Kognitiv biologiyaning fundamental asoslari: kognitivizm kovachning fundamental qoidalari fanning fizik va kimyoviy asoslari Reja

Ikki epistemic yopilish prinsipi.
Har qanday tirik tizimning o'ziga xos xususiyati mavjud bo'lib, u o'zining atrof-muhitining tegishli xususiyatlarini his qiladi va o'ziga xosligini saqlab qolish uchun ularga to'g'ri munosabatda bo'laddoimiylik, uningontizm.Darhaqiqat, xususiyatlarning dolzarbligi muayyan tirik tizimning ontikligini saqlash uchun ijobiy yoki salbiy ularning qiymati bilan belgilanadi; neytral bo'lganlarning ahamiyati yo'q va sezilmaydi. Inson miyasining haddan tashqari ko'pligi madaniy evolyutsiyani ta'minlamaguncha, inson turi bu xususiyat bilan boshqa barcha turlardan uzoq vaqt farq qilmagan bo'lishi mumkin. Madaniy evolyutsiya rivojlanib borar ekan, miflar, kognitiv tartibsizlikni bostirish va guruhlarning birlashishini mustahkamlash orqali turlarga xos moslashish tartibi, falsafaga, keyinchalik esa eksperimental fanga aylanib bormoqda. Falsafa va fan o'zining mustaqil dinamikasi tufayli inson niyatidan ko'p jihatdan mustaqil bo'lganidan so'ng, biologik ahamiyatga ega bo'lmagan neytral xususiyatlarni yaratdi. insonni his qilish va qadrlash sub'ektlari va yangi xatti-harakatlar shakllarini qo'zg'atuvchilar. O'z-o'zini anglash, ehtimol miyaning ortiqcha ishlamay qolishi mahsulidir, qo'shimcha yangi funktsiyaga ega: dunyoni aks ettirish (va unda).
Falsafaning tug'ilgan joyi - Qadimgi Yunonistonning ko'pgina ilk faylasuflari uchun insoniy fikrlashning chegarasi yo'q, ammo idrok va idrok qanchalik cheklangan va yuzaki bo'lsa ham, soddalashtirilgan nuqtai nazardan ko'rinadi. ThelogotiplarTabiat bilan izomorf deb hisoblanganlogotiplar inson ongi va shuning uchun inson tushunishi uchun to'liq kirish mumkin. Asta-sekin ikkilanishlar va shubhalar to'planib bordi va ular Kantning transsendental falsafasida o'zining cho'qqisini topdi. Kantning inson idrokiga qo'yilgan chegaralar haqidagi qarashlari Lorenz (1983b) tomonidan biologik jihatdan qayta talqin qilingan. Lorenzning bir qator o'tmishdoshlari tomonidan kutilgan ushbu qayta talqin (1974 yilda Kempbellda keltirilgan) sifatida belgilanishi mumkin. poydevor toshievolyutsion epistemologiya. Kantgacha bo'lgan gnoseologik skeptitsizm, masalan, Frensis Bekonning to'rt xil "butlari" xuddi shunday tarzda osongina qayta talqin qilinishi va "tabiiylashtirilgan" bo'lishi mumkin. Inson ongining kamchiliklari barcha evolyutsion epistemologlar tomonidan keng tahlil qilingan. Riedl bir nechta kitoblarda qildi va qisqacha qog'ozda taqdim etdi (Riedl 1995).