi.
Agar er xotinini ochiqchasiga tanqid qilsa, bolalar ikkala ota-onaga bo'lgan hurmatini yo'qotadilar. Agar er va xotin o'rtasida kelishmovchilik bo'lsa, bolalar ota-onalardan biri bilan boshqasiga qarshi o'ynashni boshlaydilar. Ushbu o'yinda bolalar oxir-oqibat yutqazishadi: ota-onalari o'zaro sevgi etishmasligini namoyish qilganda ular muqarrar ravishda ko'p narsani yo'qotishadi.
Adlerning fikriga ko'ra, ijtimoiy qiziqishning jiddiyligi shaxsning ruhiy salomatligini baholash uchun qulay mezondir. U buni "normallikning barometri" - inson hayotining sifatini baholash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ko'rsatkich deb atadi.
Ya'ni Adler nuqtai nazaridan bizning hayotimiz boshqa odamlar hayotining qiymatini oshirishga o'z hissamizni qo'shadigan darajada qadrli. Oddiy, sog'lom odamlar haqiqatan ham boshqalarga g'amxo'rlik qilishadi; ularning mukammallikka intilishi ijtimoiy jihatdan ijobiy va barcha odamlarning farovonligini istashni o'z ichiga oladi. Ular bu dunyodagi hamma narsa to'g'ri emasligini tushunsalar ham, ular insoniyatni yaxshilash vazifasini o'z zimmalariga oladilar. Xulosa qilib aytganda, ular o'zlarining hayotlarini o'zlarining zamondoshlariga va hatto hali tug'ilmaganlarga bag'ishlamaguncha mutlaqo qadrli emasligini bilishadi.
Aksincha, yomon moslashib ketgan odamlar ijtimoiy qiziqishni etarli darajada ifoda etmagan. Keyinchalik ko'rib turganimizdek, ular egotsentrik, ular shaxsiy ustunligi va boshqalar ustidan hukmronlik qilish uchun kurashadilar, ularning ijtimoiy maqsadlari yo'q.
Ularning har biri faqat shaxsiy ma'noga ega hayot kechiradi - ular o'z manfaatlari va o'zini himoya qilish bilan shug'ullanishadi.