Курсовая работа по русской литературе

1.2. Русская поэзия начала XX века

В конце ХІХ века русская культура вступила в короткий, но очень насыщенный этап, который впоследствии стал именоваться «рубежом веков» или «серебряным веком». Принципиальные изменения художественно-эстетических ориентиров, которыми был ознаменован этот период, связаны с кардинальной перестройкой человеческого сознания.
Дело в том, что на рубеже ХІХ – ХХ веков был сделан целый ряд открытий в области естественных наук. Теория относительности, теория магнетизма, квантов и другие масштабные открытия пошатнули многие, казавшиеся незыблемыми, каноны. Прежние представления о Вселенной, которая казалась невероятно сложной, но принципиально познаваемой, были разрушены. Разрушение привычной картины мира привело к возникновению кризиса материализма и позитивистского типа науки. Одновременно чрезвычайно актуальным стало представление о непознаваемости мира. В результате появилось ощущение неустойчивости, хрупкости традиционных ценностей, что привело людей к мысли о необходимости «переоценки ценностей» [Стернин 1993: 62].
В литературе это выразилось в кардинальном обновлении литературных приемов. Наиболее ярко обновлялась русская поэзия, что было особенно заметно на фоне очень мощной, но преимущественно прозаической литературы второй половины ХІХ века. Позднее поэзия рубежа ХІХ и ХХ веков получила название «серебряного века».
Этот термин возник по аналогии с понятием «золотой век», традиционно обозначающий «пушкинский период» русской литературы. Сначала понятие «серебряный век» использовалось для характеристики вершинных проявлений поэзии начала ХХ века – творчества К. Бальмонта, А. Блока, А. Ахматовой, О. Мандельштама и других блестящих мастеров слова.
Однако со временем его начали использовать, характеризуя модернистскую литературу вообще. На данный момент этот термин используют как синоним понятия «культура рубежа веков». А так как сама эта культура возникла во время переоценки ценностей и кризиса мировоззрения, то и в русской поэзии этого времени преобладали мотивы духовного кризиса.
Мотивы одиночества, пустоты бытия, тяги к смерти, душевный и духовный кризис выражались в творчестве многих поэтов первой трети XX века:
О смерть!
Я твой.
Повсюду вижу
Одну тебя, - и ненавижу
Очарования земли ( « О смерть! Я- твой», Сологуб 2002 : 111).

Долг не свершён, не сдержаны обеты,

Не пройден путь, и жребий нас обрёк
Мечтам всех троп, сомненьям всех дорог.
Расплескан мёд, и песни не допеты (CORONA ASTRALIS», Волошин 2011: 61).

И небо кажется таким пустым и бледным,

Таким пустым и бледным.
Никто не сжалится над сердцем бедным,
Над моим сердцем бедным.
Увы, в печали безумной я умираю,
Я умираю, («Окно мое высоко над землею…», Гиппиус 1991: 39).

Невыносимым оскорбленьем

Вся жизнь мне кажется порой.
Хочу простить её, но знаю,
Уродства жизни не прощу ( « Скука», Мережковский 1989: 56).

Я не любим никем! Пустая осень! (Г. Иванов 2007: 72).

Несомненно, это не просто результат метаний изломанной души или следствие личных проблем поэта. Это процесс осмысления серьёзных философских вопросов, занимавших в то время не только поэтов «серебряного века».
Современный им философ И.А. Ильин, взвешивая ценность человеческой жизни после смерти своего отца, пришёл к более приемлемой и традиционной для русской культуры позиции: «У меня есть вопрос: не умирает человек вообще тем безболезненнее, чем более дух его при жизни очистился и созрел для мудрого божественного бесстрастия? Вечером, поздно, в день его кончины, я лёг спать и долго, тоскуя, ворочался; потом зажёг лампу и стал читать. Меня посетила минута малодушия: я думал с завистью о нём ушедшем; жизнь стала так бесконечно страшнее и противоестественнее смерти, что смерть иногда кажется освобождающим покоем. Я никогда не думаю о самоубийстве и считаю его постыдным бегством; но в минуту малодушия душа иногда просит: «Отзови! Освободи!». И вот мне попалось стихотворение Хомякова «Труженик», которое я прочёл впервые, и которое потрясло меня своим ответом» [Ильин 1993: 258].
Итак, в 1900-1910 годах в русской поэзии велись поиски ответов на философские вопросы о смысле жизни, и вряд ли такой поэт, как А. Блок, мог остаться здесь в стороне. Далее рассмотрим философские стихотворения А. Блока, характерные для них мотивы и образы.