La necropoli ipogeica di Sa Figu è ubicata sul bordo me


Download 180.86 Kb.

Sana02.05.2017
Hajmi180.86 Kb.

La necropoli ipogeica di Sa Figu è ubicata sul bordo me-

ridionale dell’altipiano di Coros, a nord-est dell’abitato di 

Ittiri (Sassari) ed a breve distanza da un’altra importante 

necropoli ipogeica a domus de janas : quella di Ochila. 

Ercole Contu fu il primo a segnalare, in questo sito, la 

presenza di quattro tombe “già violate in antico” (Contu, 

1961) : di queste venne effettuato lo scavo delle tombe I 

e III, le quali diedero materiali attribuibili al Bronzo me-

dio. Sul finire degli anni ‘70 vennero pubblicate ulteriori 

notizie sulle tombe già note (Castaldi, 1975, p. 36-38) e 

su altre inedite (Contu, 1978, p. 16, 20, 52, 66-67).

Dal  2001  le  ricerche  nel  sito  archeologico  di  Sa  Figu 

hanno  ricevuto  nuovo  impulso  :  ulteriori  ricognizioni 

condotte  nell’area  della  necropoli  hanno  portato  a  de-

lineare  un  quadro  più  completo  della  sua  estensione  e 

consistenza  (Melis,  2003).  Inoltre,  nell’ambito  di  una 

collaborazione  fra  la  Soprintendenza  Archeologica  di 

Sassari e Nuoro, l’Università di Sassari e l’Amministra-

zione Comunale di Ittiri, sono ripresi, sotto la direzione 

di chi scrive, gli scavi archeologici, che hanno finora inte-

ressato le tombe II, IV, IX e X (Melis, 2002).

La necropoli ipogeica di Sa Figu comprende, attualmen-

te, undici tombe ancora esistenti e tracce di altre andate 

ormai distrutte. Sono almeno sei i momenti di utilizzo 

individuati in questo complesso funerario, a partire dal 

primo impianto delle tombe, nel Neolitico, sino agli ul-

timi sporadici riusi in età romana. 

La prima fase, corrispondente allo scavo degli ipogei del 

tipo a domus de janas, si data al Neolitico recente, nell’am-

bito della Cultura di Ozieri : vennero realizzate le tombe 

I, II, III, VI, VIII, IX, X e XI. Questo periodo è testimo-

niato essenzialmente dalle architetture, mentre fra i ma-

teriali rinvenuti può essere ascritto a questa fase un solo 

frammento di vaso con decorazione incisa, costituita da 

un motivo a triangoli campiti da brevi linee verticali, rin-

venuto all’interno della tomba II (Melis, 2002).

In un secondo periodo corrispondente all’età del Rame, 

analogamente a quanto avviene nelle altre domus de ja-

nas della Sardegna, le tombe ipogeiche di Sa Figu ven-

gono ancora utilizzate come sepolture, in pratica senza 

significative variazioni nel rituale funerario. La sola te-

stimonianza di questa fase è costituita da un frammento 

di vaso con decorazione a solcature parallele, nello stile 

della ceramica di Monte Claro, rinvenuto erratico a pochi 

metri dalla tomba IX.

La terza fase di utilizzo della necropoli riguarda, invece, 

l’età del Bronzo antico (Cultura di Bonnanaro) ed è quel-

la che maggiormente interessa la problematica oggetto 

della  presente  comunicazione,  sulla  quale  ci  si  soffer-

merà più avanti. Tracce evidenti di questo periodo sono 

emerse durante lo scavo della tomba IX.

Il  momento  di  maggior  interesse  –  soprattutto  da  un 

punto di vista monumentale – è tuttavia costituito dalla 

quarta fase di occupazione del sito, alle soglie dell’età nu-

ragica (nel Bronzo medio I e II, circa 1700-1300 a. C.). In 

questo periodo si diffondono, nella Sardegna centro-set-

tentrionale, le “tombe di giganti” caratterizzate da strut-

tura ortostatica e “stele centinata” al centro dell’esedra 

cerimoniale.  Nella  parte  nord-occidentale  dell’Isola,  in 

un’area  piuttosto  ristretta  (Sassarese  e  Logudoro  set-

tentrionale), questo tipo di tomba di giganti verrà pre-

valentemente  riprodotta  in  roccia,  realizzando  camere 

funerarie  ipogeiche  (gli  ipogei  a  “prospetto  architetto-

nico”) e sovente riutilizzando precedenti domus de janas. 

una nuoVa sepoltura della Cultura di Bonnanaro

da ittiri (proV. di sassari, sardegna) ed i rapporti

fra la sardegna settentrionale e la CorsiCa 

nell’antiCa età del BronZo

 

Paolo M


eLis

Livre_corse et sardaigne.indb   275

31/05/07   12:12:48


 Corse et Sardaigne préhistoriques

276


Nella necropoli di Sa Figu, tre domus de janas preesistenti 

(tombe  II,  III  e  VI)  vennero  ampliate  e  trasformate  in 

“domus  a  prospetto  architettonico”,  con  l’aggiunta,  in 

facciata,  degli  elementi  tipici  delle  tombe  di  giganti  : 

stele centinata, esedra semicircolare e tumulo superiore. 

Quattro tombe, invece (tombe IV, V, VII e VIII) vennero 

scavate ex novo.

La quinta fase di vita della necropoli è invece relativa a 

sporadici utilizzi nella tarda età nuragica (primo Ferro, 

VIII-VII sec. a. C.), testimoniati da scarsi elementi di cor-

redo rinvenuti negli scavi delle tombe II e IV : fra questi

una pilgrim flask con decorazione geometrica a cerchielli 

ed un vago di collana in pasta vitrea a “occhi di dado” di 

produzione fenicia (tomba II), frammenti di braccialetti 

in bronzo, di fibule, vaghi di collana in faïence e cristallo 

di rocca (tomba IV). L’ultimo momento di utilizzo della 

necropoli – non sappiamo se a scopo funerario – e da 

ascrivere  all’età  romana,  ed  è  testimoniato  (nella  sola 

tomba IV) da pochi frammenti di vasi di ceramica Sigilla-

ta Italica, Pareti Sottili, ceramica comune.

la tomba ix

La  tomba,  oggi  notevolmente  distrutta,  è  un  ipogeo  a 

domus de janas di planimetria articolata, forse ascrivibile 

al tipo “sassarese”, composta da breve dromos, piccola an-

ticella e cella principale trasversale con diversi ambienti 

minori aperti su ogni lato. E’ scavato su un lieve pendio 

calcareo,  nei  pressi  della  monumentale  tomba  IV,  che 

venne realizzata posteriormente e che probabilmente fu 

la causa della parziale distruzione della tomba IX.

L’ipogeo si presenta, attualmente, privo della copertura. 

Il dromos che precede la tomba ha pianta trapezoidale, 

di m 1,90 x 1,10 al massimo, con l’altezza residua delle 

pareti  di  m  0,70.  Nella  parete  di  fondo,  rialzato  di  m 

0,20,  si  apriva  il  portello  che  introduceva  nell’anticella 

(larghezza m 0,58, spessore m 0,46), ormai ridotto alla 

sola imposta di base ; nella soglia è ricavato un basso gra-

dino interno (altezza m 0,07, profondità m 0,14). L’an-

ticella  ha  pianta  semicircolare  (m  1,52  largh.  ;  m  1,22 

lungh. ; m 0,65 di altezza residua delle pareti) e presenta, 

al centro del pavimento, una piccola fossetta circolare di 

m 0,18 di diametro (fig. 1). Un portello in asse con quello 

di ingresso (anch’esso ridotto alla sola base), sollevato da 

terra di m 0,25 e largo m 0,43, introduceva nella stanza 

principale, di cui si ignorano forma e dimensioni, a causa 

dell’estrema  rovina  ed  inoltre  per  il  fatto  che  lo  scavo 

della  tomba  non  ha  ancora  riguardato  tale  ambiente, 

come anche i restanti che vi si aprivano nei lati e di cui si 

scorge qualche breve traccia affiorante dal terreno.

Figura 1. Ittiri (SS), necropoli di Sa Figu : tomba IX. L’anticella al termine dello scavo

Livre_corse et sardaigne.indb   276

31/05/07   12:12:49


277

Una nuova sepoltura della Cultura di Bonnanaro da Ittiri ed i rapporti fra la Sardegna settentrionale e la Corsica nell’antica età del Bronzo

lo scavo e i materiali

Lo scavo della tomba IX ha interessato, in questa prima 

fase,  il  dromos  (settore  A)  e  soprattutto  l’anticella  (set-

tore  B).  Da  un  punto  di  vista  stratigrafico  (fig.  2),  si  è 

evidenziato un solo livello culturale significativo (US2), 

immediatamente  al  di  sotto  dello  strato  superficiale 

(US1), caratterizzato da una concentrazione di ossa es-

tremamente  frantumate  e  semicombuste.  Lo  strato  di 

deposizione  poggiava  su  un  sottile  livello  di  terriccio 

grigiastro, probabilmente cenere, a contatto con il pavi-

mento (US3). Le ossa erano accompagnate da numerosi 

frammenti di vasi, dai quali non è stato possibile ricos-

truire  integralmente  alcuna  forma  ;  fanno  eccezione 

due  piccoli  vasi,  quasi  miniaturistici,  rinvenuti  sostan-

zialmente integri sebbene lesionati dal peso della terra. 

Il cumulo di ossa e frammenti ceramici era sormontato 

dai resti di un cranio, collocato con il forame occipitale 

rivolto  verso  il  basso  ;  il  cranio  era  localizzato  presso 

l’angolo sud-ovest della cella, attorniato da alcune pietre 

disposte rozzamente a sua protezione. Altre pietre, più 

piccole, parrebbero disporsi in circolo per contenere me-

glio il cumulo con i resti delle deposizioni.

Fra i materiali ceramici, oltre ai due vasi miniaturistici , 

si segnalano soprattutto frammenti di ciotole, scodelle, 

tegami ed in minima parte di olle.

0                                         1 

                                  2 metri

Figura 2. Ittiri (SS), necropoli di Sa Figu : tomba IX. Pianta e sezione stratigrafica del dromos e dell’anticella, con ubicazione dei 

reperti. a. resti di cranio ; b. olletta di fig. 4, 2 ; c. tazzina di fig. 4, 1 ; d. frammento di ciotolone di fig. 5, 1

Livre_corse et sardaigne.indb   277

31/05/07   12:12:55


 Corse et Sardaigne préhistoriques

278


tazzina troncoconica monoansata 

(fig. 3, 1)

Quasi integra, priva unicamente dell’ansa, andò in fran-

tumi al momento dello scavo ma è comunque ricompo-

nibile. Le pareti sono convesse, mentre il fondo presenta 

una lieve concavità che tuttavia potrebbe essere dovuta 

a lesione della superficie. L’orlo, assottigliato, si conserva 

solo in pochi tratti. Superficie esterna lisciata e ingub-

biata, colore giallo rossiccio (Munsell 5YR-7/6) ; super-

ficie interna lisciata e ingubbiata, colore giallo rossiccio 

(Munsell 5YR-7/6) ; impasto semifine, colore rosso gial-

lino (Munsell 5YR-5/8).

Dimensioni : altezza cm 3,9 ; diametro orlo cm 7,0 ; dia-

metro fondo cm 3,9 ; spessore cm 0,6 ; altezza ansa cm 

2,1 ; larghezza ansa cm 1,2 / 1,5 ; capacità l 0,0681.

Provenienza  :  settore  B  (anticella),  US  2.  Inventario  di 

scavo : SFI9-197.

olla globulare a colletto 

(fig. 3, 2)

Vaso di piccole dimensioni, quasi miniaturistico, presso-

ché integro a parte un’incrinatura sulla spalla. Di forma 

globoide,  presenta  due  piccole  anse  contrapposte  alla 

massima espansione, unitamente a due bozze in rilievo 

appena accennate alle estremità opposte. L’orlo è assot-

tigliato ed il fondo piatto ; la fattura è piuttosto rozza ed 

i profili dell’orlo e del fondo sono irregolari, quest’ultimo 

decisamente ellittico ; le anse sono oblique (in vista fron-

tale)  e  non  simmetriche  rispetto  alle  bozze.  Superficie 

esterna lisciata, colore bruno molto scuro (Munsell 5YR-

3/1) ; superficie interna lisciata con cura, colore bruno 

molto scuro (Munsell 5YR-3/1) ; impasto da semifine a 

fine, colore bruno molto scuro (Munsell 5YR-3/1).

Dimensioni : altezza cm 7,5 ; diametro orlo cm 5,8 ; dia-

metro alla massima espansione cm 8,0 circa ; diametro al 

0                                                   5 cm

1

2



Figura 3. Ittiri (SS), necropoli di Sa Figu : tomba IX. 1. Tazzina troncoconica monoansata ; 2. Olla globulare a colletto

Livre_corse et sardaigne.indb   278

31/05/07   12:12:59


279

Una nuova sepoltura della Cultura di Bonnanaro da Ittiri ed i rapporti fra la Sardegna settentrionale e la Corsica nell’antica età del Bronzo

fondo cm 3,8 / 4,5 ; spessore da cm 0,4 a cm 0,5 ; altezza 

ansa cm 2,1 ; larghezza ansa cm 0,6 ; capacità l 0,199.

Provenienza  :  settore  B  (anticella),  US2.  Inventario  di 

scavo : SFI9-198.

 frammento di ciotolone carenato 

(fig. 4, 1)

Residua una porzione di parete, con carena arrotondata 

e spalla diritta e lievemente concava ; l’orlo è piatto ed 

assottigliato. Superficie esterna lisciata con cura, colore 

rossiccio (Munsell 5YR-5/6) ; superficie interna lisciata, 

colore bruno rossiccio (Munsell 5YR-5/4) ; impasto da 

grossolano  a  semifine,  colore  bruno  rossiccio  (Munsell 

5YR-5/4).

Dimensioni  :  altezza  cm  11,0  ;  larghezza  cm  11,6  ;  al-

tezza spalla cm 7,0 ; spessore max. cm 0,9, min. cm 0,7 ; 

spessore orlo cm 0,8 ; diametro ricostruibile (ipotetico) 

cm 32 circa.

Provenienza : settore B1 (anticella), US 2. Inventario di 

scavo : SFI9-176.

porzione di tegame (fig. 4, 2)

Ricomposta da cinque frammenti. Residua la parete, con 

parte del fondo e orlo : quest’ultimo è piatto e legger-

mente everso. Le pareti sono diritte ed il fondo è piano ; 

residua,  alla  base  della  parete,  l’imposta  di  un’ansa  o 

forse di una presa. Superficie esterna lisciata sommaria-

mente, colore bruno (Munsell 7.5Y-5/4) ; superficie in-

0          1           2          3            4          5 cm

1

2



Figura 4. Ittiri (SS), necropoli di Sa Figu : tomba IX. 1. Frammento di ciotolone carenato ; 2. Frammento di tegame

Livre_corse et sardaigne.indb   279

31/05/07   12:13:04


 Corse et Sardaigne préhistoriques

280


1

2

3



4

5

6



7

8

9



0                  10 cm

0                    5 cm

0                     3 cm

0                     4 cm

0                     4 cm

0                     3 cm

0                     6 cm

0                     5 cm

0                   10 cm

Figura  5.  Tipi  di  olle  provenienti  da  altri  contesti  dell’età  del  Bronzo.  1.  Anghelu  Ruju-Alghero  ;  2.  Santu  Pedru-

Alghero ;  3.  Li  Lolghi-Arzachena  ;  4.  S.  Iroxi-Decimoputzu  ;  5.  Sos  Ozzastros-Abbasanta  ;  6.  Santu  Pedru-Alghero  ; 

7. Capula (Corsica) ; 8. 

facies di Grotta Nuova (Lazio) ; 9. Palafitta dei Lagazzi (Piadena-Cremona)

Livre_corse et sardaigne.indb   280

31/05/07   12:13:13


281

Una nuova sepoltura della Cultura di Bonnanaro da Ittiri ed i rapporti fra la Sardegna settentrionale e la Corsica nell’antica età del Bronzo

terna lisciata con cura ed ingubbiata, colore bruno scuro 

(Munsell 7.5YR-4/4) ; impasto da semifine a grossolano, 

colore bruno scuro (Munsell 7.5YR-4/4).

Dimensioni  :  altezza  cm  6,0  ;  larghezza  cm  14,2  ;  dia-

metro ricostruibile cm 36 ; spessore parete cm 1,5 ; spes-

sore fondo cm 1,0.

Provenienza : settore B1 (anticella), US 2. Inventari di 

scavo : SFI9-106, 107, 108, 111, 113.

rituale funerario

L’interpretazione  che  si  può  dare  del  contesto  è  quella 

di un tipico rituale di deposizione secondaria riferibile 

alla Cultura di Bonnanaro (Bronzo antico), quale quello 

testimoniato soprattutto nella necropoli ipogeica di Su 

Crucifissu  Mannu-Portotorres-SS  (Ferrarese  Ceruti, 

1974)  ed  inoltre  in  quelle  di  Santu  Pedru-Alghero-SS, 

L’Abbiu-Sorso-SS,  S’Isterridolzu-Ossi-SS  (Ferrarese  Ce-

ruti,  1981,  p.  LXX).  A  S’Isterridolzu,  nella  tomba  IV,  è 

anche testimoniata la presenza di una grande quantità di 

cenere in cui erano contenute le ossa, forse da mettere in 

relazione a riti purificatori ; sebbene non siano ben noti i 

dettagli di scavo della tomba di Ossi, sembrerebbe di po-

ter ravvisare un’analogia con lo strato di cenere dell’US3, 

osservato  nell’anticella  della  tomba  IX  di  Sa  Figu,  sul 

quale erano deposti i resti ossei e i frammenti dei corredi 

ceramici.

Alcuni elementi ci aiutano a comprendere quali possano 

essere state le modalità di deposizione. Le ossa, ancora 

in corso di studio, appartenevano a non meno di 15 in-

dividui.  Erano  completamente  frantumate,  compresi  i 

resti di cranio ; lo stesso calvarium prescelto, per essere 

collocato in posizione sommitale rispetto al cumulo dei 

resti, non era integro. E’ sicuramente da escludere la sua 

appartenenza  ad  un  membro  di  rilievo  all’interno  del 

gruppo di individui sepolti : è invece probabile che sia 

stato scelto per essere quello conservatosi meglio dopo 

l’operazione di scarnificazione. 

Riguardo quest’ultima, come già ipotizzato per gli altri 

simili contesti del Sassarese, è quasi certo che essa sia 

avvenuta  con  metodi  naturali,  mentre  la  presenza  di 

numerose ossa bruciate, più che a una semicombustio-

ne, potrebbe far pensare ad un atto di purificazione al 

momento  della  deposizione  secondaria.  In  particolare, 

occorre riflettere sulla grande frammentarietà e disper-

sione dei reperti ceramici, tale da rendere impossibile la 

ricostruzione di alcun vaso. 

Un’ipotesi potrebbe essere quella di una frantumazione 

rituale, attuata non all’interno della sepoltura ma prima 

della deposizione : in quel caso, sarebbe stata operata una 

selezione – più o meno casuale – di frammenti di vasi 

da deporre assieme ai resti ossei. Ulteriori fratture dei 

resti di vasi – di origine naturale (pressione del terreno, 

azione di calpestio in superficie, etc.) – possono essere 

intervenute successivamente : è il caso della porzione di 

tegame di fig. 5, 2, recuperata in 5 frammenti. Da notare, 

invece, che il frammento di ciotolone carenato di fig. 5, 1 

è l’unico pezzo residuo di un vaso che in origine doveva 

essere  di  notevoli  dimensioni.  Una  situazione  analoga 

è stata riscontrata nella tomba ipogeica di fase Zebbug 

presso il Brochtorff Circle a Gozo, Malta (Trump, 2000).

Un’altra spiegazione potrebbe essere quella di una par-

ziale  dispersione  dei  corredi  all’atto  della  deposizione 

secondaria  ;  corredi  ceramici  che,  presumibilmente, 

accompagnavano  precedenti  sepolture  temporanee,  in 

semplice fossa terragna. Successivamente il disseppelli-

mento, soprattutto se eseguito dopo un lasso di tempo 

abbastanza  lungo,  doveva  inevitabilmente  comportare 

la frantumazione e parziale dispersione dei resti ossei e 

di quelli ceramici. E’ anche probabile che i due piccoli vasi 

integri, quasi miniaturistici, rinvenuti nella tomba, ab-

biano superato indenni questa fase di disseppellimento 

proprio grazie alle loro ridotte dimensioni ; non si può 

comunque escludere che i due vasetti siano stati aggiun-

ti nel momento della deposizione secondaria, ad integra-

zione del corredo originario ormai andato in frantumi. 

Occorre sottolineare il fatto che la tazzina troncoconica 

di fig. 3, 1 era già priva dell’ansa al momento della depo-

sizione ; a questo proposito, tuttavia, la Ferrarese Ceruti 

– in relazione ad alcuni tripodi privi di piedi rinvenuti in 

tombe del Sulcis-Iglesiente - ipotizzava che fra i vasi di 

corredo delle sepolture Bonnanaro potessero esservi an-

che dei contenitori di uso quotidiano parzialmente dan-

neggiati ma ancora funzionali (Ferrarese Ceruti, 1981, 

p. LXXII). 

Non  è  agevole  spiegare  il  significato  antropologico  di 

questo  complesso  rituale  funerario.  Nelle  tombe  di  Su 

Crucifissu Mannu-Portotorres-SS, dove peraltro le varie 

sepolture  –  seppur  di  tipo  secondario  –  erano  da  rife-

rire a singoli individui, la Ferrarese Ceruti aveva escluso 

l’appartenenza dei defunti allo stesso gruppo familiare, 

considerata la contemporaneità delle deposizioni : aveva 

quindi ipotizzato una sepoltura collettiva di un gruppo 

più esteso, che poteva aver avuto luogo in un particolare 

momento rituale, una sorta di “giorno dei morti” (Ferra-

rese Ceruti, 1981, p. LXXII). 

Il caso della tomba IX di Sa Figu-Ittiri-SS è invece diverso 

e trova forse un confronto più puntuale nella tomba IV di 

S’Isterridolzu-Ossi-SS, ove erano radunati i resti di una 

cinquantina di individui. In questo caso non si tratta di 

sepolture distinte, ma di una sorta di ossilegio collettivo, 

nel quale venivano raccolte le ossa di sepolture preceden-

ti, non necessariamente provenienti dalla stessa tomba, 

per ricollocarle all’interno nel nuovo sepolcro ipogeico ; 

si  è  ipotizzato  l’utilizzo  di  tombe  temporanee  in  fossa 

terragna, che avrebbero costituito certamente il sistema 

di scarnificazione più semplice ed igienico, ed avrebbero 

anche consentito il differimento della deposizione vera 

Livre_corse et sardaigne.indb   281

31/05/07   12:13:14



 Corse et Sardaigne préhistoriques

282


e propria di mesi o anche di anni. Non essendo quindi 

certa la contemporaneità delle morti degli individui, non 

si può neanche escludere l’appartenenza allo stesso nu-

cleo familiare. 

Un’ipotesi potrebbe essere quella del trasferimento di un 

gruppo umano da una regione ad un’altra, con relativa 

dislocazione  dei  resti  appartenenti  ai  propri  defunti,  o 

almeno  di  quello  che  restava  e  che  poteva  essere  tras-

portabile. Da qui anche la scelta del riuso di precedenti 

tombe ipogeiche a domus de janas, in luogo della realiz-

zazione  di  nuove  sepolture  ;  forse,  uno  dei  motivi  che 

spinse le prime genti Bonnanaro ad insediarsi nel Sassa-

rese fu proprio la disponibilità di tombe già pronte per 

essere utilizzate. 

analisi delle ceramiche

Dall’esame  dei  materiali  risulta  abbastanza  evidente  la 

cronologia della sepoltura di Sa Figu, da collocare all’in-

terno  della  Cultura  di  Bonnanaro,  e  più  precisamente 

in  un  momento  attardato  immediatamente  successivo 

alla fase di Corona Moltana, fra Bronzo antico e medio, 

intorno al XVIII secolo a. C. (date calibrate). Il contesto 

parrebbe  essere  più  recente  di  quello  della  tomba  XVI 

di Su Crucifissu Mannu-Portotorres-SS (di fase Corona 

Moltana) e sicuramente precede la successiva fase di Sa 

Turricula : andrebbe quindi ascritto alla fase del Bronzo 

antico A2, individuata da Giovanni Ugas nell’ipogeo di 

S. Iroxi-Decimoputzu-CA e che da questo sito prende il 

nome (Ugas, 1999, p. 85).

Le caratteristiche del corredo ceramico, infatti, sono più 

o meno quelle tipiche dei contesti S. Iroxi, con l’assenza 

del tripode (presente a Su Crucifissu Mannu) e la pre-

senza dell’olla globulare biansata (fig. 3, 2). Il particolare 

tipo di vaso, con due anse contrapposte e due bozze in 

rilievo sugli altri due lati, trova un confronto nel corredo 

della cella e della tomba XX di Anghelu Ruju-Alghero-SS, 

caratterizzato  dalla  presenza  di  un  esemplare  alto  più 

di  mezzo  metro  all’interno  della  quale  erano  presenti 

le ossa di un fanciullo, sebbene lo stesso Taramelli so-

spettasse una loro intrusione successiva alla deposizione 

(Taramelli,  1909,  p.  463-464,  fig.  40).  Nell’Oristanese, 

lo  ritroviamo  fra  i  materiali  della  tomba  megalitica  di 

Sos  Ozzastros-Abbasanta-OR  e  delle  domus  de  janas  di 

Fanne Massa e Le Saline-Cuglieri-OR (Ferrarese Ceruti e 

Germanà, 1978). Nella domus de janas di S’Isterridolzu-

Ossi-SS, il vaso presenta due bugne verticali, invece che 

orizzontali (Ferrarese Ceruti e Germanà, 1978), mentre 

va rimarcato che le bugne dei vasi di Anghelu Ruju e di 

Sos Ozzastros sono schiacciate al centro, anziché essere 

rilevate come a Sa Figu. 

Un confronto più stringente per il vaso di Sa Figu, anche 

per le dimensioni assai ridotte, lo abbiamo in una piccola 

olla a colletto dalla tomba I di Santu Pedru-Alghero-SS 

(Contu, 1964, fig. XX, n° 99) ; proviene dai livelli superio-

ri dell’anticella, assieme a numerose tazze troncoconiche 

o carenate, ma anche ad un tipico tripode con ansa a go-

mito, di chiara attribuzione alla fase di Corona Moltana. 

Sempre  da  Santu  Pedru,  nello  stesso  livello,  abbiamo 

anche  un  altro  vaso  analogo,  di  dimensioni  più  grandi 

(Contu, 1964, fig. XXXI, n° 125). Tuttavia, la presenza, 

nel  medesimo  strato,  anche  di  ceramiche  con  decora-

zione a nervature, di fase Sa Turricula (Contu, 1964, fig. 

XXIV, n° 180, 184, 185), lascia supporre uno sconvolgi-

mento del deposito archeologico.

Anche  la  forma  del  ciotolone  carenato  (fig.  4,  1),  seb-

bene ereditata dalla fase Corona Moltana – con esempi 

nella stessa necropoli di Corona Moltana e nella grotta 

di Palmaera-Sassari (Ferrarese Ceruti e Germanà, 1978) 

ed inoltre a Su Crucifissu Mannu-Portotorres-SS (Ferra-

rese Ceruti, 1974) – è attestata nel sito di fase S. Iroxi di 

S.  Sebastiano-S.  Sperate-CA  (Ugas,  1999,  p.  94).  Nella 

tomba di Sa Figu è presente anche un’altra forma cerami-

ca tipica di Corona Moltana, destinata a scomparire pro-

gressivamente nella fase Sa Turricula : la tazzina tron-

coconica monoansata (fig. 3, 1) ; nei contesti di fase S. 

Iroxi, la ritroviamo nelle domus de janas delle Saline-Cu-

glieri-OR (Ugas, 1999, p. 90) e forse anche nella tomba 

indeterminata di Monte Conella-Nuraxinieddu-OR, che 

Ugas ascrive alla fase Sa Turricula ma che probabilmente 

potrebbe rientrare meglio (almeno in parte) nell’ambito 

di S. Iroxi (Ugas, 1999, p. 100). 

A Sa Figu compare in maniera significativa anche il te-

game  (fig.  4,  2),  assai  sporadico  se  non  addirittura  as-

sente  nei  contesti  di  fase  Corona  Moltana,  che  avrà  la 

sua  massima  diffusione  con  Sa  Turricula  e,  ancor  più, 

nelle varie fasi della civiltà nuragica. Il tegame è presente 

nella  tomba  VIII  di  Su  Crucifissu  Mannu-Portotorres-

SS,  caratterizzata  dalla  totale  assenza  dei  vasi  tripodi, 

ed ancora a S’Isterridolzu-Ossi-SS, a Monte Conella-Nu-

raxinieddu-OR, nella domus de janas di M. San Giovanni-

Viddalba-SS e nella grotta Sisaia-Dorgali-NU (Ferrarese 

Ceruti e Germanà, 1978). 

Di particolare interesse sono le associazioni tra forme ce-

ramiche, che accomunano maggiormente la deposizione 

di Sa Figu a quelle di altri contesti funerari ed aiutano a 

chiarire meglio l’aspetto culturale della fase S. Iroxi, so-

prattutto nel Nord dell’Isola. Ad Anghelu Ruju-Alghero-

SS, nella già ricordata tomba XX, troviamo insieme l’olla 

globulare con due anse e due bozze in rilievo e le tazze 

troncoconiche (Taramelli, 1909, fig. 41). Olla globulare 

e tegame sono presenti, invece, a S’Isterridolzu-Ossi-SS, 

mentre tegame e ciotolone carenato con alta spalla sono 

attestati  nella  domus  di  M.  San  Giovanni-Viddalba-SS 

(Ferrarese  Ceruti  e  Germanà,  1978).  Tegame,  tazzina 

troncoconica e ciotola carenata sono invece associati a 

Monte Conella-Nuraxinieddu-OR (Ugas, 1999, p. 100). 

A  Santu  Pedru-Alghero-SS,  nella  cella  b  tomba  I  (se 

Livre_corse et sardaigne.indb   282

31/05/07   12:13:14



283

Una nuova sepoltura della Cultura di Bonnanaro da Ittiri ed i rapporti fra la Sardegna settentrionale e la Corsica nell’antica età del Bronzo

tuttavia non è il frutto della perturbazione dello strato), 

abbiamo l’associazione dell’olla globulare biansata e con 

bozze in rilievo, delle tazze troncoconiche monoansate, 

dei tegami e delle ciotole carenate.

rapporti con la Corsica

Il  quadro  dei  materiali  rinvenuti  nella  tomba  IX  di  Sa 

Figu-Ittiri, tuttavia, più che nei contesti sardi trova un 

riscontro  abbastanza  significativo  nei  materiali  dello 

strato VII del riparo di Capula, Alta Rocca (Corsica del 

Sud), datato dal Lanfranchi al Bronzo medio (Lanfranchi, 

1978, p. 102), anche se la sua datazione al 14

C

 (1460 ± 



100 a. C.), ricalibrata, ci porterebbe al XVIII secolo, in pa-

rallelo con l’ultima fase del Bronzo antico della Sardegna 

(data calibrata con il software “Calib”, ver. 4.3 (Stuiver et 

al., 1998)



 : 1952 (1734, 1717, 1691) 1457 BC), quindi 

con la fase S. Iroxi della cultura di Bonnanaro.

A Capula è presente la piccola olla biansata, con bugne 

contrapposte  in  rilievo  disposte  ortogonalmente  alle 

anse (Lanfranchi, 1978, p. 94, fig. 31, 1), simile a quel-

la di Sa Figu, salvo che per l’assenza del breve colletto 

e per le dimensioni più che doppie. Nel complesso dei 

materiali dello strato VII di Capula è presente anche il 

tegame (Lanfranchi, 1978, p. 94, fig. 31, 5-7) ed è anche 

da rimarcare l’analogia fra le anse dell’olletta di Sa Figu, 

disposte  obliquamente,  e  le  anse  ugualmente  oblique 

di un’olla con collo stretto subtroncoconico dello stesso 

strato VII di Capula (Lanfranchi, 1978, p. 94, fig. 31, 1).

E’ già stata sottolineata l’affinità fra i materiali del Bronzo 

antico e medio della Corsica – del “gruppo di Capula” in 

particolare – e quelli della cultura di Bonnanaro, in Sar-

degna, e di quella di Polada, nella Penisola (Lanfranchi, 

1978, p. 272-273). Ben note sono anche le strette ana-

logie fra i materiali del dolmen di Settiva (Petreto-Bic-

chisano)  e  le  tazzine  troncoconiche  monoansate  della 

Cultura  di  Bonnanaro  (Jehasse,  1974,  p.  706,  fig.  17), 

come quella della tomba IX di Sa Figu (fig. 3, 1). Finora, 

la  relazione  fra  le  ceramiche  dello  strato  VII  di  Capula 

ed i materiali del Bronzo medio della Sardegna era data 

prevalentemente  dalla  presenza  dei  tegami,  mentre  i 

contatti fra la Corsica e la cultura di Polada erano eviden-

ziati, oltre che dall’ansa a gomito presente nei materiali 

del dolmen di Settiva, proprio dalle olle biansate e con 

bugne in rilievo di Capula, per le quali François de Lan-

franchi, giustamente, riconosceva anche una affinità con 

la produzione ceramica Bonnanaro (Lanfranchi, 1992, p. 

586). L’analisi delle ceramiche della tomba IX di Sa Figu 

consente,  ora,  di  precisare  meglio  l’ambito  cronologico 

e culturale in cui tali contatti devono essere avvenuti : 

il  momento  finale  del  Bronzo  antico,  intorno  al  XVIII 

secolo a. C., che in Sardegna è caratterizzato dall’ultima 

fase della cultura di Bonnanaro, definita come “fase di 

S. Iroxi”.

La pratica funeraria della semi-combustione dei resti os-

sei – che nel caso di Sa Figu abbiamo interpretato non 

come ausilio alla scarnificazione ma, piuttosto, come ri-

tuale di purificazione, al pari di quanto supposto dalla 

Ferrarese Ceruti per la tomba IV di S’Isterridolzu-Ossi 

– trova un significativo riscontro in Corsica, nell’ipogeo 

in tafone di Castellucciu (Sartene), dove sono state rin-

venute numerose ossa umane, alcune esposte al fuoco 

(ad  una  temperatura  di  720/800°)  ed  altre  invece  no 

(Arnaud, 1978). I materiali ceramici dei tafoni del Sarte-

nese, tuttavia, sembrerebbero essere più antichi di quelli 

di Sa Figu, da porre in parallelo con alcuni aspetti della 

fase Bonnanaro di Corona Moltana ; in particolare, i vasi 

su alto piede, fenestrato o meno, trovano confronti in un 

vaso analogo della grotta di Corongiu Acca-Villamassar-

gia-CA ed in uno proveniente dalla domus de janas II di 

Monte D’Accoddi-Sassari, quest’ultimo associato ad un 

tripode (Ferrarese Ceruti, 1981).

Conclusioni

Il periodo di formazione delle civiltà che produssero, in 

Sardegna e Corsica, le grandi costruzioni di pietre in tec-

nica ciclopica – rispettivamente i “nuraghi” nella prima 

e “castelli” e “torri” nella seconda – si colloca in un mo-

mento che, in entrambe le isole, abbraccia il Bronzo an-

tico ed in parte il medio. Secondo i più recenti studi, ba-

sati soprattutto sugli scavi dell’insediamento di Capula 

(Lanfranchi, 1978) e su una serie di nuove datazioni al 

14

C



, si aveva la percezione che l’architettura dei castelli 

e delle torri del Sud della Corsica precedesse, seppur di 

poco, lo sviluppo non solo di quella nuragica, ma anche 

dei primi protonuraghi.

Alla  luce  delle  considerazioni  fin  qui  fatte,  partendo 

dall’analisi  del  contesto  funerario  della  tomba  IX  di  Sa 

Figu a Ittiri (Nord Sardegna), il dato sembrerebbe effet-

tivamente confermato. In particolare, l’aspetto culturale 

definito di “Sant’Iroxi”, o anche “Bonnanaro III” (Ugas, 

1999),  databile  all’ultima  fase  del  Bronzo  antico  della 

Sardegna, è da porre in parallelo con gli strati VIII e so-

prattutto VII di Capula, corrispondenti al “Bronzo medio” 

della Corsica (Lanfranchi, 1978 e 1992). E’ un aspetto 

caratterizzato, come abbiamo visto, da un rituale fune-

rario di deposizione secondaria probabilmente ereditato 

dalle precedenti fasi del Bronzo antico (Bonnanaro I, o 

“Epicampaniforme”, e Bonnanaro II, o Corona Moltana), 

che tuttavia convive con rituali di deposizione primaria, 

come nella grotta Sisaia-Dorgali-NU e nella domus de ja-

nas  di  Noeddale-Ossi-SS  (Ferrarese  Ceruti  e  Germanà, 

1978). I materiali si caratterizzano per l’assenza del tri-

pode e per la presenza dell’olla globulare con due anse a 

nastro contrapposte e due bozze in rilievo.

Castelli e torri della Corsica, quindi, hanno origine nel 

Bronzo antico, nel momento in cui in Sardegna si svilup-

Livre_corse et sardaigne.indb   283

31/05/07   12:13:14


 Corse et Sardaigne préhistoriques

284


pa la fase di Corona Moltana, nota prevalentemente da 

contesti funerari caratterizzati dal riuso delle domus de 

janas neolitiche, e si sviluppano nel Bronzo medio, cor-

rispondente all’ultima fase del Bronzo antico della Sar-

degna (S. Iroxi), caratterizzata, oltre che dal riuso delle 

domus de janas – seppure con un diverso rituale di depo-

sizione secondaria – anche dalle prime sepolture mega-

litiche : allées couvertes e, forse, anche le prime tombe di 

giganti. Va tuttavia sottolineato che le “tombe di giganti” 

in cui parrebbe attestata la ceramica S. Iroxi, sono frutto 

di  segnalazioni  non  pubblicate  adeguatamente  oppure 

incontrollabili perché troppo vecchie : citiamo la tomba 

di  giganti  di  Sos  Ozzastros-Abbasanta-OR  (Ferrarese 

Ceruti e Germanà, 1978) ed un’altra presunta tomba di 

giganti in località Sas Luzzanas-Perfugas-SS, data come 

indicazione di provenienza per un’altra olletta biansata 

e con bozze contrapposte in rilievo, della ex collezione 

Gouin (Pinza, 1901, p. 269-270, fig. 144).

Sembrerebbe tuttavia da escludersi che, almeno sino alla 

fase S. Iroxi, la Sardegna abbia conosciuto alcun tipo di 

architettura nuragica ; la cronologia dei primi protonu-

raghi e delle prime tombe di giganti – quelle con stele 

centinata e struttura ortostatica, comprese le loro ripro-

duzioni in roccia del Sassarese – è da collocare nella pri-

ma fase del Bronzo medio (Sa Turricula) e nella seconda 

(San Cosimo). Nella necropoli di Sa Figu, questo stacco 

cronologico si può bene osservare anche in “stratigrafia 

orizzontale”, laddove lo scavo di una nuova tomba di gi-

ganti scolpita nella roccia (tomba IV), che ha restituito 

materiali non più antichi della fase di Sa Turricula, finì 

per danneggiare una precedente domus de janas (la tom-

ba  IX),  caratterizzata  –  come  abbiamo  visto  in  questa 

nota – da un contesto funerario di fase S. Iroxi.

La  civiltà  nuragica  raggiunse  ben  presto  uno  sviluppo 

autonomo, che non ebbe uguali in tutto il Mediterraneo, 

soprattutto da un punto di vista architettonico. E’ tutta-

via probabile che, alle sue origini, ci possano essere stati 

influssi  provenienti  dalla  Penisola  (Cultura  di  Polada), 

filtrati attraverso il passaggio obbligato per la Corsica e 

arricchitisi delle nuove tecniche di costruzioni ciclopiche 

in grosse pietre che già in quell’isola si erano sviluppate. 

In  Sardegna,  questi  nuovi  fermenti  culturali  si  fusero 

con  la  precedente  tradizione  delle  muraglie  dell’età  del 

Rame  (Cultura  di  Monte  Claro),  apparentemente  limi-

tate al Nord Sardegna, che non sembrano aver avuto al-

cuna fortuna nel Bronzo antico a parte il riuso del solo 

recinto-torre  di  Monte  Baranta-Olmedo-SS  :  nacquero 

così i nuraghi.

R

iassunto


 

u

na



 

nuova


 

sePoltuRa

 

della


 c

ultuRa


 

di

 b



onnanaRo

 

da



 i

ttiRi


 (P

Rov


di

 s



assaRi

 - s


aRdegna

ed



 

i

 



RaPPoRti

 

fRa



 

la

 s



aRdegna

 

settentRio



-

nale


 

e

 



la

 c

oRsica



 

nell


antica


 e

 



del

 b

Ronzo



La  necropoli  ipogeica  di  Sa  Figu,  ubicata  a  Nord-Est 

dell’abitato di Ittiri (Sassari), venne segnalata ed esplorata 

per la prima volta da Ercole Contu  nel 1961. A partire dal 

2001 sono ripresi gli scavi archeologici, sotto la direzione di 

P. Melis. La necropoli comprende, attualmente, undici tombe 

ancora esistenti e tracce di altre andate ormai distrutte. Le 

indagini hanno documentato almeno sei momenti di utilizzo 

del complesso funerario, a partire dal primo impianto delle 

tombe, nel Neolitico, sino agli ultimi sporadici riusi in età 

romana. 


Particolare  interesse  riveste  la  tomba  IX:  una  “domus 

de  janas”  di  planimetria  articolata,  oggi  notevolmente 

distrutta.  Lo  scavo  archeologico  ha  interessato,  in  questa 

prima fase, il 

dromos e soprattutto l’anticella. Da un punto 

di vista stratigrafico, si è evidenziato un solo livello culturale 

significativo (US2), immediatamente al di sotto dello strato 

superficiale  (US1),  caratterizzato  da  una  concentrazione 

di  ossa  estremamente  frantumate  e  semicombuste. 

Lo  strato  di  deposizione  poggiava  su  un  sottile  livello  di 

terriccio grigiastro, probabilmente cenere, a contatto con il 

pavimento (US3).  Le ossa erano accompagnate da numerosi 

frammenti di vasi, dai quali non è stato possibile ricostruire 

integralmente  alcuna  forma;  fanno  eccezione  due  piccoli 

vasi, quasi miniaturistici, rinvenuti sostanzialmente integri 

sebbene lesionati dal peso della terra. 

Il cumulo di ossa e frammenti ceramici era sormontato dai 

resti di un cranio, collocato con il forame occipitale rivolto 

verso  il  basso;  il  cranio  era  localizzato  presso  l’angolo 

Sud-Ovest della cella, attorniato da alcune pietre disposte 

rozzamente  a  sua  protezione.  Altre  pietre,  più  piccole, 

parrebbero  disporsi  in  circolo  per  contenere  meglio  il 

cumulo con i resti delle deposizioni.

Fra  i  materiali  ceramici,  oltre  ai  due  vasi  miniaturistici, 

si  segnalano  soprattutto  frammenti  di  ciotole,  scodelle, 

tegami ed in minima parte di olle.

Le ossa appartenevano a non meno di 15 individui: numero, 

questo,  dedotto  dai  frammenti  di  mandibole.  Erano 

completamente  frantumate,  compresi  i  resti  di  cranio; 

possiamo  ipotizzare  che  la  scarnificazione  sia  avvenuta 

con  metodi  naturali,  mentre  la  presenza  di  numerose 

ossa  bruciate,  più  che  a  una  semicombustione,  potrebbe 

far  pensare  ad  un  atto  di  purificazione  al  momento  della 

deposizione secondaria. 

L’interpretazione che si può dare del contesto è quella di un 

tipico rituale di deposizione secondaria riferibile alla Cultura 

di  Bonnanaro  (Bronzo  Antico),  quale  quello  testimoniato 

soprattutto nella necropoli ipogeica di Su Crucifissu Mannu-

Portotorres-SS ed inoltre in quelle di Santu Pedru-Alghero-

SS, L’Abbiu-Sorso-SS, S’Isterridolzu-Ossi-SS. 

Rispetto  a  Su  Crucifissu  Mannu,  ove  erano  presenti  di 

sepolture distinte, il caso della Tomba IX di Sa Figu-Ittiri-

SS è leggermente diverso e trova un confronto più puntuale 

nella Tomba IV di S’Isterridolzu-Ossi-SS, ove erano radunati 

i resti di una cinquantina di individui. 

Dall’esame  dei  materiali  risulta  abbastanza  evidente 

la  cronologia  della  sepoltura  di  Sa  Figu,  da  collocare 

all’interno della Cultura di Bonnanaro, e più precisamente 

in  un  momento  attardato  immediatamente  successivo 

alla  fase  di  Corona  Moltana,  fra  Bronzo  Antico  e  Medio, 

intorno  al  XVIII  secolo  A.C.  (date  calibrate).  Il  contesto 

parrebbe essere più recente di quello della Tomba XVI di Su 

Livre_corse et sardaigne.indb   284

31/05/07   12:13:15



285

Una nuova sepoltura della Cultura di Bonnanaro da Ittiri ed i rapporti fra la Sardegna settentrionale e la Corsica nell’antica età del Bronzo

Crucifissu Mannu-Portotorres-SS (di fase Corona Moltana) 

e sicuramente precede la successiva fase di Sa Turricula: 

andrebbe  quindi  ascritto  alla  fase  del  Bronzo  Antico  A2, 

individuata da G. Ugas nell’ipogeo di S. Iroxi-Decimoputzu-

CA e che da questo sito prende il nome .

Le caratteristiche del corredo ceramico, infatti, sono più o 

meno quelle tipiche dei contesti S. Iroxi, con l’assenza del 

tripode  (presente  a  Su  Crucifissu  Mannu)  e  la  presenza 

dell’olla  globulare  biansata,  con  due  anse  contrapposte  e 

due bozze in rilievo sugli altri due lati.

Il quadro dei materiali rinvenuti nella Tomba IX di Sa Figu-

Ittiri, tuttavia, più che nei contesti sardi trova un riscontro 

abbastanza  significativo  nei  materiali  dello  strato  VII  del 

riparo  di  Capula,  Alta  Rocca  (Corsica  del  Sud),  datato  dal 

Lanfranchi al Bronzo Medio (XVIII secolo A.C.), in parallelo 

con l’ultima fase del Bronzo Antico della Sardegna, quindi 

con la fase S. Iroxi della cultura di Bonnanaro. A Capula è 

presente la piccola olla biansata, con bugne contrapposte 

in rilievo disposte ortogonalmente alle anse, simile a quella 

di Sa Figu. 

E’ già stata sottolineata l’affinità fra i materiali del Bronzo 

Antico  e  Medio  della  Corsica  –  del  “gruppo  di  Capula” 

in  particolare  –  e  quelli  della  cultura  di  Bonnanaro,  in 

Sardegna,  e  di  quella  di  Polada,  nella  Penisola.  L’analisi 

delle  ceramiche  della  Tomba  IX  di  Sa  Figu  consente,  ora, 

di precisare meglio l’ambito cronologico e culturale in cui 

tali contatti devono essere avvenuti: il momento finale del 

Bronzo Antico, intorno al XVIII secolo A.C., che in Sardegna 

è caratterizzato dall’ultima fase della cultura di Bonnanaro, 

definita  come  “fase  di  S.  Iroxi”.  E’  questo  il  periodo  di 

formazione  delle  civiltà  che  produssero,  in  Sardegna  e 

Corsica, le grandi costruzioni di pietre in tecnica ciclopica: 

rispettivamente  i  “nuraghi”  nella  prima  e  “castelli”  e 

“torri” nella seconda Alla luce del contesto materiale della 

Tomba  IX  di  Sa  Figu  a  Ittiri  (Nord  Sardegna),  ponendo  in 

parallelo l’aspetto culturale di “Sant’Iroxi con gli strati VIII e 

soprattutto VII di Capula, corrispondenti al “Bronzo Medio” 

della  Corsica,  sembrerebbe  confermato  che  l’architettura 

dei  castelli  e  delle  torri  del  Sud  della  Corsica  abbia 

preceduto,  seppur  di  poco,  lo  sviluppo  non  solo  di  quella 

nuragica, ma anche dei primi protonuraghi.

La  civiltà  nuragica  raggiunse  ben  presto  uno  sviluppo 

autonomo,  che  non  ebbe  uguali  in  tutto  il  Mediterraneo, 

soprattutto  da  un  punto  di  vista  architettonico.  E’  tuttavia 

probabile  che,  alle  sue  origini,  ci  possano  essere  stati 

influssi  provenienti  dalla  Penisola  (Cultura  di  Polada), 

filtrati  attraverso  il  passaggio  obbligato  per  la  Corsica  e 

arricchitisi delle nuove tecniche di costruzioni ciclopiche in 

grosse pietre che già in quell’isola si erano sviluppate. 

R

ésumé



 

u

ne



 

nouvelle


 

séPultuRe

 

de

 



la

 

cultuRe



 

de

 b



onnanaRo

 

PRès



 

de

 



i

ttiRi


 (

PRovince


 

de

 s



assaRi

), 


et

 

les



 

RaPPoRts


 

entRe


 s

aRdaigne


 

et

 



c

oRse


 

à

 



l

âge



 

du

 b



Ronze

 

ancien



La nécropole hypogéique de Sa Figu à Ittiri (province de Sas-

sari,  Sardaigne  du  nord-ouest)  a  été  signalée  et  explorée 

pour la première fois par Ercole Contu, en 1961. Les fouilles 

ont repris depuis 2001 sous la direction de Paolo Melis. La 

nécropole  se  compose  de  onze  tombes  encore  visibles  et 

de traces d’autres tombes détruites. Les explorations ont 

révélé au moins six périodes d’utilisation du complexe fu-

néraire, depuis le creusement des tombes, au Néolithique, 

jusqu’au dernier emploi, à l’époque romaine. 

La tombe IX présente un grand intérêt. Il s’agit d’une 

domus 

de janas de plan complexe, aujourd’hui en très mauvais état 



de  conservation.  En  2002,  la  fouille  a  été  concentrée  uni-

quement  dans  le  couloir  d’accès  (

dromos)  et  la  première 

chambre (

anticella). Au point de vue de la stratigraphie, on a 

mis en évidence un seul véritable niveau culturel (US2), au-

dessous de la couche de surface (US1) et au-dessus d’une 

mince couche de terre grise (US3), peut-être de la cendre. 

La couche 2 était caractérisée par un tas d’ossements ré-

duits  en  fragments  dont  certains  avaient  été  exposés  au 

feu.  Les  ossements  étaient  associés  à  nombreux  tessons 

de céramique, à partir desquels on n’a pu reconstituer en-

tièrement que deux vases de très petite taille : une tasse 

monoansée et surtout une petite jarre, avec deux anses dia-

métralement opposées, ainsi que deux boutons également 

opposés. Parmi les formes céramiques reconnaissables à 

partir  de  tessons,  on  signale  des  écuelles,  jattes,  poêles 

(

tegami) et marmites (olle).



Le  tas  d’ossements  et  tessons,  placé  dans  une  grossière 

enceinte de pierres, était surmonté par un crâne presque 

intact. Les os appartenaient à environ quinze ou vingt in-

dividus  ;  nous  pouvons  supposer  que  l’écharnage  a  été 

pratiqué par des méthodes naturelles, en l’occurrence une 

inhumation préliminaire provisoire, tandis que la présence 

d’ossements en partie brûlés peut être expliquée par un ri-

tuel de purification avant le dépôt définitif. 

L’interprétation qu’on peut donner de ce contexte est cel-

le  d’un  rite  funéraire  typique  de  la  culture  de  Bonnanaro 

(Bronze  ancien),  semblable  à  celui  qu’a  observé  Maria 

Luisa  Ferrarese  Ceruti  dans  les  nécropoles  de  Su  Cruci-

fissu Mannu (Portotorres, Sassari), Santu Pedru (Alghero, 

Sassari),  L’Abbiu  (Sorso,  Sassari)  et  S’Isterridolzu  (Ossi, 

Sassari). Le cas de Ittiri est assez différent de celui de Su 

Crucifissu Mannu, où les sépultures sont séparées ; il se 

rapporte mieux à celui de S’Isterridolzu, où étaient mêlés 

les restes d’une cinquantaine d’individus.

L’analyse des céramiques ne laisse pas de doute quant à 

l’attribution chronologique de la sépulture de Sa Figu, que 

nous situons à un moment tardif de la culture de Bonna-

naro,  immédiatement  après  la  phase  de  Corona  Moltana, 

entre Bronze ancien et moyen (environ 

xviii


e

 siècle av. J.-C., 

dates calibrées). Le contexte de Sa Figu est peut-être plus 

récent que celui de la tombe XVI de Su Crucifissu Mannu (de 

phase Corona Moltana); en revanche, il est sûrement anté-

rieur à la phase de Sa Turricula (Bronze moyen 1), pendant 

laquelle fut creusée la tombe IV de Sa Figu dont la posté-

riorité  par  rapport  à  la  tombe  IX  est  bien  visible  en  stra-

tigraphie. Nous sommes dans la phase appelée Sant’Iroxi 

(ou


 Bonnanaro A2, tandis que Corona Moltana correspond 

à 

Bonnanaro  A1  et  Sa  Turricula  à  Bonnanaro  B),  récem-



ment individualisée par G. Ugas et placée dans le Bronze 

ancien 3.

La culture matérielle de la tombe IX de Sa Figu offre toute-

fois plus de similitudes avec la couche VII de l’abri de Ca-

pula à Alta Rocca (Corse-du-Sud) qu’avec les sites sardes. 

La datation de cette couche a été fixée par Fraçois de Lan-

franchi au Bronze moyen (

xviii


e

 siècle av. J.-C.), en parallèle 

avec la dernière phase du Bronze ancien de la Sardaigne, 

et donc avec la phase de Sant’Iroxi. On trouve à Capula la 

même jarre qu’à Sa Figu, avec deux anses diamétralement 

opposées ainsi que deux boutons également opposés. 

On a déjà souligné les affinités entre la culture matérielle 

du  Bronze  ancien  et  moyen  de  la  Corse  –  du  groupe  de 

Capula en particulier –, celle de Sardaigne (Bonnanaro) et 

du  continent  italien  (Polada).  On  peut  préciser  le  contex-

te  chronologique  et  culturel  de  ces  contacts  ;  il  s’agit  de 

l’époque où, en Sardaigne et en Corse, se développent les 

Livre_corse et sardaigne.indb   285

31/05/07   12:13:15



 Corse et Sardaigne préhistoriques

286


civilisations  qui  produiront  les  grandes  architectures  en 

pierres : 

nuraghi et casteddi (ainsi que torri). Le processus, 

toutefois, paraît plus avancé en Corse qu’en Sardaigne : la 

couche VII de Capula concerne déjà la phase des 

casteddi, 

tandis que la phase correspondante en Sardaigne, la phase 

Sant’Iroxi,  ne  connaît  encore  ni 

nuraghi  ni  proto-nuraghi. 

La civilisation nouragique atteindra un développement ex-

traordinaire, sans égal dans le bassin de la Méditerranée ; 

toutefois, il est probable qu’à l’origine les influences corses 

ont été décisives.

Bibliografia

Arnaud G. e S., 1978, Os brûlés provenant de sé-

pultures de Castellucciu (Sartene, Corse, âge du 

Bronze),  Archéologia  corsa,  études  et  travaux,  3, 

p. 93-95.

Castaldi E., 1975, Domus nuragiche, Roma, De Luca, 

119 p.


Contu  E.,  1961,  Notiziario-Sardegna,  Rivista  di 

Scienze Preistoriche, XVI, p. 275-276.

Contu E., 1964, La tomba dei vasi tetrapodi in lo-

calità Santu Pedru (Alghero-Sassari), Monumenti 

Antichi dei Lincei, XLVII, Roma, coll. 1-202.

Contu  E.,  1978,  Il  significato  della  stele  nelle  tombe 

di giganti, Sassari, Dessì (Quaderni della Soprin-

tendenza ai beni Archeologici per le provincie di 

Sassari e Nuoro; 8), 93 p.

Ferrarese  Ceruti  M.  L.,  1974,  La  tomba  XVI  di 

Su Crucifissu Mannu e la cultura di Bonnanaro, 

Bullettino di Paletnologia Italiana, 81 (1972-1974), 

p. 113-210.

Ferrarese Ceruti M. L., 1981, La cultura del vaso 

campaniforme. Il primo Bronzo, Ichnussa, Mila-

no, Scheiwiller, p. LIII-LXXVII.

Ferrarese Ceruti M. L., Germanà F., 1978, Sisaia. 

Una  deposizione  in  grotta  della  cultura  di  Bonna-

naro,  Sassari,  (Quaderni  della  Soprintendenza 

ai beni Archeologici per le provincie di Sassari e 

Nuoro, 6), 79 p.

Jehasse J., 1974, Informations archéologiques, cir-

conscription  de  la  Corse,  Gallia  préhistoire,  17, 

p. 701-709.

Lanfranchi F. de, 1978, Capula. Quatre millénaires 

de  survivances  et  de  traditions,  Levie,  Centre  ar-

chéologique de Levie, 389 p.

Lanfranchi F. de, 1992, La Corse entre les xvi

e

 et 


xiv

e

 siècles dans ses rapports avec les faciès ita-



liens, Rassegna di Archeologia, p. 581-591.

Melis P., 2002, Ittiri – Loc. Nuraghe sa Figu (Prov. 

di  Sassari),  Rivista  di  Scienze  Preistoriche,  LII, 

p. 396-398.

Melis P., 2003, La necropoli ipogeica di Sa Figu - It-

tiri (Sassari), in Studi in onore di Ercole Contu, Sas-

sari, EDES/TAS, p. 95-121.

Pinza  G.,  1901,  Monumenti  primitivi  della  Sarde-

gna,  Monumenti  Antichi  dei  Lincei,  XI,  Milano, 

Hoepli, coll. 1-280.

Stuiver  M.  et  al.,  1998,  INTCAL  98,  Radiocarbon 

age  calibration,  Radiocarbon,  n°  40,  3,  p.  1041-

1084.

Taramelli A., 1909, Alghero. Nuovi scavi nella ne-



cropoli preistorica a grotte artificiali di Anghelu 

Ruju, Monumenti Antichi dei Lincei, XIX, coll. 397-

540.

Trump B., 2000, Nuove scoperte nel Brochtorff Cir-



cle, Gozo, Malta, in L’Ipogeismo nel Mediterraneo, 

Sassari, Stampacolor, p. 501-509.

Ugas G., 1999, Architettura e cultura materiale nura-

gica : il tempo dei protonuraghi,  Cagliari,  SarEdit, 



174 p.

Livre_corse et sardaigne.indb   286



31/05/07   12:13:15


Do'stlaringiz bilan baham:


Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2017
ma'muriyatiga murojaat qiling