Лекции Ориентировочное время чтения 10 минут

4. Структура философии

Философия как система знаний имеет свою структуру. Прежде всего ее структурными элементами являются философские учения, школы, течения и направления.

Философское учение – это система определенных логически связанных воззрений определенного философа, например учение Сократа или Платона и т.п.
Философская школа – это развитие идей того или иного философа (платоники, неоплатонизм). Философское течение – это совокупность философских идей, развиваемых близкими школами (экзистенциализм, неопозитивизм и т.п.)
Философское направление – это совокупность философских течений имеющих общие принципы, подходы (материализм и идеализм).
В качестве составных частей философии выделяют историю философии и теорию философии, которая в свою очередь может быть структурирована по проблемам (сферам) – это:
1) онтология – учение о бытии
2) гносеология – учение о познании
3) философская антропология – учение о человеке
4) аксиология – учение о ценностях
5) праксиология – учение об общественной практике
6) методология – учение о методах познания
7) социальная философия – учение об обществе
8) логика – наука о законах мышления
По типам философствования различают:

1. 
   материализм и идеализм
   
2. 
   диалектику и метафизику
   
3. 
   монизм, дуализм, плюрализм
   
4. 
   эпиризм и рационализм
   
5. 
   классическую и неклассическую философию
   

Материализм и идеализм – это крупное направление в философии, критерием их различения является решение основного вопроса философии. Более четко его сформулировал В.Энгельс в работе «Л.Фейербах и конец немецкой классической философии» - это вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, материи к сознанию, что первично? Уже в античности философы начинают разделять мир на материальный и духовный (см. Платон – мир идей и мир вещей). Но какой из них является определяющим, первичным?
Материализм – это философское направление признающее первичным материю природу, а сознание, мышление, дух – производным, вторичным. Представители материалистического направления – материалисты рассматривают природу такой, какова она есть сама по себе, существующей вечно и по своим законам. В истории философии было несколько форм материализма (наивный, стихийный материализм древних философов, метафизический материализм, вульгарный материализм, диалектический материализм), которые возникали, последовательно сменяя друг друга.
Идеализм – это философское направление утверждающее, что сознание, мышление, дух первичны, а материя, природа – вторичны, производны. Главными разновидностями идеализма являются объективный и субъективный идеализм. Оба вида идеализма первоначалом считают сознание, но если субъективные идеалисты – свое собственное сознание, сознание отдельного субъекта, его ощущения, то объективные идеалисты кладут в основу безличное, объективированное сознание – Мировой дух, Абсолютную идею, Мировую душу и т.п. В истории философии субъективный идеализм особенно ярко выражен в философских учениях Дж.Беркли и Д.Юма (18 в.). Они учили, что мир существует лишь в моем сознании и любая вещь есть лишь комбинация моих ощущений. Существовать значит быть воспринимаемым. Представителями объективного идеализма были: Платон (5 в. До н.э.), Ф. Аквинский (13 в.), Г.Гегель (18-19 в.) и др. Так Платон утверждал, что мир идей первичен, а мир чувственных вещей преходящий – это лишь тени вечных идей. Гегель началом всего существующего считал, абсолютную идею.
Основной вопрос философии имеет и вторую сторону, которая выражена вопросом: «Познаваем ли мы окружающий мир? При ответе на этот вопрос возникли три философских течения: агностицизм, скептицизм, оптимизм.
Агностицизм – это философское учение, которое отрицает принципиальную возможность познаваемости объективного мира, его законов (см. И.Кант). Скептицизм – это учение, ставящее под сомнение возможность познаваемости мира и утверждающее относительность всех истин (см. Горгий). Оптимизм – это философское учение провозглашающее принципиальную возможность познания мира, его законов (см. Л.Фейербах и др.).
В определении философской позиции большое значение имеет метод познания. В философии известны два основных метода: диалектика и метафизика. Диалектический метод рассматривает явления, процессы действительности в тесном единстве, взаимосвязи в развитии. Метафизический метод напротив абсолютизирует устойчивость повторяемость, рассматривает явления и предметы вне связи в статическом состоянии. Эти два метода могут сочетаться как с материализмом, так и с идеализмом, например диалектический материализм (см. К.Маркс) и диалектический идеализм (см. Г.Гегель).
Монизм, дуализм, плюрализм также характеризуют философское мировоззрение. Монизм – это способ рассмотрения многообразных явлений, предметов мира в свете признания одного начала, единой основы всего существующего. При этом монизм может быть идеалистическим и материалистическим.
Дуализм исходит из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, идеального и материального. Так Р.Декарт (17 в.) признавал наличие двух субстанций – материальной (протяженной) субстанции и мыслящей субстанции. Мышление и материя не зависят друг от друга.
Плюрализм признает множество начал. Так Г.Лейбниц утверждал, что субстанций существует бесчисленное множество. Эти субстанции являются единицами бытия или монадами. В истории философии представлены все эти позиции.
Тип философствования зависит также от приоритетов в познании. И здесь выделяют два основных направления – эмпиризм и рационализм, которые более четко сформировались в философии Нового времени в 17 веке.
Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что все содержание знания определяется чувственным познанием.
Рационализм напротив отдает приоритет рациональному познанию и считает разум основой познания.
Рационализму противостоит иррационализм ориентирующийся не на разум, науку, а на чувства, интуицию, бессознательное. Одним из первых представителей иррационализма был немецкий философ А.Шопенгауэр (18-19в.) объявивший интуитивное познание, созерцание главным видом познания реализующемся только в искусстве. Эти взгляды получили развитие в «философии жизни». (см. Ф.Ницше), в экзистенциализме.
Выделяют также классическую и не классическую философию. Принципы классической философии:

1. 
   Системосозидание;
   
2. 
   Фундаментализм;
   
3. 
   Традиционализм;
   
4. 
   Рационализм.
   

То есть классическая философия стремиться к созданию систем, охватывающих широкий круг философских проблем, обсуждает фундаментальные мировоззренческие вопросы, разрабатывает систему категорий, законов, принципов объясняющих мир в целом и место человека в нем, опирается на разум. Примером такой философии является классическая философия древней Греции (см. Платон, Аристотель) или немецкая классическая философия (см. И.Кант, Г.Гегель, Л.Фейербах).
Неклассическая философия не опирается на вышеуказанные принципы, т.е. не выступает в виде универсальных философских систем, обсуждает хотя и важные, но не главные проблемы (например, проблему «бессознательного» - см. Фрейдизм), является иррационалистической.
В структуре философского знания возможно выделение и других составных частей: Так, по областям философского знания обслуживающим отдельные науки различают: философские проблемы математики, физики, биологии и т.д. По конкретным практическим областям деятельности – философию права, философию политики, философию бизнеса и т.п.
Таким образом философия охватывает весь мир человеческой жизни, культуры, но главный смысл философских исканий – это человек. И.Кант – немецкий философ указывает, что высшая цель философии научить человека каким надо быть, чтобы быть человеком, занять указанное человеку место в мире. Философия рассматривает не сами по себе историю, право, политику, культуру и т.п., а в тесной связи с самим человеком, выявляет сущность обсуждаемых проблем их причинную обусловленность.